周利娟

（川北醫(yī)學(xué)院 麻醉學(xué)系，四川 南充 637000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話中，尤其注重運(yùn)用歷史思維來(lái)分析和解決國(guó)家社會(huì)發(fā)展中的一系列重大問(wèn)題。他提出的“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等主張及在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)、中共中央舉行紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)等會(huì)議的講話彰顯了習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)來(lái)分析和研究歷史問(wèn)題與總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，挖掘歷史蘊(yùn)含的大智慧，實(shí)現(xiàn)“通古今之變”的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平的歷史思維有利于找回歷史記憶，厚實(shí)歷史文化底蘊(yùn)，更好地分析現(xiàn)狀及展望未來(lái)。當(dāng)前認(rèn)真研究習(xí)近平對(duì)歷史思維內(nèi)涵的新發(fā)展與應(yīng)用，梳理習(xí)近平歷史思維的三種形態(tài)，并分析出這種思維方式的作用很有現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平歷史思維的概念分析

歷史思維是人類思維的最基本的方法，學(xué)界從不同的角度剖析了歷史思維的概念，比較有代表性的有陳劍認(rèn)為“歷史思維是建立在歷史感、歷史體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，主要借助于間接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果（間接知識(shí)）對(duì)已逝的歷史的思考、是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。”［1］楊劉保認(rèn)為“所謂歷史思維，就是運(yùn)用歷史的視野、歷史的方法、歷史的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問(wèn)題，把研究對(duì)象和事物置于歷史發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行分析和思考，注重揭示事物發(fā)展的必然進(jìn)程及其內(nèi)在邏輯。”［2］綜合學(xué)界的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，歷史思維是指在堅(jiān)持唯物史觀的基礎(chǔ)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律及預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展方向。習(xí)近平總書(shū)記的一系列講話中蘊(yùn)含了深邃的歷史思維，他想問(wèn)題作決策始終堅(jiān)持歷史眼光，堅(jiān)持從以往歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，遵循歷史規(guī)律。他認(rèn)識(shí)到歷史就是關(guān)于過(guò)去的記錄，歷史對(duì)今天的重大影響及歷史對(duì)未來(lái)的指導(dǎo)作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的歷史思維是本體論思維和過(guò)程性思維的集合體。這種思維方式在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的作用，我們應(yīng)一以貫之。

二、習(xí)近平歷史思維的形態(tài)呈現(xiàn)

習(xí)近平在對(duì)歷史事件、歷史人物的闡述中形成了獨(dú)特的歷史思維方式。他在看待歷史問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)時(shí)都堅(jiān)持了從歷史的視角出發(fā)來(lái)看待這些問(wèn)題。因而，筆者對(duì)習(xí)近平的歷史思維做出以下三個(gè)緯度的梳理：

（一）以歷史眼光看待歷史問(wèn)題

習(xí)近平在堅(jiān)持馬克思主義歷史觀的基礎(chǔ)上，從辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，始終客觀、全面分析歷史問(wèn)題，注重從事物的歷史關(guān)聯(lián)和相互制約中去認(rèn)識(shí)事物，強(qiáng)調(diào)分析問(wèn)題應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。他指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”［3］因而他強(qiáng)調(diào)歷史偉人是人而不是神，他們雖有較高的理論水平和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，但是他們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)也會(huì)受到歷史條件的制約?？梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件不能超越歷史的客觀條件，要將其放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去分析，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋出歷史事件發(fā)生的前因后果，力求做到實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，而不是主觀揣測(cè)以及僅從當(dāng)前現(xiàn)有的物質(zhì)條件去評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題。

（二）以歷史眼光審視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

雖然現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在當(dāng)代，但是任何問(wèn)題的產(chǎn)生是由過(guò)去演變而來(lái)的。如果僅從當(dāng)下眼光去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題會(huì)因視野的局限性造成片面甚至錯(cuò)誤地看待問(wèn)題。一些別有用心的人以改革開(kāi)放前的歷史否定改革開(kāi)放后的歷史，以改革開(kāi)放后的歷史否定改革開(kāi)放前的歷史。針對(duì)這些錯(cuò)誤的做法，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因是有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全盤否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林?！保?］習(xí)近平從歷史的眼光分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，善于汲取蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)，從歷史中吸取智慧，避免重蹈覆轍。習(xí)近平指出全面深化改革的總目標(biāo)就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度定型化。關(guān)于促進(jìn)制度的定型化，他提到了鄧小平1992年在視察南方談話中提出的，30年的時(shí)間使制度達(dá)到定型化的論斷。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些難題，如社會(huì)誠(chéng)信缺失、環(huán)境污染嚴(yán)重、貧富差距日益擴(kuò)大等問(wèn)題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)不僅要運(yùn)用今天的智慧和力量，而且要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧和力量。同時(shí)，在深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)時(shí)，習(xí)近平認(rèn)為不僅僅需要借鑒世界各國(guó)反腐倡廉的有益做法，也需要總結(jié)我國(guó)歷史上反腐倡廉的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)我國(guó)反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。在新的歷史條件下，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）以歷史眼光預(yù)見(jiàn)未來(lái)趨勢(shì)

