張　波

（四川工業(yè)科技學(xué)院，四川 德陽　618204）

縱觀我國文學(xué)歷史，對于女性崇拜，將女性身份地位推崇到至高無上的境界，曹雪芹的《紅樓夢》應(yīng)是毋庸置疑的經(jīng)典著作。我國古代歷史中向來有著根深蒂固的重男輕女思想，女性的身份地位卑微、低賤，要無條件服從男人的要求，沒有任何權(quán)利與自由可言，有大量的文學(xué)作家受到了這種封建傳統(tǒng)思想的影響，跟隨主流文化不斷打壓女性。直到《紅樓夢》的出現(xiàn)，徹底顛覆了所有人固有認知，在當(dāng)時的社會文化中，被視為反其道而行之，極力贊頌女性、尊重女性、崇拜女性，塑造了全新的女性形象。正是這種驚世駭俗、不落俗套的傳奇之作，成就了曹雪芹，鑄造了我國文學(xué)史上的神話，讓《紅樓夢》成為中華傳統(tǒng)文化的無價瑰寶，填補了東方主流文學(xué)史中女性思想的空白，具有極其深遠的里程碑價值。

一、《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)的起因及其思想價值

1、《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)起因

《紅樓夢》的神奇故事主要源自于女媧補天、絳珠還淚以及太虛幻境三部分，這是構(gòu)成其整部小說系統(tǒng)的重要元素，這三個要素的共同點都是以女性神仙形象為主，充分體現(xiàn)出了對女性能力、女性生命精神及女性情感內(nèi)涵的高度崇尚。在《紅樓夢》的開篇，便塑造了女媧補天的傳說，描寫了女媧在進行補天過程中所經(jīng)歷的艱難險阻。而其中的剩下的唯一一塊頑石，實際上指的就是賈寶玉的前身原型。在這部分中，曹雪芹蕎精妙的將補天與造人結(jié)合到一起，這就深刻的詮釋出了神話傳說的內(nèi)涵，抽象的突出了女性偉大而又神奇的創(chuàng)造力。其所蘊藏的是人類從遠古時期對于女性就有產(chǎn)生了崇拜、敬重之意?！都t樓夢》通過對女媧補天故事的編寫，事實上為了表現(xiàn)出對男系社會體制及文化的抨擊與抵觸，而通過對小說中不同現(xiàn)實人物的塑造與描寫，尤其是賦予了每位女性出眾的才華，這些女性形象在賈府中的經(jīng)歷、地位與生活狀況，與當(dāng)時的社會文相反，側(cè)面映射出對男尊女卑傳統(tǒng)封建思想的諷刺與批判。

2、《紅樓夢》中女性崇拜思想價值

《紅樓夢》是我國文學(xué)歷史上無法超越的曠世之作，其反其道而行之的顛覆性創(chuàng)作，讓女性崇拜思想直擊人內(nèi)心。其中所創(chuàng)造的那些才貌雙全、聰慧過人、溫婉大氣、清澈純凈美好女性形象更是讓其他文學(xué)作品望塵莫及。曹雪芹對于女性的稱贊與歌頌打破了傳統(tǒng)封建思想的限制，跨越了世俗名利，是不摻任何雜質(zhì)、最完全的精神性情感抒發(fā)與象征性的刻畫，實現(xiàn)了真善美的高度統(tǒng)一，這在當(dāng)時乃是現(xiàn)代社會中，都是無與倫比的文學(xué)境界。然而，在《紅樓夢》中的女性崇拜思想不僅只是局限在男尊女卑的抨擊與強烈女性自由思想需求上，而是使其上升到引領(lǐng)女性自愛、自重、自信的層面上，鼓勵所有女性要擁有自身的獨立人權(quán)，建立個人的性格視角。曹雪芹高度贊揚女性，對男權(quán)體制中的道德標(biāo)準(zhǔn)給予嚴重的諷刺與否定，批判了男權(quán)統(tǒng)治下的壓迫與黑暗，創(chuàng)造了中國文學(xué)歷史中首次站在女性的視角，以女性為中心、以歌頌女性為題的文學(xué)神話，改寫了歷史、扭轉(zhuǎn)了女性的社會局面。而《紅樓夢》當(dāng)中的林黛玉形象是作者最為鐘意的人物，這位溫婉賢淑、低調(diào)聰慧、嬌弱純真的女子，對待感情更是執(zhí)著堅定，正是這種重情重義和實事求是的優(yōu)秀品質(zhì)，成為了曹雪芹眼中最高尚的精神追求。

二、解讀《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)具體表現(xiàn)

1、賈寶玉的女性崇拜情結(jié)

《紅樓夢》中的男主角賈寶玉在曹雪芹筆下塑造成為了有著特殊審美需求、讓人印象深刻的男人形象，這其中就含有其作者的女性崇拜思想認知。賈寶玉常常感嘆，女人是水做的，而男人是泥做的，看見女人則會清爽，見到男人便會感覺惡臭逼人。還特意強調(diào)“天地之間靈淑之氣，只鐘情與女子，男子不過是渣滓濁沫而已”賈寶玉對于女性的這種高度崇拜，讓廣大讀者都感覺“女兒”二字的珍貴、清雅、純凈，在當(dāng)時男性掌管大權(quán)的宗法體制下，作為大戶人家的公子，能夠這樣看待女性的身份，對女性真正能夠做到憐憫同情，實屬難能可貴。有別于其他居高臨下的公子態(tài)度，雖然其他男性也會憐香惜玉，但卻從未尊重過女性，在他們眼中，女性是賞玩的物件，是饋贈的禮物，是呼來喝去、隨意棄之的物品。

