湖南汨羅是偉大的愛國詩人屈原投江殉難的地方，汨羅市政府將在這里建造一批紀念屈原的重要建筑。本期《建筑遺產(chǎn)》借常青教授承擔的汨羅屈子書院建設(shè)項目為契機，以“湖湘風土建筑”為主題，探討一個既古老而又有著現(xiàn)實意義的話題。

湖南古代屬于楚國，屈原的詩歌藝術(shù)又是楚文化的典型代表，因此探討湖湘風土建筑自然也就必須從楚文化說起。本期中不少文章論述了楚文化與湖湘風土建筑的關(guān)系，各自從不同的視角，表達了獨特的觀點。要說“湖湘”，若從地域的方面來說，非常明確；若從文化的方面來說，則首先應(yīng)該澄清一個概念：今天多數(shù)人都以“湖湘文化”替代了湖南的地域文化，這是不準確的。事實上，湖南的地域文化是分歷史階段的，各階段有不同的文化特征，不能一概稱為“湖湘文化”。

湖南地處中原漢族聚居區(qū)與南方少數(shù)民族聚居區(qū)（“南蠻”）的邊界地帶，早期的楚文化實際上是漢族文化和南方少數(shù)民族文化交融的產(chǎn)物。楚國存在的歷史時期雖然是在西周和春秋戰(zhàn)國，但是楚文化的影響一直延續(xù)到東漢三國。直到隋唐時代，楚文化的影響才逐漸式微。由于地理上的原因，湖南遠離中原地區(qū)，一直是相對落后的蠻荒地帶。唐代柳宗元被貶到湖南永州做官，杜甫等著名詩人也曾在湖南游歷，都是處于一種貶官流放、飄泊潦倒的狀態(tài)，說明湖南直到唐代仍然是落后窮困地區(qū)。

湖南的大發(fā)展是在宋代以后。宋代中原地區(qū)受到北方民族的侵擾，先是遼、金、西夏，后是蒙古（實際上中原地區(qū)一直受到侵擾，只是宋代特別集中）。中原戰(zhàn)亂，國家政治、經(jīng)濟、文化重心南移，人口也大量南遷。這時候湖南就成了南方地區(qū)的中心地帶，經(jīng)濟、文化得到大發(fā)展。經(jīng)濟上“湖廣熟天下足”“洞庭魚米鄉(xiāng)”等說法都是從這時候開始的；文化教育繁榮，書院數(shù)量眾多，馬端臨《文獻通考·學?？肌分兴f的宋朝四大書院中有兩個在湖南。中國傳統(tǒng)意義上象征國家統(tǒng)一的東西南北中五岳，此時已經(jīng)丟掉了四個，只剩下湖南境內(nèi)的南岳，于是南岳衡山成了整個南方宗教文化的中心，佛教、道教都向這里聚集。思想文化界被稱為“孔子之后第一人”的宋明理學創(chuàng)始人周敦頤出在湖南，哲學理論界出現(xiàn)了“湖湘學派”。所以嚴格意義上說的“湖湘文化”，是應(yīng)該從這時候開始的，前面的楚文化階段不能叫“湖湘文化”，只能在地理關(guān)系上說是湖湘地域。

湖湘大地由于其文化歷史的獨特和厚重，風土人情、建筑藝術(shù)顯現(xiàn)出特殊的魅力也是必然。也許正是因為它的偏遠，在各地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村保留至今的許多古老的藝術(shù)文明，那些斑斑駁駁的祠堂廟宇，那些風格迥異的傳統(tǒng)村落，無不顯現(xiàn)出湖湘地域文化的特殊和神秘。它們作為一份不可多得的文化遺產(chǎn)留存于世，值得今天的我們?nèi)フJ真研究和盡力保存。