“明鏡所以照形，古事所以知今。”習(xí)近平通過(guò)回顧歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、形成并深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為未來(lái)的發(fā)展指明方向。他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上回顧了歷史，指明了未來(lái)的發(fā)展方向。他指出：“未來(lái)會(huì)不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)、不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)、不斷把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)推向前進(jìn)、不斷把改革開(kāi)放推向前進(jìn)、不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)、不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)、不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)?！保?］關(guān)于不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)，他分析了中國(guó)在歷來(lái)沒(méi)有侵略過(guò)他國(guó)，中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族。他還通過(guò)對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的分析，得出只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能為世界發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平深入分析以前和當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，分析與制定國(guó)家大政方針，洞察今后國(guó)家發(fā)展走向。習(xí)近平于2011年在中央黨校秋季開(kāi)學(xué)典禮上，通過(guò)闡述孔子修訂《春秋》一書(shū)中的大一統(tǒng)思想，及對(duì)中國(guó)歷史分析，統(tǒng)一是社會(huì)主流，故各族人民要把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為神圣職責(zé)與使命。

三、習(xí)近平歷史思維的作用

習(xí)近平對(duì)過(guò)去歷史問(wèn)題、當(dāng)下問(wèn)題及未來(lái)問(wèn)題的分析都強(qiáng)調(diào)從歷史的眼光出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從深入思考?xì)v史中汲取前行的智慧、養(yǎng)分和力量。他從《史記》《左傳》《資治通鑒》《戰(zhàn)國(guó)策》等史書(shū)及從《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《毛澤東選集》等馬列經(jīng)典著作中總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，獲取治國(guó)理政的大智慧，做到以史為鑒、更好走向未來(lái)。這種思維方式有利于指引人生發(fā)展方向、抵制歷史虛無(wú)主義思潮及提高思維的科學(xué)性。

（一）指引人生發(fā)展方向

歷史是不可更改的客觀事實(shí)，它是最好的教科書(shū)、最好的老師、最好的清醒劑。習(xí)近平緊緊圍繞黨史、國(guó)史等問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要論述，這些論述重點(diǎn)分析了一些重大歷史事件。他通過(guò)對(duì)這些歷史事件的深入分析，總結(jié)出了一些歷史經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊了我們的眼界和胸襟，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)站得更高、看得更遠(yuǎn)，為我們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供有益啟示，更為人生的發(fā)展指明了方向。習(xí)近平牢牢把握歷史發(fā)展的主線和主流，使我們更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，把馬克思主義作為衡量事物的尺標(biāo)，積極投身共產(chǎn)主義事業(yè)。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平的歷史思維可以汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，有助于人們理解人生的意義、價(jià)值、理想、信念、追求等問(wèn)題。習(xí)近平在“七一”講話中提到的八個(gè)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”為我們未來(lái)的奮斗目標(biāo)指明了方向。習(xí)近平歷史思維中的鮮明特點(diǎn)是堅(jiān)持不懈用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人，深入思考?xì)v史問(wèn)題，做好現(xiàn)實(shí)工作、從而更好地走向未來(lái)。通過(guò)了解習(xí)近平的歷史思維，我們要更加堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻不忘共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和精神追求，做到自重、自省、自勵(lì)，樹(shù)立歷史自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)歷史責(zé)任感與使命感。習(xí)近平的歷史思維啟發(fā)我們面對(duì)人生逆境，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待暫時(shí)性困境，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，始終堅(jiān)守“四個(gè)自信”，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，砥礪前行，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展新篇章。同時(shí)，個(gè)人要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展必須從大局出發(fā)，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為國(guó)家謀發(fā)展，滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求。

