白云

2011年庫克在中國舉辦的學(xué)術(shù)報(bào)告會上介紹了檔案學(xué)科經(jīng)歷的四個范式：證據(jù)（evidence）、記憶（memory）、身份（identity）、社群（community），并梳理了不同范式下檔案理論和檔案實(shí)踐發(fā)生的一些新轉(zhuǎn)變。 家庭檔案是尋常百姓生活的鮮活記錄，是時代變遷的真實(shí)寫照，它反映了不同人群之間生活環(huán)境、文化認(rèn)知、社會地位的差異，是社群歷史記憶的素材來源。本文探索家庭檔案參與社群記憶構(gòu)建的方式方法，力求更廣泛、更包容地去理解家庭檔案的內(nèi)涵。

一、社群與社群記憶

社群既指在某些邊界線、地區(qū)或領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生作用的一切社會關(guān)系，也指具有相同經(jīng)歷、身份、價值觀等特征的網(wǎng)絡(luò)群體。社群是一種特殊的社會關(guān)系，包含方言、信仰、典禮、民間工藝等社群文化形式，也包含鄉(xiāng)土情結(jié)、身份認(rèn)同、地方迷信之類的社群情感。愛茨尼對社群（community，也譯為“共同體”）界定了兩種特征：（1）一個共同體必須要有一群個體之間充滿感情的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；（2）共同體需要有對一套共享的價值、規(guī)范和意義及對一種共享的歷史和認(rèn)同。 因此可以說，社群是人們對共享文化的一種認(rèn)可與承諾。

社群記憶是社群產(chǎn)生材料及相關(guān)材料的集合，每一個社群的歷史記憶有其獨(dú)特的源文化和背景含義，這些歷史材料對社群文化遺產(chǎn)的保護(hù)和社群身份、權(quán)益的保護(hù)具有重要意義。社群記憶已經(jīng)成為社群成員尋找身份認(rèn)同，解放自我意識、形塑歷史和爭取權(quán)益的工具。

二、家庭檔案與社群記憶的關(guān)系

家庭檔案是家庭生活和所處社會發(fā)展的憑證，是歷史教育和文化建設(shè)的重要素材。由于家庭生活環(huán)境在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定，鄉(xiāng)土人情在家族繁衍發(fā)展過程中被部分傳承，家庭檔案的內(nèi)容能很好的反映家庭和具體成員的生活形態(tài)、教育情況、成長經(jīng)歷及情感關(guān)系等。

特里·庫克認(rèn)為社群檔案是檔案學(xué)科發(fā)展的一種范式，其管理理念傾向于關(guān)注更廣泛的歷史，如地方歷史、草根階層歷史及特殊群體歷史等。社群記憶的發(fā)展，是公眾自我意識覺醒的表現(xiàn)之一。社群記憶讓社會個人參與到歷史的書寫中，減少了政府公權(quán)對歷史塑造的壟斷，讓公眾在自我歷史的管理中更好的維護(hù)社群文化和個人利益，使家庭在所屬社群中更好的感受身份認(rèn)同，這為社群維系鄉(xiāng)情，維護(hù)權(quán)利，共建發(fā)展創(chuàng)造了良好的情感基礎(chǔ)。社群記憶的長久保存，也將帶動當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、文藝形式、技術(shù)工藝等文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。

三、家庭檔案參與社群記憶構(gòu)建

1.自我管理與政府扶持

基層政府既是家庭檔案的組織者也是參與者，地方檔案館/局應(yīng)深入社區(qū)、村委，在居委會和村委會培訓(xùn)專/兼職檔案管理人員，并在所在社區(qū)率先建立家庭檔案以供咨詢。家庭檔案需要基層政府單位采取行之有效的宣傳教育方式，如：充分發(fā)揮示范戶的輻射和帶動作用，使周圍群眾感受到家庭建檔的好處；在社區(qū)定期、不定期地進(jìn)行家庭建檔業(yè)務(wù)培訓(xùn)與業(yè)務(wù)咨詢，組建家庭檔案管理小組對具有“社會記憶”價值的檔案進(jìn)行拍照與數(shù)字化。

家庭檔案的廣泛實(shí)行是社群記憶資源建設(shè)的基礎(chǔ)，基層檔案館、局，居委會，村委會可以根據(jù)當(dāng)?shù)丶彝n案的共同點(diǎn)和當(dāng)?shù)靥厣幕?，籌備社群家庭檔案展覽，社群發(fā)展史展覽，并針對特殊人群、特殊記憶進(jìn)行專題征集和專題管理。由于家庭檔案的管理受到家庭經(jīng)濟(jì)條件、家庭受教育程度等因素的制約，政府組織可以對給社群記憶構(gòu)建做出重要貢獻(xiàn)的居民給予適當(dāng)?shù)莫剟睿尭嘧屆癖姀臋n案中梳理歷史脈絡(luò)，找尋文化認(rèn)同。

