張培培，朱希明

(1.浙江師范大學 馬克思主義學院，浙江 金華 321000；2.廣西大學 馬克思主義學院，廣西 南寧 530004)

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的勝利召開宣示了中國特色社會主義進入新時代?！敖尤f里總有源，樹高千尺也有根。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦，付出各種代價取得的根本成就?！盵1]19面對中國特色社會主義的偉大成就，國內(nèi)外有些輿論“提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問,有人說是‘資本社會主義’，還有人干脆說是‘國家資本主義’、‘新官僚資本主義’”。[1]29這些議論把我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪删蜌w因于我們拋棄了社會主義，重新搞了資本主義，認為中國特色社會主義現(xiàn)在雖然還打著社會主義的旗號，但實質(zhì)上已經(jīng)是“中國特色資本主義”了。加之我國經(jīng)濟社會生活確實產(chǎn)生了在感受上與資本主義趨同的現(xiàn)象，致使這種論調(diào)近年來甚囂塵上，獲得了極大影響，甚至不少人深以為然。在當今全面開放的中國，信息通達，思想領域泥沙俱下，如果不能就廣大干部群眾普遍關注的深層次問題，從歷史和現(xiàn)實，理論和實踐的結合上做出令人信服的回答，社會主義偉大事業(yè)就會面臨人心渙散的危險。

一、資本問題成為當下引起社會主義認識混亂的核心問題

傳統(tǒng)社會主義將市場經(jīng)濟視為資本主義的專利，長期將其排除在社會主義的理論與實踐之外。但是傳統(tǒng)社會主義理論反對市場經(jīng)濟所面臨的實際困難，隨著經(jīng)濟建設的全面展開便愈益明顯的顯現(xiàn)出來。鄧小平“南巡講話”，把我們從將市場經(jīng)濟作為制度理解的窠臼之中解放出來。從此，重新發(fā)現(xiàn)和認識市場，探索和引入市場，研究和完善在公有制基礎上建立市場經(jīng)濟，便成為中國特色社會主義理論發(fā)展與實踐探索的核心問題。但與此同時，市場化改革所引發(fā)的諸如收入分配兩極分化、生態(tài)環(huán)境破壞、產(chǎn)能過剩、假冒偽劣、唯利是圖、拜金主義等現(xiàn)象卻令我們陷入了空前的困惑。人們不禁產(chǎn)生這樣一些疑問：中國特色社會主義究竟是對馬克思主義的與時俱進還是另起爐灶？為什么我們的生存體驗和生產(chǎn)狀態(tài)等很多方面會產(chǎn)生在感受上與資本主義趨同的現(xiàn)象？這些問題看似是對社會主義市場經(jīng)濟的困惑，實則是對為什么我們要利用和發(fā)展資本的困惑。

社會主義就其反對資本主義的立場和消滅資本主義制度的追求而言，在根本上與作為資本主義核心的資本相對立。社會主義與資本的矛盾，在理論上突出體現(xiàn)在以下五個方面。一是社會主義追求人的全面自由發(fā)展，而資本導致勞動異化；二是社會主義追求生態(tài)和諧，而資本導致生態(tài)危機；三是社會主義追求逐步消滅剝削、消滅階級，而資本追求剩余價值、制造階級對立；四是社會主義追求共同富裕，而資本導致兩極分化；五是社會主義追求建立和諧社會，而資本原則本質(zhì)上反對和諧。所以社會主義理應是一種超越資本邏輯的產(chǎn)物或社會形態(tài)。但是市場化改革使得社會主義拒斥資本，將資本排除在社會主義理論與實踐之外的任何企圖都被粉粹。因為資本原則是現(xiàn)代市場機制的核心，引進市場經(jīng)濟機制就是引進資本原則。所以很多人產(chǎn)生了這樣的疑惑：既然我們連社會主義根本對立的資本原則都引進了，為什么我們還自詡為社會主義呢？如果說資本作為一種不可跨越的歷史關系包含著我們并不喜歡卻又不得不接受的內(nèi)容，那么是不是意味著科學社會主義反對資本的訴求不再科學了呢？為了搞清楚這些疑問我們必須回到我國向社會主義轉(zhuǎn)變的特殊形式。

