羅瀟冰 高 通

（沈陽(yáng)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110041）

隨著工業(yè)化的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)的規(guī)?；统绦蚧涌炝巳祟惿鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)程。傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)方式發(fā)生徹底改變。與此同時(shí)，新的生活方式也在迅速地改變著人們的傳統(tǒng)的審美觀念，使得人們塑造新的文化形式需求日益強(qiáng)烈。因此，傳統(tǒng)手工技藝在新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新理念的沖擊下面臨著巨大的壓力。如何改變因循守舊傳承方式，以及怎樣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮之下尋找新的出路，將傳統(tǒng)手工技藝有效地納入文化的有機(jī)發(fā)展之中，成為傳統(tǒng)手工技藝亟待解決的問(wèn)題。以沈陽(yáng)地區(qū)鋦瓷技藝的發(fā)展為例，本文將從對(duì)鋦瓷匠人郝樹新、劉軒團(tuán)隊(duì)的口述調(diào)查出發(fā)，探討傳統(tǒng)技藝的有效傳承和可持續(xù)發(fā)展。

一、沈陽(yáng)鋦瓷技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

鋦瓷這一技藝同大多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝一樣，在工業(yè)化的沖擊之下曾一度衰落，但因其與中國(guó)古典的陶瓷文化和茶文化有著諸多關(guān)聯(lián)，從而使得這項(xiàng)技藝在傳承過(guò)程中在傳承方式、文化價(jià)值、匠人素質(zhì)上都發(fā)生了諸多改變，并因此得以保存和發(fā)展。

1、鋦瓷價(jià)值功用和服務(wù)對(duì)象的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)手工技藝品在工業(yè)化到來(lái)之前為社會(huì)大眾提供大部分是生活必需品，講求更多是實(shí)用價(jià)值，但是隨著社會(huì)的變遷，這些技藝在價(jià)值功用上發(fā)生了本質(zhì)的蛻變?！叭绻^(guò)分強(qiáng)調(diào)其歷史傳承，不管時(shí)代變化和社會(huì)需求而只是進(jìn)行保護(hù)性研究，這只會(huì)讓其生存空間越來(lái)越狹小。”原本是為了簡(jiǎn)單維護(hù)或保持瓷器自身實(shí)用功能的鋦瓷技藝隨著古人“惜物保?！钡挠^念的演變逐漸衍生出藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值，從而使得鋦瓷技藝在面對(duì)種種沖擊下得以傳承和存續(xù)。鋦瓷技藝改變了以往服務(wù)人民群眾的實(shí)用性原則，轉(zhuǎn)而面向社會(huì)上對(duì)技藝美學(xué)追求的收藏者，而這在一定程度上也可以說(shuō)是實(shí)用與美的統(tǒng)一。鋦瓷手藝對(duì)物質(zhì)材料的充分回收、再利用以及實(shí)用與美的統(tǒng)一，充分展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文化生態(tài)的包容性與和諧性。鋦瓷手藝在鋦器上留下似有若無(wú)的痕跡，呈現(xiàn)出令人陶醉的殘缺美。破損的瓷器因其裂口的獨(dú)特性，可以說(shuō)每一個(gè)鋦瓷的成品在世界上都是獨(dú)一無(wú)二的孤品。因此，鋦器因其具有的獨(dú)特的觀賞和研究?jī)r(jià)值，一度成為炙手可熱的藏品。同時(shí)這也使得民間傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂與其包含的深刻文化蘊(yùn)意在現(xiàn)代生活中獲得新生。

2、傳承方式的革新

按照祖輩流傳下來(lái)的習(xí)慣，師徒或家族傳承是一種默認(rèn)的傳承方式。這種傳承形式能歷古不衰必然有其存在的深刻原因。師從大家，雖然選拔繼承人的程序十分繁瑣復(fù)雜，但是學(xué)到的手藝也相對(duì)精湛。劉軒師從郝樹新，在技藝方面也繼承了郝師傅的精湛的手藝，對(duì)于瓷器的鋦補(bǔ)也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這就說(shuō)明了這一傳統(tǒng)的傳承方式是有其獨(dú)到之處和存在的土壤的。

但是，這種傳統(tǒng)的傳承方式也會(huì)出現(xiàn)很多弊端。第一，學(xué)習(xí)者因?yàn)闊o(wú)法獲利并且學(xué)習(xí)過(guò)程艱苦而中途輟學(xué)。第二，教授者固步自封，認(rèn)為“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，對(duì)教授有所保留，因?yàn)閷W(xué)不到師傅的精傳手藝，學(xué)習(xí)者被迫離學(xué)；第三，有些學(xué)習(xí)者空懷一腔熱血，卻不知何處尋師，缺少直接的學(xué)習(xí)平臺(tái)。因此，恰恰是這種看似穩(wěn)定不已的傳承模式卻桎梏了其自身的發(fā)展，導(dǎo)致傳人越來(lái)越少。

