邵天澤

內(nèi)容摘要：《開放的作品》是意大利當(dāng)代文藝?yán)碚摷椅特愅小ぐ？铺岢鲩_放的作品理論，構(gòu)建符號(hào)化語義世界的奠基之作。作品以讀者為中心，從開放作品理論的觀念、類型、價(jià)值等三個(gè)方面，探究讀者權(quán)利，考量文本意圖。毫無疑問，這一理論在為當(dāng)代文藝?yán)碚撟⑷膈r活生命力之余，也引領(lǐng)著人們?cè)诓粩嘧儞Q的時(shí)代大背景中，深度思考文本權(quán)利與讀者權(quán)利的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：翁貝托·?？?文本權(quán)利 讀者權(quán)利

上世紀(jì)六十年代，意大利思想文化界掀起新先鋒派運(yùn)動(dòng)熱潮，一時(shí)間，文學(xué)藝術(shù)的質(zhì)料、語言、技巧、結(jié)構(gòu)、媒介等形式因素首當(dāng)其沖地成為了文學(xué)評(píng)論中的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。與此同時(shí)，以列維斯特勞斯為首的結(jié)構(gòu)主義在歷經(jīng)了近一百年的整合與實(shí)驗(yàn)后也初具體系，結(jié)構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)文本的自足性，重視文本的構(gòu)成性，他們甚而提出了作品一經(jīng)完成就具有固定結(jié)構(gòu)和確定性質(zhì)的理論。身處如此理論環(huán)境之下，?？茀s不以為然?；趯?duì)先鋒派及結(jié)構(gòu)主義文本觀的不滿，1958年?？圃谕崴沟?2屆國(guó)際哲學(xué)大會(huì)上首次提出了“開放的作品”這一命題，并先后在《美學(xué)雜志》、《音樂會(huì)見》等刊物上發(fā)表文章，對(duì)此闡述?！堕_放的作品》即是?？茖⑦@些文章整合結(jié)集后的著作。

一.文本的權(quán)利

1962年6月，《開放的作品》一經(jīng)出版便激起千層浪，并被譯成各種語言版本，廣為流傳?？梢哉f，《開放的作品》的發(fā)表對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代作品理論，探究文本權(quán)利與讀者權(quán)利之間的關(guān)系，具有里程碑式的意義。作品中涉及的極具熱度的話題，在當(dāng)時(shí)引來學(xué)界關(guān)注的目光，不少學(xué)者也都紛紛對(duì)此做出了自己的解讀，其中褒貶不一。否定者認(rèn)為“這本書的精神同米蘭新資本主義的精神是一回事”[1]，指責(zé)?？啤敖o一些沒落浪漫主義的理論戴上客觀美學(xué)規(guī)律價(jià)值的大帽子”，甚至認(rèn)為開放的概念是“美學(xué)神秘主義的沉重遺產(chǎn)”，全盤否定了作品擁有開放意義的可能。而肯定者則持相反觀點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者王東曾在《20世紀(jì)外國(guó)美學(xué)文藝學(xué)名著精義》中對(duì)此給予了充分的肯定；俄國(guó)學(xué)者洛津斯卡婭也曾在《20世紀(jì)西方文學(xué)百科詞典》中指出：“?？埔M(jìn)的‘開放的作品的概念，為種種詮釋可能性提供出一個(gè)寬闊的場(chǎng)域。”[2]阿爾·馮·佐爾思特更是在《詩學(xué)史》中直言，《開放的作品》開創(chuàng)了不同領(lǐng)域諸多視角的符號(hào)學(xué)分析。不難看出，否定者們往往是企圖通過關(guān)聯(lián)開放理論與浪漫主義來解構(gòu)埃科的理論，而肯定者們則只從時(shí)代意義及讀者層面上，片面地強(qiáng)調(diào)詮釋空間的廣延性，而忽略了文本本身的意圖。

