李雪鑫 王 維 于欣波

（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 遼寧鞍山 114000）

1 引言

隨著我國(guó)人民休旅游娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)生改變，文旅內(nèi)需不斷增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)文化不斷擴(kuò)張，城鎮(zhèn)化的建設(shè)與農(nóng)業(yè)新發(fā)展成為中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。最新提出的“田園綜合體”項(xiàng)目則是囊括促進(jìn)中國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與新型農(nóng)業(yè)休閑旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)領(lǐng)域，是農(nóng)旅綜合模式開(kāi)發(fā)的新起點(diǎn)。滿族文化是遼寧省主要的少數(shù)民族文化，在全國(guó)1000萬(wàn)滿族人口中，遼寧占據(jù)一半以上，在全國(guó)十三個(gè)滿族自治縣當(dāng)中，遼寧省有8個(gè)。尤其可見(jiàn)，滿鄉(xiāng)文化與田園綜合體的結(jié)合探索是目前的主要趨勢(shì)。

本課題主要就滿鄉(xiāng)文化與田園綜合體建設(shè)相結(jié)合進(jìn)行探索，力求順應(yīng)國(guó)家發(fā)展號(hào)召，搭乘新農(nóng)村建設(shè)等相關(guān)順風(fēng)車政策，挽救滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化于瀕危消亡之勢(shì)。同時(shí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，有效利用鄉(xiāng)村自然資源，重點(diǎn)發(fā)展以生態(tài)休閑、滿族文化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為特色的農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。

2 滿族游藝文化在田園綜合體中的應(yīng)用

2.1 滿族游藝文化的資源與開(kāi)發(fā)

滿族游藝文化淵源流長(zhǎng)，它既是滿族的一種生活方式，又是滿族的一種文化。漁獵生產(chǎn)是滿族游藝活動(dòng)產(chǎn)生的母體。滿族在清朝入關(guān)以前，屬于典型的游牧民族，活動(dòng)領(lǐng)域也自然多有改變，因此，也吸收了其他民族的文化形成多元性，但騎射、狩獵等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目始終貫穿其中。

2.1.1 滿族游藝文化的歷史與分布

滿族作為唯一一個(gè)兩度統(tǒng)治中華大地的少數(shù)民族，其必然具有悠久的歷史淵源，滿族的前身女真族建立金朝，滿族建立的清朝又是中國(guó)最后一個(gè)王朝。滿族入關(guān)前，人們大都從事畜牧生產(chǎn)業(yè)，其游藝活動(dòng)也與其生活方式以及所處的自然環(huán)境有關(guān)。騎射是游藝活動(dòng)的主要內(nèi)容，努爾哈赤更是把它作為立國(guó)之本，這主要是來(lái)源于入關(guān)前的游牧狩獵的生活方式。滑冰也是滿族人入關(guān)前的主活動(dòng)，由于氣候條件以及地理環(huán)境，冬季會(huì)在冰面上進(jìn)行滑冰比賽以及滑冰所引申的冰球等項(xiàng)目，更值得一提的是，滑冰經(jīng)常用于戰(zhàn)場(chǎng)，是八旗官兵比較喜歡的一項(xiàng)游藝項(xiàng)目[1]?，F(xiàn)在仍然存在的珍珠球、賽威呼、雪地走等項(xiàng)目也是來(lái)源于滿族入關(guān)前的生活習(xí)俗以及方式。入關(guān)后，由于滿族人的生活環(huán)境以及政治地位的不同，游藝文化也想對(duì)有所改變。由于清王朝的建立，許多的游藝項(xiàng)目更是受到了朝廷的支持，由涉獵發(fā)展的名目甚多，如騎射、步射、射柳條、射香頭等。

滿族游藝文化資源主要由三大地域框架組成：①有以撫順、本溪為中心的東部滿族文化興起板塊；②以沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、鞍山、鐵嶺為中心的中部滿族文化積淀板塊；③錦州、朝陽(yáng)葫蘆島為中心的西部滿族旅游文化的資源紐帶板塊。在鞍山地區(qū)，當(dāng)時(shí)的滿人與其他民族（大都是漢人）雜居，滿族民俗文化同時(shí)也滲入其他民俗的風(fēng)俗文化。其中，特別是遼金以后的女真人文化影響著漢人文化習(xí)俗，從這一地區(qū)文化習(xí)俗上看，中原漢人文化與高句麗文化、女真文化等民族文化是復(fù)合化了[2]。

2.1.2 鞍山滿族游藝文化的資源與現(xiàn)狀

鞍山地理位置為我國(guó)東北地區(qū)的南部，境內(nèi)主要山峰山脈是千山山脈，河流體系主要是遼河、渾河等以及其他河流的諸多小支流，自然資源豐厚，滿人早在五六千年前就與當(dāng)?shù)孛褡骞餐姘l(fā)展。自建立大清王朝，由于受漢人的中原經(jīng)濟(jì)文化影響，其民俗風(fēng)情也影響著鞍山地區(qū)各民族，所以，形成了鞍山風(fēng)情，具有獨(dú)特的鞍山文化和鞍山民俗。

