馮雪麗

摘? 要：甲骨文人系漢字是甲骨文中最有特點(diǎn)、最具有群體特征的一類文字。本文通過研究甲骨文人系漢字中的多“人”結(jié)構(gòu)漢字，從而更深地了解人系漢字，及其隱射出的古代社會(huì)的人文風(fēng)俗。

關(guān)鍵詞：甲骨文;人系漢字;多“人”結(jié)構(gòu)漢字

[中圖分類號(hào)]：H12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35--01

《說文》“天地之性最貴者也，此箱文象臂脛之形?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》“人，能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物?！比俗窒禎h字是指甲骨文中用“人形”作構(gòu)字部件的漢字群體。例如夾、北、從等漢字。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中有149個(gè)關(guān)于“人形”構(gòu)成的漢子。本文主要研究多“人”構(gòu)成的漢字中的字形特點(diǎn)。

古人根據(jù)人體的不同形態(tài)造出相關(guān)漢字。它們都與人體本身的姿態(tài)、行為息息相關(guān)。古人將多個(gè)人形組合構(gòu)成的漢字中按照一定的方位排列組合，把人字上下顛倒轉(zhuǎn)動(dòng)或把人字組成不同的結(jié)構(gòu)而造出新的漢字，大致可以分為以下幾類：

1.并列組合

（1）并（或并），《說文》：“并，併也，從二立?！眱蓚€(gè)肩并肩站立的人?！安ⅰ币隇閮蓚€(gè)物體一起呈現(xiàn)或兩件事情同時(shí)發(fā)生。甲骨文中“并”象兩個(gè)并排站立的人，腳下的橫線表示地面。由此可知，“并”的本義是并列，相關(guān)詞如并立、并存。

（2）夾，《說文》：“持也，從大俠二人?！蓖醪唬捍?，受持者也。二人，持之者也?！皧A”，從字形上看是一個(gè)正面站立的人腋下夾持著兩人。據(jù)形會(huì)意，本義為輔佐，后夾又從輔佐引申為“左右進(jìn)攻”。

（3）普，《說文》：“日無色也，從日，從并?！眱扇瞬⒘?，看著太陽漸漸西沉。并立的兩人同時(shí)迎接太陽升起，感受太陽的照耀，到了黃昏又同時(shí)感受陽光的消失。徐鍇曰：“日無光則遠(yuǎn)近皆同?！?/p>

2.相背組合

（1）北，《說文》：“乖也，從二人相背?！弊中蜗髢扇讼啾硨?duì)之形。高鴻緒曰：按此乃違背之背。卜辭中常用“北”作祭祀對(duì)象，指北方之土神。北還多被用為方向上的“北方”，后引為戰(zhàn)敗而逃。

（2）乖，《說文》：“戾也，從千，從北。”爭(zhēng)斗不和的兩個(gè)人需要第三者出面加以協(xié)調(diào)。由甲骨文“乖”兩個(gè)人背對(duì)背的字形可以看出二人不和睦，所以“乖”引申為行為偏激反常。如乖僻、乖戾等。“乖”也引申出順從或機(jī)巧之義，如乖順，乖巧。

（3）尼，《說文》：“從后近之，從尸匕聲，女夷切?！毕嗷ベ艘赖膬蓚€(gè)人?！澳帷钡谋玖x為親密、和諧。后來這個(gè)意思的“尼”轉(zhuǎn)為“昵”，是親昵的意思。以“尼”為聲符所衍生的字有呢、泥、妮等。

3.相從組合

（1）比，《說文》：“比，比密也。二人為從，反從為比”。兩個(gè)相互較量的人。甲骨字形為一人跟從另一人，非常親密。甲骨文、金文和篆體都顯示為兩個(gè)相互模仿或競(jìng)賽的人，兩者姿態(tài)近乎一致。因此，“比”引申為相互交量、親密。

（2）皆，《說文》：“俱詞也，從比從白?！眱扇水惪谕暋Ｋ静吭唬骸敖哉?、意內(nèi)而言外也。其意為俱，其言為皆。”

（3）從，《說文》：“從，相聽也，從二人”字形表義明確?！皬摹毕褚粋€(gè)人跟著另一人，有隨行之義。

（4）仔，《說文》：“克也，從人子聲，子之切?！毕袢吮持⒆拥男螤?。保護(hù)之義，后變成“?！弊?。

（5）庇，《說文》：“蔭也。從廣比聲，必至切?！眱扇藯⒃谒宋蓍芟隆?/p>

4.相向組合

（1）卯，《說文》：“卯，事之制也”，從字形上看為二人相向之形，是最初的“饗”字。羅振玉曰“卯”從二人相向，許君謂事之制者月卜也。

（2）斗，《說文》：“斗，兩士相對(duì)，兵杖在后，象斗之形.”形為徒手互相搏斗，固本義為爭(zhēng)斗。

5.顛倒組合

（1）化，《說文》“化，變也”。 講一個(gè)“倒行逆施”的人轉(zhuǎn)化為“端正行事”的人。字形象是一個(gè)正立的人和一個(gè)倒立的人，倒立的人代表行事不正的人或者逆天而行之人，正立的人翻轉(zhuǎn)成為倒立的人，固“變化”之義由此而生。相關(guān)詞如感化、教化等。朱芳圃《殷周文字釋業(yè)》：“化象人一正一倒之形，即今俗所謂翻跟頭” 。

（2）貨，《說文》：“財(cái)也，從貝貝化聲，呼臥切。”可轉(zhuǎn)“化”為“金錢”的東西。廣韻引蔡氏化淸經(jīng)曰：“貨者、化也。變化反易之物，故字從化，從貝，化聲?！?/p>

古人在最初創(chuàng)造漢字時(shí)“近取諸身”，對(duì)自身關(guān)注非常。人是觀察者，也是大部分動(dòng)作的發(fā)出者，因此他們將“人”作為造字的中心地位，由“人”所構(gòu)成的漢字?jǐn)?shù)不勝數(shù)?？芍?，古人善于用自身的形態(tài)去表達(dá)思想和看法。這些漢字與人的思想和社會(huì)活動(dòng)發(fā)生著緊密地聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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