二、我國向社會主義轉(zhuǎn)變的特殊形式

關于如何向社會主義轉(zhuǎn)變的問題，馬克思主義創(chuàng)始人提出了“自然演進的一般形式”和“跨越發(fā)展的特殊形式”兩種設想。前者以生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義國家為對象，后者以經(jīng)濟文化相對落后的國家為對象。但這兩種設想并非線性平行互不相關的。自然演進的一般形式對跨越發(fā)展的特殊形式具有源發(fā)性，跨越發(fā)展的特殊形式對自然演進的一般形式具有選擇性?？缭桨l(fā)展的特殊形式的優(yōu)點是能夠借助生產(chǎn)關系層面的跨越，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。但生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展并不等同于生產(chǎn)力的發(fā)展階段可以跨越。正如馬克思將人類社會的發(fā)展看作自然歷史的過程一樣，“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律”，“它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短或減輕分娩的痛苦”。[2]9-10因此，生產(chǎn)力在發(fā)展速度上雖然可以實現(xiàn)跨越式發(fā)展，但生產(chǎn)力在發(fā)展階段上無法實現(xiàn)跳躍式演進。盡管資本既不是生產(chǎn)力發(fā)展的絕對形式，也不是與生產(chǎn)力發(fā)展絕對一致的財富形式，但卻是生產(chǎn)力發(fā)展不可直接跨越的形式。因而資本作為一定社會形態(tài)下的生產(chǎn)關系，“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。[3]592所以馬克思主義創(chuàng)立者一貫地將全面占有和吸收資本的一切肯定成果和成就視為通過“跨越發(fā)展的特殊形式”成功向社會主義轉(zhuǎn)變的基礎和前提。

我國是通過“跨越發(fā)展的特殊形式”向社會主義轉(zhuǎn)變的。我國社會主義制度建立的生產(chǎn)力基礎決定了中國特色社會主義初級階段的主要任務仍然是實現(xiàn)發(fā)展和占有資本文明這一前提性歷史任務。但資本原則與中國社會主義道路的結合，只是中國社會主義發(fā)展史上一個特殊歷史階段的現(xiàn)象，更是世界社會主義發(fā)展史上的一個特殊現(xiàn)象。雖然在落后國家建設社會主義，利用資本原則具有歷史正當性，但這并不意味著改革開放前完全拒斥資本的做法徹底錯了。因為跨越發(fā)展的特殊形式首要是實現(xiàn)生產(chǎn)關系的跨越。當著社會主義制度還很脆弱尚需鞏固的時候，當著人們對社會主義先進生產(chǎn)關系的認識還被小私有者的階級意識蒙蔽著的時候，當著無產(chǎn)階級政黨對生產(chǎn)資料的主導地位還未確立的時候就貿(mào)然引進資本，將會使來之不易的人民政權面臨被顛覆的極大風險，社會主義的革命成果和前途命運甚至因此會被葬送。只有當社會主義的經(jīng)濟基礎、政治基礎、意識形態(tài)基礎和社會基礎穩(wěn)固建立起來之后，“利用資本發(fā)展社會主義”才有現(xiàn)實可能性。

既然社會主義與資本根本對立，又怎么可能“利用資本發(fā)展社會主義”呢？這種可能性就植根于我國“跨越發(fā)展的特殊形式”的生產(chǎn)力基礎和資本“偉大的文明作用”之中。

三、資本的文明作用是社會主義利用資本的根本原因

歷史上從來沒有人像馬克思那樣對資本展開如此深刻的批判，也從來沒有人如他那般充分地肯定資本在人類歷史上“偉大文明作用”。馬克思在其文本中明確使用了“資本的文明化趨勢”、“資本的偉大文明作用”、“資本的文明面”等概念。盡管可能的原因是我們緣于價值立場，而曾經(jīng)過多地偏重于馬克思對資本丑惡面的深刻揭露和批判，忽視甚至否認馬克思關于“資本文明”的思想。然而當社會主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的時候，傳統(tǒng)社會主義理論徹底否定資本所面臨的實際困難便愈益明顯的顯現(xiàn)出來。市場化改革的發(fā)端更是使得資本問題成為當下引起人們對社會主義認識混亂的的核心問題。理論與現(xiàn)實的發(fā)展強烈要求我們對資本在社會生產(chǎn)力中的地位和作用加以研究，對現(xiàn)階段為什么我們既反對資本主義又利用和發(fā)展資本做出理論解答。