面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，郝樹新和現(xiàn)代很多從事傳統(tǒng)手工技藝的人一樣，不斷嘗試探索一些新的辦法來(lái)發(fā)展這個(gè)舊行當(dāng)。郝樹新在沈陽(yáng)成立了鋦瓷技藝“學(xué)習(xí)班”，將技藝傳授與學(xué)校教育模式有效的結(jié)合，一方面為大量懷有興趣的學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)的平臺(tái)，另一方面，也通過(guò)收取學(xué)費(fèi)獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

通過(guò)口述訪談，我們了解到郝樹新等鋦瓷匠人團(tuán)體已經(jīng)形成了傳統(tǒng)師徒傳承和社會(huì)傳承相結(jié)合的新模式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變和社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展，鋦瓷技藝雖然在現(xiàn)代得以存續(xù)，但是仍為小眾。要改變現(xiàn)狀，這不僅需要鋦瓷行業(yè)本身進(jìn)行突破與革新，更需要借助文化宣傳的相關(guān)措施，吸引傳承者。學(xué)校形式的傳承方式的創(chuàng)新使得沈陽(yáng)地區(qū)鋦瓷技藝的傳承危機(jī)在一定程度上得到了緩解。

在沈陽(yáng)，郝樹新團(tuán)隊(duì)雖然還不能為民眾所熟知，但是已經(jīng)在社會(huì)上，尤其是文化圈內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。從郝樹新的口述中我們得知，從北京等沈外城市慕名而來(lái)進(jìn)行鋦瓷和學(xué)習(xí)鋦瓷的人不乏其人，已然產(chǎn)生了較為廣泛的社會(huì)效應(yīng)。這一現(xiàn)象對(duì)這一手工技藝的傳承多樣性和良性發(fā)展具有重要意義。

3、由一到多的鋦匠團(tuán)體的建立

傳統(tǒng)的鋦匠挑起扁擔(dān)走街串巷，沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，流動(dòng)性大。人們有器物要鋦補(bǔ)需要等待鋦匠經(jīng)過(guò)街巷，這樣的形式一方面降低了器物的使用效率，浪費(fèi)了物主的時(shí)間，另一方面這種形式下的鋦匠各自為戰(zhàn)，具有不穩(wěn)定性，缺少了相互間的經(jīng)驗(yàn)交流。長(zhǎng)此以往，技藝就很難得以發(fā)展與進(jìn)步。看到這一弊端，2009年，郝樹新及其弟子劉軒聯(lián)合圈內(nèi)其他好友成立了“拙正工坊”。拙政工坊聚集了不少的鋦瓷匠人，匠人們相互切磋鋦瓷經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了技藝技術(shù)的提高。另外，拙政工坊的建立，也吸納了不少社會(huì)人士，他們?cè)诖酥岸紡氖轮煌墓ぷ?，還有一部分失業(yè)人員，在一定程度上可以說(shuō)緩解了社會(huì)的就業(yè)壓力。

二、對(duì)傳統(tǒng)手工技藝良性發(fā)展的幾點(diǎn)建議

從沈陽(yáng)鋦瓷技藝的傳承現(xiàn)狀我們不難看出，一昧的刻意仿古只會(huì)固步自封，從而使中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝逐漸走向滅亡。不僅要保護(hù)傳統(tǒng)手藝的“原生態(tài)”，同時(shí)也要通過(guò)對(duì)文化元素重構(gòu)，整合到現(xiàn)代文化體系中，讓他們體現(xiàn)出新的價(jià)值。要緊跟時(shí)代的浪潮，因材施藝完成自我革新，并且逐步與社會(huì)認(rèn)同相結(jié)合，最終達(dá)到一種良性循環(huán)。因此，有以下幾個(gè)方面值得我們關(guān)注。

