邢立博

內(nèi)容摘要：“神韻說”是朱生豪翻譯觀念的關(guān)鍵所在，是對朱生豪一生中豐富翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)寫照，有著自己獨(dú)特的翻譯風(fēng)格，客觀呈現(xiàn)了譯本內(nèi)涵與主題思想，促使譯本更具生命力、感染力。因此，本文從不同角度入手客觀分析了“神韻說”下的朱生豪翻譯思想。

關(guān)鍵詞：“神韻說” 朱生豪 翻譯思想 分析

朱生豪是我國杰出的翻譯家之一，是莎士比亞戲劇翻譯方面的先行者，所譯作品已成為我國文學(xué)發(fā)展史上的珍品，極大地促進(jìn)了我國戲劇領(lǐng)域發(fā)展與對外文化交流?！吧耥嵳f”是朱生豪翻譯理念的核心，也是其在翻譯思想方面的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)，“志在神韻”是朱生豪堅(jiān)持的翻譯原則，忠實(shí)譯本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，賦予譯本新的生命力，利于讀者和作者近距離交流，把握譯本精髓，有效滿足讀者個性化需求。

一.朱生豪與翻譯

朱生豪原名為文森，出生于1912年，浙江嘉興人。4歲的時候，朱生豪便是在母親、外祖母啟蒙下，開始誦讀《百家姓》、《千字文》，在很短的時間內(nèi)便能背誦《神童傳》、《三字經(jīng)》，5歲已開始讀古典小說，比如，《聊齋志異》、《山海經(jīng)圖說》。12歲已進(jìn)入美國的私立秀州中學(xué)，在和英文教師詹文滸先生認(rèn)識之后，日漸對英語文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是戲劇文學(xué)，開始閱讀關(guān)于莎劇的英文片段，比如，《凱撒大帝》。17歲的時候，朱生豪便以優(yōu)異的成績進(jìn)入美國的杭州之江大學(xué)，主修中國文學(xué)的同時，也修英文。在夏承燾這位詞學(xué)大師指導(dǎo)下，朱生豪的傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)有了質(zhì)的提升，加上處于良好的語言環(huán)境氛圍，其英文水平也提升了不少。1933年，朱生豪大學(xué)畢業(yè)，到上海世界書局中工作，走上了漫長的譯莎之路。1944年，朱生豪便翻譯完莎士比亞全部作品，類型為悲喜劇、歷史劇、傳奇劇。由于病情惡化，同年，朱生豪病逝，他將自己短暫的一生都傾注在譯莎事業(yè)上，完成了近百年來我國翻譯領(lǐng)域中一項(xiàng)巨大工程，其譯莎品在我國近現(xiàn)代英譯漢史上有著深遠(yuǎn)的影響，被稱之為具有劃時代意義的翻譯文獻(xiàn)。

二.基于“神韻說”下的朱生豪翻譯思想

1.神韻說

我國傳統(tǒng)翻譯話語和傳統(tǒng)文化緊密相連，建立在傳統(tǒng)詩學(xué)下的哲學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)上。在我國古代美學(xué)中，“神韻”是重要范疇之一，屬于理性化的藝術(shù)境界，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)境界?！吧耥嵳f”最早出現(xiàn)在繪畫評論方面，而藝術(shù)、文學(xué)二者聯(lián)系緊密，“神韻說”便不斷出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作、評論等方面，委曲含蓄、耐人尋味是“神韻說”在文學(xué)方面的客觀呈現(xiàn)，利于讀者獲取更加豐富的審美體驗(yàn)。同時，創(chuàng)作者的悟性、靈感是“神韻說”在文學(xué)方面的關(guān)鍵所在，對譯者有著相同的要求。在我國翻譯理論方面，矛盾是引入“神韻說”的第一人，還提出了全新的文學(xué)翻譯批判主張，注重“神韻”、“形貌”二者間辯證統(tǒng)一關(guān)系，對新時期譯論領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。在“神韻說”方面，我國古典詩歌翻譯后的韻文極具代表性，也就是朱生豪譯莎作品中的中國古詩，極易引起讀者強(qiáng)烈共鳴感，深受各層次讀者喜愛，已被不斷流傳。