社會生產(chǎn)力獲得前所未有的快速發(fā)展，是資本“偉大的文明作用”最重要的表現(xiàn)。資本造就了以追求剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，改變了以往將全部剩余價值投入階級再生產(chǎn)的生產(chǎn)停滯狀態(tài)；資本改變了生產(chǎn)從屬于消費的舊生產(chǎn)模式，使生產(chǎn)從屬于交換價值，突破了消費的界限，使生產(chǎn)始終處在不斷擴大的調(diào)整過程中；資本克服了以往將自然神話的現(xiàn)象，使得自然界不再是自在更高的東西和自為合理的存在，而是服從于人的需要的對象性存在；資本激發(fā)了人的致富欲望，造就了一個普遍勤勞的生產(chǎn)體系；資本顛覆了以往生產(chǎn)從屬于工人生產(chǎn)技藝的狀況，推動了機器體系和科學技術在生產(chǎn)上的運用，使得生產(chǎn)越來越具有科學的性質(zhì)；資本推動了分工的細化發(fā)展，推動了生產(chǎn)的社會化，使社會生產(chǎn)力獲得前所未有的快速發(fā)展。

資本不僅歷史地促進生產(chǎn)力的快速發(fā)展，而且對社會生產(chǎn)關系的局部調(diào)整具有歷史進步性。資本打破了以往人的封閉的地方性發(fā)展，摧毀了以土地為基礎的自然經(jīng)濟，斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，變“人的依賴關系”為“物的依賴關系”。資本歷史地推動了勞資關系的發(fā)展，使得剝削只能打著“平等交換”的幌子停留在商品和價值層面，極大地減輕了人與人之間的等級壓迫。資本剝削較之以往易于感知的剝削方式雖然顯得更隱蔽、更具有欺騙性，但這種剝削方式較之以往更有利于被剝削者的發(fā)展。資本的文明面除了表現(xiàn)在有力地促進生產(chǎn)力發(fā)展和歷史地推動生產(chǎn)關系進步之外，還突出的表現(xiàn)在資本及其主導下的社會生產(chǎn)活動為人的全面發(fā)展提供可能。資本為了追求相對剩余價值而不斷提高勞動生產(chǎn)率所造就的先進生產(chǎn)力、以及大量可供支配的自由時間、世界性的交換市場帶來的普遍聯(lián)系；為了實現(xiàn)交換價值而不斷更新擴大的使用價值發(fā)展著人的需要；生產(chǎn)的科學性、知識性勞動的需要不斷提升人的能力體系等都為人的全面發(fā)展奠定基礎。

四、 應以健康心態(tài)看待中國特色社會主義條件下的資本現(xiàn)象

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上表示，當前中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代。我們必須以更加健康的心態(tài)看待資本，用切實可行的措施發(fā)展和占有資本肯定成果。所謂健康的心態(tài)主要是針對簡單拒斥資本和盲目崇拜資本兩種錯誤心態(tài)而言。中國特色社會主義在本質(zhì)上仍然是一種超越“資本邏輯”的制度，但與此同時我們的社會主義又是一種發(fā)展和占有資本一切肯定成果的制度?？墒菚r至今日，當人們在談論社會主義先進制度的時候，很多人仍然在暗指傳統(tǒng)社會主義中的模式，仍然在意識上停留在把曾經(jīng)遭遇實踐挫折的“一大二公”的計劃經(jīng)濟，當作將來生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后重新適用的模式，把只有按照這樣一種模式運行的社會才稱為社會主義。這顯然是錯誤的。但是將利用資本和堅持社會主義制度當做兩件事，或者當做兩個階段的事同樣是錯誤的。中國特色社會主義是利用資本發(fā)展社會主義而不是為了利用資本削弱和動搖社會主義。

