馬志倫

內(nèi)容摘要：散文寫(xiě)作的精髓在于“形散神不散”，其中的“形”一般指形式，“形散”亦即形式多樣，“神”指內(nèi)容，“神不散”也就是要有一個(gè)中心。“形散神不散”，從某種意義上說(shuō)也就是“無(wú)中生有”。

關(guān)鍵詞：形散神不散 無(wú)中生有 藝術(shù)表現(xiàn)手段

魯迅筆下的“百草園”，充滿著生機(jī)和意趣，吊起了人們的好奇之心；朱自清所寫(xiě)的“梅雨潭”，撲朔迷離，不由令人心旌搖蕩。然而臨場(chǎng)目睹，或有失望之感：其實(shí)并不像作家們寫(xiě)得那樣使人心醉?，F(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間所以有這樣的巨大落差，主要還在于藝術(shù)表現(xiàn)的手段多種多樣，能把現(xiàn)實(shí)情景描繪得淋漓盡致，美不勝收，讓人嘆為觀止?！盁o(wú)中生有”，這就是藝術(shù)的力量。

就拿趙麗宏的《晨昏諾日朗》為例，作家寫(xiě)位于九寨溝的諾日朗瀑布，調(diào)動(dòng)了大量的藝術(shù)手段，從時(shí)間（昏晨）、距離（遠(yuǎn)近）、方位（正反）等不同角度，或聽(tīng)覺(jué)、或視覺(jué)，或仰視、或平視、或俯視，或動(dòng)靜結(jié)合，或以動(dòng)襯動(dòng)，或?qū)Ρ群嫱校蚯榫敖蝗?，手法多樣地?xiě)出了諾日朗瀑布的出神入化，如此奇異之景，怎不叫人神往。

詩(shī)人在描繪諾日朗瀑布的“聲音”、“顏色”、“形態(tài)”和“氣勢(shì)”中，用了許多具有感染力和震撼力的詞匯，將諾日朗瀑布的“雄性”（“男神”）特征推向極致。比如寫(xiě)諾日朗瀑布的“聲”，就有“飄”、“響”、“打”、“卷”、“奔”和“跑”等動(dòng)詞，兼以“嘈雜”、“清脆”、“呼嘯”、“轟鳴”、“嘶鳴”和“吶喊”等表現(xiàn)聲音的詞語(yǔ)相佐，未見(jiàn)其形，先聞其聲。有人認(rèn)為“給人的感覺(jué)是路邊的叢林中正奔跑著千軍萬(wàn)馬，人馬的嘶鳴和吶喊從林谷中沖天而起”一句用了類似“頂真”的手法，但“人馬的嘶鳴和吶喊”中“人馬”和“嘶鳴和吶喊”的搭配似不合理，實(shí)際上這正是虛與實(shí)的妙用，因?yàn)椤叭笋R混雜，從聽(tīng)覺(jué)的角度而言分不清誰(shuí)是誰(shuí)。而寫(xiě)諾日朗瀑布的“形”，則有“流”、“跌”、“掛”和“揚(yáng)”等動(dòng)詞，將描繪其“形”的詞語(yǔ)放到了貼近諾日朗瀑布的時(shí)候一并寫(xiě)出：“洶涌而下”、“浩浩蕩蕩、“洋洋灑灑、“一落千丈”和“氣勢(shì)磅礴”，進(jìn)一步凸顯了諾日朗瀑布的非同一般。

在“黃昏”和“清晨”中所見(jiàn)的諾日朗瀑布之間，作者特意加了一段過(guò)渡的文字：諾日朗，在藏語(yǔ)中是雄性的意思。當(dāng)?shù)夭孛癜堰@瀑布稱之為諾日朗，大概是以此來(lái)象征男子漢的雄健和激情?！靶坌浴庇钟蟹鳌澳猩瘛钡?。既然是“雄”，那就是偉岸、高大、雄壯；而“神”，即有變幻莫測(cè)，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)的特點(diǎn)，所謂神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，這在“聽(tīng)覺(jué)”和“視覺(jué)”的描繪當(dāng)中，已經(jīng)得到了充分地展示。

如果看題目“晨昏諾日朗”，或許會(huì)有些不解：從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)，不是先“昏”后“晨”么，為何要以晨昏說(shuō)之？這只能從寫(xiě)作者的行文過(guò)程中去理解，“晨”是“日”在上，此時(shí)顯現(xiàn)的諾日朗瀑布是在陽(yáng)光照耀下的情景：“落日的余輝”、“金紅色的光芒”是也。而“昏”是“日”在下，“暮色已重”、“水霧彌漫”、“朦朧神秘”而已。所以這里的晨昏已超出了一般意義上的時(shí)間概念，實(shí)是指兩種不同的情景，當(dāng)然這兩種不同的情景也是和時(shí)間有關(guān)聯(lián)的。