國外不僅關(guān)注社群記憶，而且已經(jīng)建立了較為成熟的社群檔案管理模式。歐美社群檔案主要有三種管理形式，首先是社群自建的實(shí)體檔案館，如英國東倫敦地區(qū)檔案館、黑人文化檔案館、LGBT檔案館等。此類實(shí)體檔案館，均由社群成員捐款建成，大多不接受政府的資金資助，采取自主管理。其次，是納入國家檔案館，由檔案館和社群共同管理，如英國Northarnptonshire黑人社群檔案。這種管理形式又分為國家主動收集和社群委托政府管理兩種，政府主動收集的社群檔案需要社群與政府協(xié)商管理細(xì)則，而社群委托管理形勢下，政府只代為保管，不具備所有權(quán)和控制權(quán)。最后一種形式是數(shù)字社群檔案館，此類社群檔案含原生電子數(shù)據(jù)、數(shù)字化資源等多元內(nèi)容，是針對文獻(xiàn)內(nèi)容的管理。

我國尚無專業(yè)的社群記憶管理機(jī)構(gòu)，家庭檔案基層服務(wù)部門多為當(dāng)?shù)貦n案館或社區(qū)機(jī)構(gòu)，家庭檔案更多的是與地域文化和社區(qū)文化的融合，也尚未形成基于擁有特殊背景、特殊階層等人群的社群文化圈。借政府之力，從社會記憶的角度開展宣傳家庭檔案的活動，號召更多的人參與到“童年記憶”“鄉(xiāng)土情結(jié)”的建設(shè)中來，是樹立公民家庭檔案和社群記憶意識的較快方法。政府的參與，不是束縛家庭檔案和社群檔案的自由，而是通過意識宣傳，逐步引發(fā)民眾的文化覺醒，通過技術(shù)指導(dǎo)，促進(jìn)歷史文獻(xiàn)的長期保存。同時，政府更應(yīng)該具備敏銳的觀察，通過對家庭檔案的扶持與管理，挖掘本土視域下的“社會記憶”和“身份認(rèn)同”，通過“三微一端”等互聯(lián)網(wǎng)手段實(shí)現(xiàn)展示宣傳，促進(jìn)本地文化意識的覺醒。

2.家庭檔案歸檔范圍的擴(kuò)充

我國家庭檔案線上網(wǎng)站和線下活動大多關(guān)注區(qū)域家庭或者宏觀社會，多由地方政府或小型協(xié)會等機(jī)構(gòu)維護(hù)，政府機(jī)構(gòu)間和科研機(jī)構(gòu)間尚未形成合作與交流機(jī)制，對數(shù)據(jù)的分散保管也難以展現(xiàn)一段歷史的完整脈絡(luò)，使得部分有關(guān)家庭檔案的網(wǎng)站既難以在全國范圍內(nèi)造成較大的影響力，也難以在小范圍內(nèi)內(nèi)形成合力。我國家庭檔案網(wǎng)站的內(nèi)容大多以證件、手稿、族譜為主，對地域事務(wù)管理、醫(yī)療、教育、土地變遷等社會變革關(guān)注較少，而民間故事、方言、地方歌舞藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等具有地方特色的內(nèi)容則更為少見。西方近些年廣泛開展包容邊緣性群體記憶的項(xiàng)目，并出現(xiàn)了基于不同的歷史背景、文化特色、社群結(jié)構(gòu)的各具代表性的社群檔案機(jī)構(gòu)，像英國的黑人社群、亞非及加勒比地區(qū)表演藝術(shù)家社群、加拿大的同性戀社群，澳大利亞西部的努加原住民 （Noongar） 社群、美籍日本人社群都建立了自己的社群檔案保管場所。 家庭檔案參與社會記憶的構(gòu)建，其重要一點(diǎn)就是更廣泛的理解家庭檔案的目的和意義，擴(kuò)充家庭檔案歸檔范圍與內(nèi)容，從社會價值思考家庭檔案的意義，讓更多的家庭站在“自我身份認(rèn)同”的視角去管理和展示家庭檔案，參與到“集體記憶”的建設(shè)中。

3.建立專業(yè)性的社群交互網(wǎng)站

社群交互網(wǎng)站是公民自由展示社群發(fā)展歷史的平臺，公民可以向網(wǎng)站上傳反應(yīng)社群特有歷史面貌的圖文聲像資料，并在審核與解讀之后在網(wǎng)絡(luò)上公開展示。家庭檔案參與社群數(shù)字檔案的歸檔與公開，增加了跨區(qū)域社群之間的聯(lián)系，解決了人員流動造成的社群分離，增強(qiáng)了社群內(nèi)自我身份的認(rèn)同。