2.“神韻說”與翻譯

從某種角度來說，“神韻說”是朱生豪利用翻譯的視角，借助我國傳統(tǒng)文化，去呈現(xiàn)外國文學(xué)作品內(nèi)涵、主題的一種嘗試，這和朱生豪深厚的文學(xué)功底有著密不可分的聯(lián)系。在“神韻說”作用下，朱生豪利用簡潔、明了的語言展現(xiàn)了譯本深層次含義。由于文學(xué)翻譯特別注重原文和譯文二者在神韻方面的融合，在翻譯過程中，譯者需要準(zhǔn)確把握原文內(nèi)容，在忠實(shí)原文內(nèi)涵、內(nèi)容的基礎(chǔ)上，保留原文“神韻”，彰顯譯文特色。在文藝美學(xué)方面，神韻屬于意境、傳神方面的重要問題，在研究我國傳統(tǒng)譯論過程中，研究者也注重文藝美學(xué)方法的應(yīng)用，“悟性”是強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵點(diǎn)，可以說，“神韻說”作用下的翻譯和我國傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，是對我國傳統(tǒng)譯論特征的真實(shí)寫照。

3.“神韻說”下的朱生豪翻譯思想

3.1“神韻說”下的朱生豪翻譯思想概述

“神韻說”是朱生豪這位翻譯家在翻譯思想方面的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)，“志在神韻”是朱生豪翻譯過程中堅(jiān)持的主要原則，主張?jiān)谥覍?shí)原文意思、韻味的基礎(chǔ)上，彰顯原文魅力。朱生豪也是詩人，對我國古典詩學(xué)有自己獨(dú)到的見解。在譯莎過程中，朱生豪并沒有將詩體局限于某方面，將詩體不同風(fēng)格、句式等巧妙應(yīng)用到譯本中，應(yīng)用其中的詩體也比較多，比如，四言詩、五言詩、楚詞體，將看似毫無關(guān)聯(lián)的詩體巧妙融入到統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)體系中。在《莎士比亞全集》中，各個劇本都能看到朱生豪借助詩體翻譯莎劇的痕跡，而且翻譯地恰到好處，譯文流暢、風(fēng)格極具特色等，被國內(nèi)外稱之為莎士比亞戲劇的重大研究者。從“神韻說”的角度來說，在翻譯過程中，朱生豪注重走進(jìn)原文作者內(nèi)心世界去解讀譯本，不過分拘泥形式，再現(xiàn)莎士比亞戲劇“神韻”的同時，也是他自身翻譯思想的客觀呈現(xiàn)。此外，在“神韻說”作用下，朱生豪會結(jié)合原文內(nèi)容，將多樣化的翻譯對策巧妙應(yīng)用其中，比如，歸化方法。在翻譯過程中，朱生豪注重對原文神韻的保持，巧妙利用歸化意譯，促使莎士比亞作品巧妙融入到設(shè)置的譯文語境中，利用漢語特色去展現(xiàn)莎士比亞原文意蘊(yùn)，比如，莎士比亞筆下《羅密歐與朱麗葉》中的“Romeo：Turn back dull earth and find thy centre out.”譯文為“羅密歐：轉(zhuǎn)回去，你這無精打彩的身子，去找尋你的靈魂吧。”在翻譯過程中，朱生豪合理處理“dull earth”中，巧妙增加了“你這”這一主語，促使翻譯之后的句子具有較好的統(tǒng)一性。同時，在處理“centre”中，朱生豪借助歸化意譯法，將其翻譯為“靈魂”，而不是該詞語原本意思，無形中增加了譯文的可讀性。