2.2 滿族游藝文化在田園綜合體方面的運(yùn)用

東北冬季嚴(yán)寒且漫長(zhǎng)，從10月起入冬，到次年4、5月才入春，冰雪天氣多。滿族游藝文化中的狩獵、冰上活動(dòng)適應(yīng)季節(jié)變化，適合漫長(zhǎng)而枯燥的東北冬季。可以利用地形、山勢(shì)，修建滑冰場(chǎng)、騎射基地。依據(jù)滿族傳統(tǒng)文化的節(jié)氣習(xí)俗，舉辦大型的騎射比賽、冰上表演等。利用獨(dú)特的氣候以及地理?xiàng)l件，充分發(fā)揮文俗標(biāo)簽、滿鄉(xiāng)特色、新型農(nóng)業(yè)等優(yōu)勢(shì)，結(jié)合標(biāo)志性的、代表性的文化建筑，向新型旅游業(yè)進(jìn)軍。

3 滿族游藝文化在田園綜合體中的應(yīng)用

3.1 滿族祭祀文化資源與開(kāi)發(fā)

祭祀是滿族人民為了表達(dá)自己對(duì)自然和先人們的敬仰而舉行的一種虔誠(chéng)而肅穆的儀式，是體現(xiàn)其民族特點(diǎn)的重要習(xí)俗。滿族人的祭祀種類繁多，但無(wú)論是大小祭祀，都是特別的虔誠(chéng)，在挑選豆粒、米粒時(shí)必須是質(zhì)地飽滿的，祭祀用的酒大都是黃米做的。滿族人早年信奉薩滿教，薩滿有男有女，他們被看做是溝通人與神的使者。在祭祀儀式方面，在滿族還是部落時(shí)期，各個(gè)部落之間也存在著很大的差異。

3.1.1 滿族祭祀文化的歷史與分布

至晚從11世紀(jì)末期，女真部落中薩滿教已經(jīng)成為主要宗教信仰形式，之后便一直作為本民族宗教習(xí)俗，一直延續(xù)至今。1621年，隨著后金政權(quán)融入遼沈地區(qū)以后，其民族生存環(huán)境和生活方式較狩獵時(shí)期有著本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，但本民族中流行的傳統(tǒng)信仰和祭祀習(xí)俗卻無(wú)大改變。在《滿文風(fēng)俗》和《清朝實(shí)錄》、《滿清實(shí)錄》和當(dāng)時(shí)的一些文獻(xiàn)資料中記載著，雖然當(dāng)時(shí)的后金（清）政權(quán)下的滿族人在政治方面的需要，不得不增加了佛教、道教等方面的信仰，但從王族至百姓都仍然把傳統(tǒng)的薩滿信仰作為宗教信仰中的重要結(jié)構(gòu)體系。

3.1.2 滿族祭祀文化的類型

滿族的祭祀活動(dòng)主要分為“星祭”和“家祭”兩種?！靶羌馈蓖ǔＪ菨M人崇尚自然、敬畏自然的直接表現(xiàn)自，它體現(xiàn)了滿族勞動(dòng)人民對(duì)星象和宇宙的崇信，也體現(xiàn)了他們對(duì)自然的依賴性和順應(yīng)自然的觀念?！靶羌馈币话闶窃谠谇锛揪旁乱院笈e行，但是具體的時(shí)日還要觀天象，必須要挑選一個(gè)午夜里天上的星星出全的日子?！凹壹馈眲t是體現(xiàn)滿族人民一族或以家庭為單位對(duì)祖先的敬畏和崇拜的儀式，也是在每年的特定時(shí)節(jié)舉行的重要儀式。在時(shí)間上有朝祭和夕祭之分。

3.2 滿族祭祀文化在田園綜合體方面的運(yùn)用

傳統(tǒng)的滿族人對(duì)祭祀活動(dòng)及其重視，但是隨著生活條件以及生活方式的限制與改變，祭祀文化已經(jīng)慢慢走向衰敗，即使在滿人聚居最多的東北地區(qū)，也沒(méi)有一個(gè)大型并且正規(guī)的祭祀場(chǎng)所?？稍诰C合體內(nèi)部中心場(chǎng)所修建大型廣場(chǎng)，并且布置傳統(tǒng)祭祀所用祭壇、道具等，按照傳統(tǒng)的時(shí)令節(jié)氣舉行祭祀活動(dòng)，吸引客流的同時(shí)，打造文旅標(biāo)簽，形成有機(jī)商業(yè)鏈。舉行祭祀活動(dòng)不僅可以增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入，還可以挽救傳統(tǒng)文化于瀕臨滅亡之中。

[1]張佳生，趙佐賢.滿族文化資源與開(kāi)發(fā)（C語(yǔ)言版）[M].北京：白山出版社，2011，11，5.

[2]丁世良，趙放.中國(guó)地方志民俗資料匯編：東北卷.人文社科.北京圖書館出版社，1989，4.