針對(duì)眾多學(xué)者解讀他開放的作品理論時(shí)，只注重作品理論的時(shí)代意義，側(cè)重詮釋文本意義的多樣性這一偏頗，?？圃谒?990年的講演中重申，作品中所提出的開放性，其第一標(biāo)準(zhǔn)即是文本，讀者大眾必須先從文本出發(fā)，進(jìn)而再對(duì)作品進(jìn)行詮釋。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)文本的意義，認(rèn)為讀者讀出的意義是基于作者使其看到的，也可以說是作者提前設(shè)想的意義模式，被讀者點(diǎn)亮了。此外，他還認(rèn)為，文本就在那兒，它可以且成功地放射了自身強(qiáng)大的作用力，而作品的開放性正是這種作用力的受力者。他直接指出，作品的開放性正源于文本自身結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的生命力，正是由于結(jié)構(gòu)以各部分有序聯(lián)結(jié)的形式存在，若結(jié)構(gòu)中任何一個(gè)個(gè)別單位發(fā)生變化，都勢(shì)必會(huì)引起整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)意義的變化，因而不同人對(duì)文學(xué)作品的解讀才會(huì)呈現(xiàn)出開放的特征，換句話說，正是文本結(jié)構(gòu)的生命力一直指引著讀者對(duì)文本進(jìn)行演繹和補(bǔ)充。這就是?？圃凇栋屠柙u(píng)論·作家訪談》中談到的藝術(shù)品是怎樣向我們傳達(dá)信息的方式，也是文本固有的內(nèi)在生命機(jī)制，是我們通常所說的文本權(quán)利。

二.讀者權(quán)利

如果說在閱讀活動(dòng)中，文本是至關(guān)重要的質(zhì)料素，那么讀者便是必不可少的參與因。如果說優(yōu)秀文學(xué)作品是一部?jī)?yōu)美的影片，那么讀者它既是實(shí)現(xiàn)作品詮釋的一個(gè)積極主角，也是導(dǎo)演文本由文字符號(hào)生成過程圖畫的重要一部分。[3]

?？剖芷涿缹W(xué)老師帕里森的影響，很早便開始重視文本閱讀活動(dòng)中讀者的作用，在《開放的作品》中，他把造型、文學(xué)與音樂等藝術(shù)作品作為無限闡釋的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行分析。以音樂方面為例，他通過比較器樂作品指出，相對(duì)于傳統(tǒng)音樂作品來說，這些新型音樂作品因演奏者們的主動(dòng)發(fā)揮而顯得更加前衛(wèi)化、多樣化。得出現(xiàn)代音樂作品的開放性要比古典作品大得多得結(jié)論。音樂作品如此，文學(xué)方面亦然。

在文學(xué)方面，埃科認(rèn)為文本就是一種能夠不斷向外播射詮釋的機(jī)器，[4]投射到不同的讀者身上，往往效果不同。在《開放的作品》中，?？普劦搅怂哪恐袠O具開放性的文本——《尤利西斯》。?？撇粌H對(duì)它給予了高度肯定，更直言它就是“開放性”作品的最高典范。

《尤利西斯》是愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯在二十世紀(jì)初創(chuàng)作的一篇意識(shí)流小說。作品以19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的柏林為背景，講述了青年斯蒂芬找尋他的“父親”和布魯姆找尋他的兒子的故事，描繪了時(shí)代背景下，現(xiàn)代人身上平庸、焦慮、空虛、躁動(dòng)、迷茫的共性特征。在作品中，作家喬伊斯向我們展現(xiàn)的是一個(gè)復(fù)雜的生活世界，更迭的城市樣貌、獨(dú)特的社會(huì)文化、庸常的市井生活，字里行間都透漏出彼時(shí)柏林獨(dú)有的時(shí)代氣息，此外，作品還尤為突出地塑造了布魯姆等一眾人物形象，現(xiàn)代人特征鮮明。由于其特有的意識(shí)流寫作方式，《尤利西斯》一經(jīng)發(fā)表，就獲得了各路讀者的極大關(guān)注，其中褒貶不一?？隙ㄕ邆兇蠖嗍菍W(xué)識(shí)水平較高的人群，他們?cè)谒囊庾R(shí)流中找到了自己的道路，在描繪出來的現(xiàn)代人的精神困惑中，嘗到了自己的孤獨(dú)。如李維屏就曾就閱讀《尤利西斯》的讀后感發(fā)表評(píng)論稱喬伊斯的這部作品展示了西方人的現(xiàn)代意識(shí)，反映了一代人的共性特征，作品更是原原委委地將不停流動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)和迷離恍惚的精神世界展示在讀者面前，實(shí)乃佳作。而反觀大批普通讀者的閱讀反饋，多數(shù)則都直呼作品語言晦澀、思維跳躍，宛如天書一般。

正如莎士比亞所說，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，可見不同的讀者，在詮釋同一文本意義時(shí)仍會(huì)出現(xiàn)偏差。我們不難看出，讀者的參與是完成閱讀活動(dòng)的基礎(chǔ)，更是充分實(shí)現(xiàn)文本意義的先決條件。讀者主動(dòng)走近閱讀，便是閱讀活動(dòng)的開始，每一次閱讀都是作品的一種再生，這種再生依據(jù)讀者的不同而多樣，這就是讀者的權(quán)利，也是積極閱讀的結(jié)果。endprint

