張 丹

（吉林廣播電視大學(xué)，吉林 長春 130022）

一、張藝謀，《大紅燈籠高高掛》

張藝謀1950年11月14日生于陜西省西安市，中國著名電影導(dǎo)演，被稱為現(xiàn)代“第五代導(dǎo)演”代表人物之一，美國耶魯大學(xué)、波士頓大學(xué)榮譽(yù)博士。曾任第64屆威尼斯國際電影節(jié)評委會(huì)主席和第18屆東京國際電影節(jié)評委會(huì)主席。2008年擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)開幕式和閉幕式總導(dǎo)演，同時(shí)獲得2008影響世界華人大獎(jiǎng)和央視主辦的感動(dòng)中國十大人物，并提名美國《時(shí)代周刊》年度人物，可以說在近三十年中，張藝謀是站在中國電影最前沿的領(lǐng)軍人物之一，代表了中國一個(gè)電影時(shí)代的風(fēng)貌。

1991年，張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)了《大紅燈籠高高掛》，影片上映后便廣受好評、享譽(yù)海內(nèi)外，更是得到了當(dāng)年奧斯卡最佳外語片的提名。影片一開始畫面上就出現(xiàn)了“紅”，紅紅的大字，高掛的大紅燈籠，紅紅的嫁衣，紅紅的新娘……紅色代表著喜慶、熱烈和歡快，整個(gè)影片都充滿了紅的色調(diào)，可是這種紅色并沒有讓人感到絲毫的喜慶和快樂，反而是一種恐怖陰森的感覺貫穿始終，讓人不寒而栗。劇中陳老爺妻妾成群，像皇帝一樣坐擁各種各樣的女人，而女人們的世界則是充滿了勾心斗角爭風(fēng)吃醋，她們之間的斗爭就是一場不帶血腥的殘殺。四位太太身上不同顏色的服飾、不同的性格、不同的地位都象征著不同意義的人生,而最終的結(jié)局卻都是悲慘的。女主角松蓮因父親去世家道中落，被繼母逼迫來到陳家大院嫁給了陳老爺。原本受過高等教育的她曾經(jīng)很善良，但是在這種黑暗陰森的環(huán)境中為了生存，為了在陳家大院能有一席之地，她的個(gè)性被逼變得扭曲猙獰，最終導(dǎo)致其他人的死亡，自己則變成了瘋子的結(jié)局。電影中紅、藍(lán)、黑、白各種顏色交織在一起，預(yù)示了在舊中國舊社會(huì)中無論劇中的女性多么渴望幸福而去強(qiáng)烈的反抗，但是最終還是不能逃脫那種悲慘的命運(yùn)。

張藝謀融抒情與敘事、寫意與寫實(shí)為一體，充分發(fā)揮了電影語言的獨(dú)特魅力，用色彩烘托出影片獨(dú)特的環(huán)境，表達(dá)了封建制度下女性悲慘命運(yùn)的主題內(nèi)涵。它不但能更好的還原時(shí)代氣息、塑造人物形象，還能讓電影本身具備更高的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。張藝謀作為一個(gè)學(xué)攝影的導(dǎo)演，把色彩在電影拍攝中運(yùn)用到了極致，他的作品從來都是一場視覺盛宴，在他看來色彩是可以激起人的各種情緒使之產(chǎn)生激烈的情感波動(dòng)。

二、傳統(tǒng)色彩審美和民俗藝術(shù)對電影藝術(shù)的影響

1、色彩審美對電影的影響

色彩審美在我國有著悠久的歷史，也有著深遠(yuǎn)的影響，雖說我國是一個(gè)多民族的國家且每個(gè)民族都有不同的色彩審美，但以漢民族為主體的“五行說”色彩體系影響卻是最為廣泛的，在少數(shù)民族的一些服飾和建筑都會(huì)體現(xiàn)出該種色彩體系對其的影響。所謂“五行說”色彩體系，是根據(jù)中國古老哲學(xué)中的“五行”提煉總結(jié)出來的，其中“五行”對應(yīng)世間萬物中東、西、南、北、中五個(gè)方位，這五個(gè)方位又分別對應(yīng)五色，即青、白、赤、黑、黃，賦予了五色特殊的象征意義和文化內(nèi)涵。五彩在我國的禮儀、婚嫁、戲劇以及宗教等方面的裝飾上運(yùn)用的比較多，表達(dá)了一種對繁榮昌盛、和平輝煌世界的追求與向往。此外，還有一種陰陽色彩觀，該觀點(diǎn)來源于太極陰陽中的“二氣相交，產(chǎn)生萬物”。直至現(xiàn)在，我國的民間習(xí)俗中，如婚嫁或者有小孩降生大多都會(huì)使用紅色，而喪葬則會(huì)多使用白色，這兩者稱為紅白喜事。兩種色彩是簡單的，但若以它們?yōu)榛{(diào)進(jìn)行其他的色彩配置，則會(huì)創(chuàng)造出千變?nèi)f化的裝飾效果來。色彩除了有裝飾效果外，還有很特殊的象征性，這也是色彩的一個(gè)重要特征。在我國，傳統(tǒng)色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵往往是大于它本身的物理性質(zhì)的。例如赤，在原始社會(huì)，人類對太陽和火無上崇拜，因?yàn)樗鼈兌际侨f物生存的根源，這是出于生存本能，所以他們對紅色很崇尚，也因?yàn)榧t色代表著生命與活力，他們會(huì)在人的尸骨上涂上紅色，表達(dá)一種對生的渴望。基于此，在中國，紅色象征著一種積極向上的熱情、歡樂昌盛、鼓舞、有活力等等，并最終在國際社會(huì)中成為中華民族的象征?！洞蠹t燈籠高高掛》中用紅色烘托藝術(shù)環(huán)境、推動(dòng)劇情發(fā)展，用黑色表達(dá)陳家大院的壓抑與森冷。陳老爺從一出場就是背影或者側(cè)影，看到他腦海里就出現(xiàn)了黑色，黑暗、陰森的勢力籠罩著控制著這個(gè)封閉的院落，讓人壓迫的無法呼吸。單調(diào)的大紅色在影片一開始就出現(xiàn)，滿眼的紅色卻沒有給人一種喜慶歡快的感覺，而是顯得更加詭異。偏冷的光色在影片中與人心相對照，營造出這種凝重的視覺感應(yīng)讓人覺得壓抑痛苦。同時(shí)影片中出現(xiàn)了多種色彩的交織，在這種交織中巧妙的映射出了導(dǎo)演所要表達(dá)的情感和深刻的意義。