3.2“神韻說”下朱生豪翻譯思想

聲韻是“神韻”之韻的關(guān)鍵所在。從“神韻說”角度來說，朱生豪譯文中多節(jié)律復(fù)合便是其客觀折射，和其他同類型譯文有著本質(zhì)上的區(qū)別，規(guī)范了朱生豪筆下的譯文。朱生豪對音樂有著特殊的情感，他筆下的譯文樂感較強(qiáng)，忠實(shí)原文內(nèi)容的同時，注重譯文具有的節(jié)奏以及韻律，在一定程度上提升了詩歌所具有的節(jié)奏效果，也使譯文有著濃濃的詩意，促使靜態(tài)的原文成為了極具生命力的散文。在“神韻說”作用下，朱生豪譯文音律節(jié)奏和卞之琳有著明顯的區(qū)別。在翻譯中，朱生豪并不會過多考慮音節(jié)數(shù)在節(jié)奏方面的影響，四字俗語、成語不斷出現(xiàn)在譯文中，和其他經(jīng)典譯文形成鮮明對比，這也是朱生豪翻譯思想的真實(shí)寫照。在莎士比亞戲劇作品中，朱生豪對韻律進(jìn)行了合理化的創(chuàng)新，注重對舊格律的打破，不斷探索復(fù)調(diào)韻律，韻律成為詩意的具體表現(xiàn)。和卞之琳、梁實(shí)秋相比，朱生豪筆下的譯文更符合漢語中語法方面的表達(dá)習(xí)慣，也滿足戲劇對話方面的客觀要求，是其口語特點(diǎn)的客觀折射，譯文意思更加淺顯、易懂。endprint

在“神韻說”作用下，朱生豪并不主張翻譯歐化，對翻譯中的歐式句型進(jìn)行了批判。比如，在給宋清如書信中，朱生豪批判了譯者對“for the simple reason that…”的翻譯，但這并不表示朱生豪在翻譯原文中不會用到相關(guān)用法。在翻譯過程中，朱生豪注重虛詞的使用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于同時期的其他譯者。在用詞方面，用詞通俗是朱生豪譯文的顯著特征，但大都又是古語，通俗、雅致是朱生豪譯文留給大眾的深刻印象。同時，在翻譯過程中，朱生豪也特別注重譯文神韻的體現(xiàn)，是其翻譯思想的重大展現(xiàn)。以《無事生非》中“克勞狄奧到希羅墓前的挽歌”為例，在翻譯過程中，朱生豪并沒有直白地去翻譯挽歌內(nèi)容，而是借助自身已有的文學(xué)功底，深層次體會莎劇內(nèi)涵，將屈原筆下相關(guān)意象巧妙應(yīng)用其中，比如，“蘭”，將騷體巧妙應(yīng)用到譯文中，客觀呈現(xiàn)克勞狄奧對希羅真摯的感情，將克勞狄奧那種惆悵、悲傷的情感展現(xiàn)地淋淋盡致。該首挽歌譯文形式、內(nèi)容都是對莎士比亞筆下作品神韻、魅力的再現(xiàn)。此外，“神韻說”還體現(xiàn)在其他很多方面，朱生豪筆下的羅密歐與朱麗葉已被經(jīng)典化，客觀折射莎士比亞作品中兩位主人公時代氣質(zhì)的同時，也將自身情感融入其中，展現(xiàn)了在當(dāng)時時代背景下，朱生豪對光明乃至幸福的向往，成為新時期中學(xué)課文，不斷向當(dāng)代中學(xué)生傳遞一種精神力量。此外，從“神韻說”角度來說，朱生豪在翻譯過程中，注重劇情、韻律二者的把握，出現(xiàn)所謂的“誤譯”，但不是有意追求所謂的標(biāo)新立異。在翻譯過程中，忠實(shí)問題是朱生豪注重的重要方面，注重譯文完整和統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，大膽猜測，而這符合讀者在閱讀方面的客觀特征，正所謂“一千個讀者一個哈姆雷特”。在閱讀朱生豪莎士比亞譯文中，每個人心中都會有一個莎士比亞住進(jìn)內(nèi)心，利于讀者更好地走進(jìn)作者內(nèi)心世界。

三.結(jié)語

總而言之，從“神韻說”角度來說，朱生豪筆下的譯文極具特色，也是他翻譯思想的真實(shí)寫照，尤其是譯莎作品，是其他譯者無法復(fù)制的，深刻展現(xiàn)了莎士比亞作品內(nèi)在價值。同時，從長遠(yuǎn)角度來說，朱生豪譯文在我國翻譯領(lǐng)域中也有著較深的影響，利于促進(jìn)我國社會文化穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

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