而賈寶玉內(nèi)心對于女性的尊重與夸獎不單純表現(xiàn)在話語的感嘆上，在實際行動上有著更為直觀的體現(xiàn)。在生活中，無論對待任何女子，賈寶玉始終持有關(guān)心、愛護、同等的理念，在面對大觀園當(dāng)中的各位小姐，他時刻都牽掛著她們，就算是晴雯與襲人這樣的丫鬟身份，在賈寶玉眼中也從未趾高氣昂的使喚她們。晴雯在去世后，他會特意用《芙蓉女兒誄》來紀(jì)念自己的丫鬟，在他眼中所有的女子沒有身份的貴賤，人人平等，永遠都會主動關(guān)心她們，并且從不會顯示自己的身份地位，哪怕僅是劉姥姥口中編造的女子，他都會心生憐憫，足以見得賈寶玉對女性真摯的關(guān)心。

2、賈府大權(quán)由女性來掌管

在我國古代傳統(tǒng)社會中，由于受到當(dāng)時封建思想的影響，女性是沒有身份、地位可言的，更不能主宰自己的命運，一切要聽從男人，女人是當(dāng)時社會中地位最低賤群體，歷來都是在沒結(jié)婚前順從父親，結(jié)婚后聽命夫君的艱難日子中度過一生。但在賈府當(dāng)中卻有著完全不同的家庭體制，賈母對于這些封建的禮教思想始終不予理會，更從未遵循過，她雖然是女性，但卻是賈府中真正的掌權(quán)者?！都t樓夢》的第三十四節(jié)中描述到這樣的情節(jié)，賈寶玉由于賈環(huán)在父親面前的誣陷而遭到嚴厲的毒打，而正在父親怒氣沖沖之時，賈母的出現(xiàn)，讓父親瞬間由陰轉(zhuǎn)晴，主動上前低頭躬身問好，賈母看到虛脫的寶玉，伴著嚴肅的臉呵斥、責(zé)備著寶玉的父親，而父親只能欲言又止無奈的順從的賠笑。雖然寶玉的父親賈政是賈府中的老爺，可也從不敢冒犯賈母，更不會與賈母頂撞，從中能夠看出賈母不光在賈府中輩分最高，同時擁有的權(quán)利也是最高的。

在賈府中，除了掌握最高權(quán)利年邁已高的賈母外，還有決定賈府命運的賈元春。在《紅樓夢》當(dāng)中并沒有過多賈元春的描寫，但實際上，她才是隱藏在賈府背后真正的后盾，透過她的一生，可以看到賈府的繁榮與落敗。在小說中的第十六節(jié)，元春被晉升為鳳藻宮中的尚書，名為賢德妃，賈府在得知這一消息后，府中盡是一片歡聲笑語，全府上下無一不歡喜雀躍，人人臉上洋溢著無以言表的喜悅。在賈元春的保護下，賈府可謂是蒸蒸日上，不斷向上爬，賈寶玉的父親賈政能夠平步青云，也全是賈元春的功勞，可以說賈府所有人的命運及整個賈府都在依仗著賈元春的地位?？珊镁安婚L，在賈元春生病后，賈府立刻像熱鍋上的螞蟻，不知所措、亂成一團，早就被晚輩們掏空的賈府，也隨著元春的鐘鳴漏盡而支離破碎了。

3、賈府眾多女性才貌雙全

由于曹雪芹筆墨下的《紅樓夢》大部分故事情節(jié)都發(fā)生在賈府內(nèi)部，著墨較多的都是府中發(fā)生的各種事件，不僅塑造了鮮活的寶玉形象，同時透過許多隱晦的描寫與刻畫，也能從中發(fā)掘并總結(jié)出賈府中那些才貌雙全的女子性格，并能在分析中，明顯體會到賈府陰盛陽衰的狀況。而要深入探析賈府中出眾的女性，首先當(dāng)屬八面玲瓏的王熙鳳了，她是整個賈府的大管家，負責(zé)大量府中上下各種事物，論相貌，王熙鳳驚艷靚麗，論智慧，王熙鳳更是精明能干、雷厲風(fēng)行。王熙鳳長相標(biāo)致、言語犀利、巧言能辯的同時，也有著極深的城府，但她身上的特質(zhì)，卻是許多男人無法相比的。在賈府中的王熙鳳，可以說如魚得水，而這要得益于她的能言會道與察言觀色。當(dāng)初次見到林黛玉時，由于深知賈母對對黛玉的喜愛，于是立即毫不吝嗇的贊美黛玉的美貌，說黛玉像是嫡親孫女一樣，讓賈母聽后很是開心，順勢又為黛玉不幸的童年喪母遭遇感到憐憫同情，用眼淚表達的傷心，這種表現(xiàn)更深得賈母歡心。此外，對于賈府這樣的大家族，人際關(guān)系的處理、辦事謹慎圓滑、心思縝密深遠，對于女子而言，這樣的才華與能力不禁讓人心生敬佩之意。

結(jié)語

《紅樓夢》對我國文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，其獨到的見解與高尚的思想本質(zhì)，讓人窺探到了歷久彌新、延綿不絕的人文主義思想，似乎能夠真切的感受到當(dāng)時男權(quán)社會的污穢不堪與女性的隱忍卑微。小說中暗示著女性思想的重新醒悟，充分揭示出現(xiàn)代與后現(xiàn)代的邏輯思維，尤其是對歷史預(yù)言的推理與判斷以及跨越時代的人生價值觀，為廣大讀者打開了無限寬廣的精神世界。

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