如果說鄧小平同志以非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、強烈的歷史擔當精神，將那些認為搞市場經(jīng)濟就是走資本主義道路的人，從把市場經(jīng)濟作為制度理解的窠臼之中解放出來，那么今天那些稱利用資本就是發(fā)展資本主義的人又陷入了把資本等同于資本主義制度的窠臼之中。過去很長時間緣于價值立場，我們研究資本專注于揭示其剝削本性、批判其丑惡嘴臉，忽視甚至否認資本的文明作用。資本被塑造為“萬惡之源”，被當做社會主義最大的威脅和最主要的敵人，社會主義與資本的關系被武斷地塑造為水與火的關系。但我們向社會主義轉(zhuǎn)變的跨越發(fā)展的特殊形式，以及資本文明作用所蘊含的生產(chǎn)力決定了中國特色社會主義有限制地利用和發(fā)展資本有其歷史必然性和歷史正當性。雖然資本和資本主義制度的關系并不能像理解資本主義制度和市場經(jīng)濟的聯(lián)姻那樣可以簡單地分開來理解，但這并不意味著把資本主義制度和資本分開來理解完全沒有可能。盡管資本主義制度離開資本是不可能的，但資本離開資本主義制度在社會主義制度的規(guī)范下進一步發(fā)揮其歷史作用則是完全可能的。人們完全有可能既歷史地利用資本，又一貫地反對資本主義及其制度。中國社會主義市場經(jīng)濟就成功實現(xiàn)了社會主義國家與資本主義全球體系的融合，成功實現(xiàn)了“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”。[4]431但是不能因此認為社會主義條件下利用和發(fā)揮資本的積極作用，將是社會主義發(fā)展的一般性問題，進而認為社會主義開始放棄消滅資本的天然追求。因為資本在社會主義條件下繼續(xù)歷史地發(fā)揮作用，有其特定歷史條件。在社會主義條件下實現(xiàn)其他國家在資本主義條件下實現(xiàn)的“資本歷史使命”這一現(xiàn)象，只能是非資本主義發(fā)展道路的落后國家在其初級階段遇到的特殊性問題，而非社會主義發(fā)展的一般性問題。

毫無疑問，資本的文明作用已經(jīng)為資本的巨大財富效應所證實。但我們不能只沉浸在社會主義市場經(jīng)濟帶來的經(jīng)濟高速發(fā)展的喜悅之中，忽視資本的本性，放任資本的擴張?！爸袊厣Y本主義論”的出現(xiàn)并非完全起于認識誤區(qū)，其中甚至不乏很多合理的質(zhì)疑。中國當前的確呈現(xiàn)出了朝私有化程度更高的市場經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。資本的無序擴張和資本的逐利本性已經(jīng)在我國造成了嚴重的現(xiàn)實問題，引發(fā)嚴重的經(jīng)濟矛盾。經(jīng)濟發(fā)展的脫實向虛、金融資本的過度發(fā)展不僅阻礙經(jīng)濟的可持續(xù)增長，而且客觀上形成對社會主義政治和制度的侵蝕。因此除了警惕簡單拒斥資本的錯誤傾向之外，還要警惕盲目崇拜資本的錯誤傾向。既要認識到中國特色社會主義“必然利用”資本，又要認識到中國特色社會主義“必然超越”資本。

社會主義反對資本主義而又利用和發(fā)展資本，全部的關鍵就在于，我們是在社會主義的原則框架內(nèi)貫徹資本原則的，資本邏輯在中國必須始終被社會主義力量所掌控。不容否認我們的改革開放在其形式上確實是通過對外開放向資本主義學習的方式來實現(xiàn)對內(nèi)改革建設社會主義的。但我們的改革與開放在性質(zhì)上仍是社會主義制度適應社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的自我調(diào)整、自我完善和自我發(fā)展，其本質(zhì)仍是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)共同富裕。這與“中國特色資本主義”完全是兩碼事。在對中國特色社會主義本身及其前途的認識上，我們并不存在是朝著資本主義發(fā)展還是退回到傳統(tǒng)社會主義的理論糾結。因為我們已經(jīng)實事求是地定位了自身的發(fā)展階段，義無反顧地確立了自身的發(fā)展方向，毫不動搖地堅持了自身的制度優(yōu)勢，持續(xù)不斷地鞏固了自身的經(jīng)濟基礎，統(tǒng)籌全面地深化了自身的機制改革，從而形成了“主導體制+中性機制”的發(fā)展特色、發(fā)展格局和發(fā)展優(yōu)勢，因而絕不會重走封閉僵化的老路、也絕不會走改旗易幟的邪路。將中國特色社會主義稱為“中國特色資本主義”，在實踐上抹殺了中國市場經(jīng)濟的社會主義屬性，在理論上混淆了資本與資本主義的區(qū)別。我們在社會主義條件下繼續(xù)發(fā)揮資本的歷史作用，并非拋棄社會主義，而只是拋棄了不合實際的傳統(tǒng)的教條的社會主義；我們引進和發(fā)展資本并非搞了資本主義，而是用社會主義制度規(guī)范資本、駕馭資本、馴服資本，并最終實現(xiàn)超越資本。只有認識到我國向社會主義轉(zhuǎn)變的特殊形式，認識到資本“偉大的文明作用”，才能正確認識、主動引導、有效激發(fā)資本積極作用，才能有效控制、主動規(guī)避、乃至最終消除資本的消極作用。

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