2、民俗藝術(shù)對電影的影響

民俗藝術(shù)，指的是在民間廣為流傳的各種藝術(shù)形式并且將這些藝術(shù)形式相襲成俗，簡單來說在民俗活動(dòng)中顯現(xiàn)出來的各種藝術(shù)形式都可以稱作民俗藝術(shù)，如民俗歌舞、音樂、剪紙、雜技、戲曲等。民俗藝術(shù)來源于生活，高于生活，所以它們體現(xiàn)了人們?nèi)粘５纳罘绞剑瑐鬟_(dá)了人們的民族情感和民族精神。如鄂倫春人的舞蹈，由于常年生活在大興安嶺密林中的緣故，他們的舞蹈處處體現(xiàn)出狩獵豪放的風(fēng)情，像篝火舞、打獵舞以及熊斗舞等等。事實(shí)上，不管是歌聲還是舞蹈，都是鄂倫春人即興編唱的，他們通過這些舞蹈和歌聲來描繪、贊頌他們所生活地區(qū)的自然風(fēng)光和他們的日常狩獵生活，從而傳達(dá)出他們熱愛生活的態(tài)度和勤勞勇敢的民族特征。正是因?yàn)槊袼姿囆g(shù)的這種包羅萬象以及可創(chuàng)造性，它才頻頻出現(xiàn)在影視藝術(shù)中。通過電影藝術(shù)，不但可以利用這些民俗活動(dòng)和民俗現(xiàn)象彰顯民族風(fēng)情，把現(xiàn)實(shí)中的人生百態(tài)進(jìn)行藝術(shù)寫照，還可以讓它們生動(dòng)、形象、有感染力的再現(xiàn)在公眾視野中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與推廣。如《大紅燈籠高高掛》影片中用“點(diǎn)燈”“吹燈”“封燈”“捶腳”的民俗展現(xiàn)深宅大院中女人們的追逐目標(biāo)和生活常態(tài)。陳老爺對妻妾的寵幸就是她們在家里地位的象征。在大紅燈籠的照耀下，如奴隸般的生活，她們渴望被支配，嫉妒憤恨被榮寵加身的人，同時(shí)排擠奴役比她們地位更加卑微的人們。誰被點(diǎn)燈，誰就享受權(quán)利擁有地位，她們被欲望、愚蠢、金錢、權(quán)力包圍，被虛榮誘惑，雖然清醒卻也不如瘋子、傻子活的幸?？鞓?。

三、《大紅燈籠高高掛》的藝術(shù)特點(diǎn)

《大紅燈籠高高掛》主題深刻意義豐富，這是封建社會(huì)沒落的挽歌，更像一場做秀，新婚之夜紅燈高照，卻沒有一絲喜慶，而是陰冷刺骨。影片一方面對中國傳統(tǒng)社會(huì)的夫權(quán)家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了嚴(yán)酷的批判，另一方面也繼承了魯迅先生對中國社會(huì)黑暗勢力的恐怖手段描繪。具有很強(qiáng)的象征性和深刻的寓意。大紅燈籠在舊中國，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的人性。陳老爺和陳家大院就是一個(gè)高度符號化的中國社會(huì)的縮影，從這個(gè)意思上說陳家大院就像過去的一個(gè)封建王朝，五位太太如五位嬪妃用自己的身體和感情來爭奪這個(gè)王朝中的所謂權(quán)力。在這個(gè)“權(quán)力中心”里，“權(quán)”滲透到了每一個(gè)角落，但“權(quán)”承襲者只能是男人。男人必須是社會(huì)權(quán)力的中心，而女人只能從男人身上來爭取。她們努力爭取著男人對她們的造訪，也在爭取的過程中讓自己在不知不覺中被奴化，最終喪失了自我。張藝謀導(dǎo)演通過對它的符號化，成功地與中國的封建社會(huì)接通，使它成了中國千年以來皇家社會(huì)的一個(gè)縮影。透視出了舊時(shí)代文化中的權(quán)力對人性的奴化和異化，對根深蒂固的封建男權(quán)制進(jìn)行強(qiáng)有力的批判和控訴。對于過去的封建勢力滅殺生命的行為和人性，都被他放到了黑森森籠罩著的院落，在無處可逃的空間里，巧妙的展示著最深層的寓意。

多年以后，回過再看《大紅燈籠高高掛》，我們?nèi)匀粸閯≈腥宋锏谋瘧K命運(yùn)而嘆息。被“掛燈籠”、“捶腳”以及陳家陰沉的高宅壓得透不過氣來。在電影傳遞給我們的批判中反思，同時(shí)也在反思中追尋自我與角色的意義，深刻地體會(huì)到他是如何揭露封建社會(huì)的虛偽與丑陋，引領(lǐng)觀眾思考人的本質(zhì)和民族精神的內(nèi)涵。