需要指出的是，《晨昏諾日朗》多有一反常態(tài)的表現(xiàn)手法運(yùn)用。例如“未見(jiàn)其形，先聞其聲”，一般運(yùn)用往往采取遞進(jìn)的寫(xiě)法，即“聞名不如見(jiàn)形，見(jiàn)形勝似聞名”，而在此文中卻是反其道而行之：“也許是想象中的諾日朗太雄偉，眼前這瀑布，寬則寬矣，然而那些飄然而下的水簾顯得有些單薄，有些柔美，似乎缺乏了一些壯闊的氣勢(shì)”，卻是“見(jiàn)形不如想象”，讓人有些錯(cuò)愕。再如襯托，一般都是以動(dòng)襯靜或是以靜襯動(dòng)，但在這篇散文中卻是以動(dòng)襯動(dòng)，以動(dòng)感的諾日朗瀑布作背景，襯托踱步的一白一黑的兩匹馬，而行走經(jīng)過(guò)的兩匹馬又襯托出了諾日朗瀑布的氣勢(shì)，盡管這個(gè)氣勢(shì)是以轟鳴的水聲表現(xiàn)出來(lái)的，訝異之余，似乎又能從中覺(jué)悟到某種禪意。

這不，諾日朗瀑布也有平靜的時(shí)候，這就要看你從哪個(gè)角度去看：“上午坐車(chē)上山時(shí)，繞過(guò)諾日朗背后的山坡，只見(jiàn)三面青山環(huán)抱著一大片碧綠的湖水，平靜的湖水如同一塊碩大無(wú)朋的翡翠，綠得透明而深邃，使人懷疑這究竟是不是水。”誰(shuí)也不會(huì)想到奔騰咆哮的大瀑布會(huì)變得沉靜壓抑，是真是幻，有時(shí)真的難以測(cè)定，換了一個(gè)角度，竟會(huì)看到完全不同的景象?！斑@就是諾日朗?！倍潭痰囊痪湓?，其中的深意不是六個(gè)字能夠概括得了的。也許看慣了諾日朗瀑布的人，不會(huì)驚詫它的桀驁不馴與靜如處子，深諳佛理的人們更會(huì)從中悟出人生的真諦，只是對(duì)于首次見(jiàn)到它的真容的我們，就不會(huì)那么得處變不驚了。事實(shí)上不管是“面對(duì)這雄渾博大、激情橫溢的自然奇景，人是多么渺小，多么馴順”，還是“這匯集自千峰萬(wàn)壑的高山流水，雖然沉靜于一時(shí)，卻終究難改奔騰活潑的性格，諾日朗瀑布，正是壓抑后的一次爆發(fā)和噴瀉。只要這看似沉靜的壓抑還在，諾日朗的激情便永遠(yuǎn)不會(huì)消退”，都不能完全地表達(dá)出準(zhǔn)確的感覺(jué)，有變有不變，這就是諾日朗瀑布的魅力所在。

散文寫(xiě)作的精髓在于“形散神不散”，其中的“形”一般指形式，“形散”亦即形式多樣；“神”指內(nèi)容，“神不散”也就是要有一個(gè)中心?！靶紊⑸癫簧ⅰ?，從某種意義上說(shuō)也就是“無(wú)中生有”，就像是在白紙上涂抹出一幅畫(huà)，要顯示它的五彩斑斕，就需要運(yùn)用多種顏料，且要調(diào)配得當(dāng)，才能散發(fā)出它的美麗。應(yīng)該說(shuō)，作者的這幅畫(huà)完成得不錯(cuò)，當(dāng)然也還未到盡善盡美的地步。比如開(kāi)頭：“落日的余輝淡淡地從薄云中流出來(lái)，灑在起伏的山脊上。在金紅色的光芒中，山脊上那些松樹(shù)的輪廓晶瑩剔透，仿佛是寶石和珊瑚的雕塑。眼簾中的這種畫(huà)面，幽遠(yuǎn)寧?kù)o，像一幅輝煌靜止的油畫(huà)。”這段文字語(yǔ)言很精美，“仿佛”“像”等表示形容或比喻的詞語(yǔ)不雷同，與第二段中的“如同”“如”等類似表達(dá)交錯(cuò)運(yùn)用，豐富而又感性。不過(guò)在第三段中這些表示形容或比喻的詞語(yǔ)就出現(xiàn)了重復(fù)，實(shí)際上仍可通過(guò)“似乎”“好似”等詞語(yǔ)繼續(xù)保持詞匯變化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也許這樣的要求顯得有些吹毛求疵，不過(guò)卻也反映了作者在用詞方面尚有捉襟見(jiàn)肘的不足。endprint