（二）抵制歷史虛無(wú)主義思潮

近年來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)絡(luò)上趁機(jī)散布各種奇談怪論，影響人們的馬克思主義歷史觀的形成。一些人宣稱中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命“只起破壞性作用”，中國(guó)社會(huì)主義道路將人們“誤入歧路”。一些人在歷史問(wèn)題上斷章取義，惡搞英雄人物，詆毀黨的領(lǐng)袖人物，誤導(dǎo)了人們對(duì)歷史真實(shí)性的認(rèn)知。如果把歷史搞亂了，我們又如何以史為鑒？又如何指引未來(lái)？其實(shí)，他們散布這些別有用心的“言論”，企圖通過(guò)否定革命歷史、新中國(guó)歷史，從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，進(jìn)而達(dá)到顛覆社會(huì)主義政權(quán)的目的。習(xí)近平用歷史眼光去分析歷史問(wèn)題，啟示我們要尊重歷史事實(shí)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，堅(jiān)持正確的歷史觀。對(duì)歷史人物的解讀，絕不能偏離歷史事實(shí)。習(xí)近平的以歷史眼光看待歷史問(wèn)題、以歷史眼光審視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、以歷史眼光預(yù)見(jiàn)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的歷史思維是馬克思主義的歷史思維生動(dòng)寫(xiě)照，這是一種堅(jiān)持以唯物史觀的立場(chǎng)看待歷史問(wèn)題，有力地反駁歷史虛無(wú)主義者唯心史觀的立場(chǎng)。他的歷史思維有利于增強(qiáng)我們歷史記憶，有力地抵制歷史虛無(wú)主義思潮。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之事，根本目的就是要搞亂人心，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。因此，他也在多個(gè)場(chǎng)合論述了加強(qiáng)黨的歷史和新中國(guó)歷史學(xué)習(xí)，要實(shí)事求是對(duì)待黨的歷史，要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，中國(guó)人民走社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。他堅(jiān)決反對(duì)割裂改革開(kāi)放前后的歷史時(shí)期，引導(dǎo)我們尊重歷史事實(shí)，敬畏歷史，有力地抵制歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕。

（三）提高思維的科學(xué)境界

“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！绷?xí)近平通過(guò)博覽群書(shū)，熟讀經(jīng)典，銘記歷史，在對(duì)歷史事件與歷史人物的深入思索中凝練了厚重的歷史思維，這種思維具有科學(xué)性、完整性、前瞻性、辯證性、戰(zhàn)略性等特點(diǎn)，有助于完善人的思維方式，夯實(shí)歷史底蘊(yùn)，提升思維能力，提高思維的科學(xué)境界。習(xí)近平注重對(duì)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)，以實(shí)事求是態(tài)度對(duì)待歷史，注重從歷史現(xiàn)象中把握歷史本質(zhì)，獲得真理性知識(shí)。一個(gè)國(guó)家要進(jìn)步，就不能忘記自己發(fā)展的歷史、忘記自己的歷史文化傳統(tǒng)，要善于從歷史中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系歷史情境來(lái)深入學(xué)習(xí)歷史事件，分析出一些重大歷史事件的發(fā)生背景、演變過(guò)程和最終結(jié)果，避免片面地看待歷史問(wèn)題。這啟發(fā)我們要尊重歷史客觀條件，實(shí)事求是看待歷史問(wèn)題。習(xí)近平指出：“世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的借鑒?！边@不僅啟示我們應(yīng)以歷史眼光審視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找尋歷史基因，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，避免重蹈覆轍，還啟發(fā)我們通過(guò)對(duì)歷史規(guī)律的把握，歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的發(fā)展形勢(shì)。同時(shí)，學(xué)會(huì)從歷史基礎(chǔ)的角度分析中國(guó)目前取得的一系列輝煌成就是一代又一代中國(guó)人民接力與竭力奮斗的結(jié)果，絕不是偶然產(chǎn)生的。習(xí)近平的歷史思維是對(duì)馬克思主義歷史觀的新發(fā)展和新運(yùn)用，是一種科學(xué)的思維方式，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作及生活中應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的思維方式，為我們的進(jìn)一步發(fā)展提供不竭的源動(dòng)力。

總之，習(xí)近平在研究歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律中形成了獨(dú)特的歷史思維方式，這種思維方式能有效地引導(dǎo)我們破除思維的迷霧區(qū)，認(rèn)識(shí)到歷史唯心主義的謬誤，堅(jiān)持從辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)去分析問(wèn)題與解決問(wèn)題，從而正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，把握好當(dāng)下，認(rèn)清未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。