三.文本權(quán)利與讀者權(quán)利的關(guān)系

既然文本與讀者各具權(quán)利，那么在閱讀活動(dòng)中，二者間是否存在關(guān)系？?？频摹堕_放的作品》中又是否對(duì)此作出了闡述？1990年，?？圃谒麆虼髮W(xué)的講演中給了我們答案，他指出，他所研究的正是文本權(quán)利與讀者權(quán)利之間的關(guān)系，這關(guān)系是密切的、復(fù)雜的，更是辯證的。

一方面，文本權(quán)利與讀者權(quán)利是相互依存的。由作者創(chuàng)作的文本因讀者的參與而獲得生命與存在的意義，讀者的每一次演繹都是對(duì)作品的一種解釋，每一次演繹都使作品的意義得以實(shí)現(xiàn)。反過來，讀者依靠作者創(chuàng)作的未完成文本發(fā)揮能動(dòng)性，在不斷閱讀文本的過程中，拓展自身意識(shí)視域，提高自身美學(xué)素養(yǎng)，享受文本帶來的別樣審美體驗(yàn)。

另一方面，文本權(quán)利與讀者權(quán)利又是相互制約的。在閱讀過程中，讀者權(quán)利勢(shì)必會(huì)受到文本權(quán)利的制約，古列米爾曾在評(píng)價(jià)埃科《開放的作品》時(shí)說：“將藝術(shù)作品理解為不同的演繹開放的信息雖好，但卻會(huì)受結(jié)構(gòu)規(guī)律的約束，這些規(guī)律會(huì)以某種方式對(duì)閱讀進(jìn)行約束和指導(dǎo)?！边@種約束就在于文本意圖，即文本權(quán)利。劉玉宇博士也持此觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)質(zhì)上來說，這種文本意圖規(guī)定了讀者詮釋的方向，更限定了讀者闡釋的范圍。每個(gè)提供給讀者有待完成的作品都具有自身的文本權(quán)利，每一個(gè)作者都通過自己的作品，表達(dá)自己想表達(dá)得內(nèi)容，并在作品的開端與讀者建立起了一種新型的審美關(guān)系，立定起了新型的審美法則。作為讀者，我們不但要尊重文本自身的權(quán)利，也應(yīng)該尊重文本創(chuàng)作者的權(quán)利，否則，如果我們一旦違反了作者設(shè)定的新型關(guān)系及審美法則，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)文本的過度詮釋；同樣的，文本權(quán)利也在一定程度上受到了讀者權(quán)利的制約。文本的閱讀過程就是讀者與作者演繹對(duì)話的過程，文本的結(jié)束不是一成不變的，讀者有權(quán)利對(duì)文本進(jìn)行自由選擇和重估，在重估過程中，不同的讀者會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、文化層次、個(gè)人素養(yǎng)而對(duì)文本作出個(gè)人化的闡釋，正如?？扑f，每件藝術(shù)品的潛在閱讀都是開放的，讀者的每一次閱讀都會(huì)使作品能夠按照一種前景、一種口味、一種個(gè)人的演繹再生一次。生活經(jīng)歷不同，共鳴則不同；文化層次不同，思考視域則不同，正是讀者的多樣，文本的意義才在一次又一次的闡釋中不斷獲得新生。

?？圃f，文本就是一種能夠不斷向外播射詮釋的機(jī)器，它憑借內(nèi)在于自身的結(jié)構(gòu)機(jī)制召喚讀者、限制讀者、啟發(fā)讀者，充分實(shí)現(xiàn)了文本的意義的無限閱讀性；而讀者則依據(jù)生活熔鑄在自身的印記去展開文本、詮釋文本、再造文本，充分實(shí)現(xiàn)了文本意義的無限可能性。可以說，文本的無限閱讀與無限可能性正是?？崎_放作品理論的真正初衷，引領(lǐng)人們深層次探究文本權(quán)利與讀者權(quán)利的辯證關(guān)系才是?？崎_放作品理論的真正意圖。?？啤堕_放的作品》不僅提醒我們20世紀(jì)60年代中期的文學(xué)理論開始具有強(qiáng)調(diào)讀者作用，重視文本意義多元化的趨勢(shì)，也驚醒我們明確，文本權(quán)利與讀者權(quán)利二者絕不是對(duì)立的，而是相互依存，又相互制約的，二者共同構(gòu)建了作品開放性的特征。

參考文獻(xiàn)

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[4]于曉峰.?？崎_放的作品理論探析[A].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2009（12）.endprint