1、加快建立復(fù)合型的傳承體系

從全國(guó)范圍看，諸多的傳統(tǒng)手工技藝都存在著多種傳承模式并存的現(xiàn)象，例如師徒傳承、家族傳承、社會(huì)傳承。它們互有優(yōu)長(zhǎng),相互補(bǔ)充,這對(duì)技藝的傳承和可持續(xù)發(fā)展是十分有利的。一些已經(jīng)完成從家族產(chǎn)業(yè)向國(guó)有資產(chǎn)轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)手工技藝，在傳承上已經(jīng)沒(méi)有所謂的師徒或家族譜系傳承了，但是現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)管理體制下，那些工藝師即為傳承人，并能夠在體制下不斷培養(yǎng)出新的傳承人。但是在那些規(guī)模較小，師徒和家族傳承模式較為常見(jiàn)的技藝中，也可在教學(xué)的模式下，尋找資質(zhì)較高、有興趣的年輕人作為新一代的傳承人，這樣才能使這些舊技藝散發(fā)新活力。以紫砂陶制作為例,這一技藝之所以長(zhǎng)盛不衰、市場(chǎng)前景看好,是與該行業(yè)從20世紀(jì)50年代起就重視新一代藝人的培養(yǎng)有關(guān)。

2、逐步完成從技藝到文化的延伸

手工技藝傳承者應(yīng)當(dāng)積極尋求自身技術(shù)的革新。面對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，不要一昧的害怕和逃避，要合理的利用科學(xué)和先進(jìn)的技術(shù)改造自身，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，積極改造自身缺陷，在保持傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上，對(duì)技藝風(fēng)格進(jìn)行大膽的改造，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大背景，不斷探求傳統(tǒng)手工技藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一些鋦瓷技藝的研究者已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到，“鋦瓷手藝的再生如果純粹只是停留在對(duì)瀕臨失傳技藝的關(guān)注層面或唯尚法古意翻刻形式的傳承是很難獲得延續(xù)的?！焙芏鄠鹘y(tǒng)手工技藝和鋦瓷有著類似的命運(yùn)，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里，如果要想存續(xù)下去，唯有和當(dāng)代的文化認(rèn)知相結(jié)合。我們不僅需要保護(hù)傳統(tǒng)手藝的“原生態(tài)”，同時(shí)也要融入現(xiàn)代文化體系中，重塑文化內(nèi)核，使之煥發(fā)出新的價(jià)值。

3、努力開拓傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)

傳統(tǒng)工藝的傳承、振興,說(shuō)到底,都是為確保其生命力。傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)開拓是一個(gè)及其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，是其能夠傳承，甚至生存下去的前提。從歷史上看，每一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝幾乎都離不開社會(huì)需求。鋦瓷最初就是因人們生活需求而出現(xiàn)的手工行當(dāng)。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會(huì)需求的變化，很多傳統(tǒng)手工藝逐漸被冷落，其重要原因之一就是其市場(chǎng)份額的減少。但事實(shí)上，有一些傳統(tǒng)手工技藝卻恰到好處的找到了自己與現(xiàn)代社會(huì)的銜接點(diǎn)，其市場(chǎng)份額不但沒(méi)有減小，反而擴(kuò)大了。仍舊以紫砂壺制作為例，它的生存與發(fā)展與中國(guó)的茶文化是分不開的。隨著茶葉價(jià)格的不斷走高，茶葉市場(chǎng)的供需關(guān)系直接影響了市場(chǎng)對(duì)紫砂茶具，尤其是高檔手工制作茶具的需求，從而使紫砂制作技藝“得以發(fā)揚(yáng)光大而無(wú)消亡湮沒(méi)之虞”。

許多傳統(tǒng)手工技藝的實(shí)用價(jià)值可能不再被人們所需求了，但其歷史文化價(jià)值卻可以被人們喜愛(ài)并接受。因此擴(kuò)大文化需求，尋找新的市場(chǎng)需求點(diǎn)，將自身技藝融入到現(xiàn)代文化的大環(huán)境中來(lái)，不斷推動(dòng)多元文化的融合與碰撞，才能將傳統(tǒng)手工技藝的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成為可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

除此之外，任何文化之間都是有交流和聯(lián)系的，相互組合、碰撞形成一條獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，以文化消費(fèi)帶動(dòng)技藝發(fā)展，用技藝發(fā)展推動(dòng)技藝傳承。例如郝樹新準(zhǔn)備在沈陽(yáng)渾南地區(qū)成立立以鋦瓷為中心的文化產(chǎn)業(yè)民俗園，將鋦瓷手藝獨(dú)一無(wú)二性與非物質(zhì)性具體表現(xiàn)在文化消費(fèi)上，以消費(fèi)帶動(dòng)技藝的發(fā)展。如果只是單純的把這鋦瓷當(dāng)做一種瀕臨失傳的的技藝是很難延續(xù)下去的，必須在現(xiàn)代文化環(huán)境體系中尋找到其歸屬。積極開拓市場(chǎng)，以市場(chǎng)需求為向?qū)?，推進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的大膽革新。