隨著越來越多的年輕人將照片檔案存儲于網(wǎng)絡(luò)上，社群記憶的保存與利用也逐漸與互聯(lián)網(wǎng)融合在一起。一系列軟件包的開發(fā)，像Comma，Community Sites，UK Villages Community Heritage Stores 用不同的方式使得社群能夠自己建立網(wǎng)站，數(shù)字化檔案，上載和存儲圖像，或通過網(wǎng)絡(luò)、光盤分享社群成員的檔案，大量的地方性歷史研究小組或社群檔案項(xiàng)目借助這些軟件實(shí)現(xiàn)了對社群檔案材料的線上保管和分享。

其中，新西蘭的the Community Archive、英國的Community Archives and Heritage Group （CAHG）及美國的SSADA（South Asian American Digital Archive）都是小型、易用、人人可參與式的社群檔案網(wǎng)，網(wǎng)站接受檔案機(jī)構(gòu)和公民展示自己的檔案藏品，用戶可以在自己所屬的社群內(nèi)自行著錄檔案內(nèi)容，并上傳檔案信息資料。新西蘭、英國、美國等國家的社群檔案網(wǎng)的成功依賴于網(wǎng)站背后發(fā)布檔案藏品的個人、組織和團(tuán)體，公眾的廣泛參與使這些網(wǎng)站成為更多的人了解、學(xué)習(xí)和探索國家各個區(qū)域、各個主題、各個機(jī)構(gòu)甚至是各個人的歷史的工具。新西蘭社群網(wǎng)站（the Community Archive）根據(jù)《國際檔案著錄標(biāo)準(zhǔn)（通則）》ISAD（G）標(biāo)準(zhǔn)制定了適用于網(wǎng)站的多層級數(shù)據(jù)描述方法。數(shù)據(jù)描述包涵蓋包括全宗、案卷、系列、藏品、文件多個層級的著錄項(xiàng)。新西蘭社群檔案網(wǎng)較好的實(shí)現(xiàn)了新西蘭各地歷史文獻(xiàn)的共享及檢索，網(wǎng)站將內(nèi)容按照主題、地名、人名、機(jī)構(gòu)、標(biāo)簽五種類別進(jìn)行分類，并針對每種類別提供首字母順序檢索及關(guān)鍵詞檢索等。而英國Community Archives and Heritage Group （CAHG）不僅建有網(wǎng)站，也提供電子郵件通訊，建檔指導(dǎo)，線下年會，研討會等服務(wù)，并對具有突出貢獻(xiàn)的會員頒發(fā)相應(yīng)的獎項(xiàng)。我國可以根據(jù)新西蘭、英國、美國等西方國家社群網(wǎng)站的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，集成數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站和bbs網(wǎng)站的功能，借助社交網(wǎng)絡(luò)將吸引家庭檔案的在線展示，逐步挖掘民間文化，讓小眾文化、邊緣文化得到專業(yè)管理和廣泛關(guān)注。

威爾士社群檔案CAW網(wǎng)站開展讓威爾士社群創(chuàng)建自己的電子檔案并在網(wǎng)站上分享的項(xiàng)目，網(wǎng)站展示的檔案來源于威爾士各個社群組織，網(wǎng)站加強(qiáng)了社群和社群間的聯(lián)系。隨后，Treftadaeth Brynaman Heritage、Cofnodion Cwmystwyth、St Joseph's Heritage Group等組織集體參與其中，網(wǎng)站展示內(nèi)容也與日俱增。 CAW聯(lián)合五家大型機(jī)構(gòu)， Culturenet Cymru、Glamorgan Record Office、the National Library of Wales 、Swansea University、Glamorgan Archive Service聯(lián)合管理，并對檔案的版權(quán)做了嚴(yán)格的保護(hù)。網(wǎng)站在公布檔案時需首先征得檔案持有人的許可，任何有關(guān)版權(quán)的質(zhì)詢都將第一時間得到Culturenet Cymru機(jī)構(gòu)的回應(yīng)。檔案持有人根據(jù)自己的持有證明，可以督促網(wǎng)站在第一時間限制使用并撤回持有檔案內(nèi)容與相關(guān)條目的利用與展示。我國家庭檔案的在線展示可以仿照威爾士社群檔案CAW網(wǎng)站的信息資源的利用權(quán)限控制協(xié)議，家庭檔案的持有人根據(jù)自己的意愿上傳、存儲，展示自己的與某社群相關(guān)的信息，并根據(jù)協(xié)議控制其轉(zhuǎn)載與利用，并設(shè)立專業(yè)的組織對家庭檔案信息的在利用過程中的版權(quán)問題進(jìn)行監(jiān)管。

（作者單位：華中師范大學(xué)檔案館）