■ 寧海林

在著名的《娛樂至死》一書里，尼爾·波茲曼斷言，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲?！雹傥覀儫o疑正在經(jīng)歷赫胥黎預(yù)見的那個“美麗新世界”——被各類短視頻所裹挾的全民狂歡。誠然，抖音、快手、梨視頻這一類平臺上，更多的是草根的自我沉溺與表現(xiàn)，是赫胥黎所擔(dān)心的“他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”②但是，比起尼爾·波茲曼和赫胥黎振聾發(fā)聵般的醒世恒言，我們也許沒必要那么悲觀。置身當(dāng)下由短視頻所裝扮的“美麗新世界”，我們從短視頻承載信息的便捷性和病毒般的傳播威力以及它可以被“馴化”的種種可能與途徑來看，短視頻可以撬動的文化認(rèn)同價值實(shí)在不容小覷。本文即主要探討“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播的可能性、必要性以及整合傳播路徑。

一、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合的必要性

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

2014年10月15 日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會時指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。③2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖姟诽岢觥皩?shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作傳播計(jì)劃，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”④2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中又指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹菘梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展已經(jīng)成為我國一項(xiàng)重要的基本國策，我們需要結(jié)合時代傳播條件積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵和外延都很難界定?！兑庖姟分赋隽藢?shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的主要內(nèi)容：“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。”這些“思想”、“美德”、“精神”可以被看做是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播在當(dāng)代面臨著諸多挑戰(zhàn)的同時也面臨著新的機(jī)遇。彭小年指出“數(shù)字鴻溝”的存在使傳統(tǒng)文化傳播信息不平衡、新媒體時代人際傳播和文字傳播的缺失、傳統(tǒng)文化本身與新媒體的隔閡、新媒體的娛樂化和碎片性沖擊著傳統(tǒng)文化傳播。⑥張鴻謀指出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與新媒體傳播形式的融合，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承的推動力。⑦王凌芳指出了新媒體的發(fā)展降低了人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的專注度，應(yīng)建立以移動社交平臺為主，APP和網(wǎng)絡(luò)直播平臺為輔的全新中華傳統(tǒng)文化傳播路徑。⑧學(xué)者們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承意義、困境以及路徑都做了一些重要探討，但如何更為具體運(yùn)用新媒體、移動社交平臺等傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則缺乏深入的研究。

2.短視頻優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳播的缺失

短視頻，一般是指時間比較短的視頻，可以是從幾秒到幾分鐘的視頻，甚至15分鐘的視頻都可以稱作“短視頻”。短視頻不是近幾年才有的事物，但卻是近幾年隨著智能手機(jī)、無線網(wǎng)絡(luò)的普及以及社交軟件的廣泛使用，使得短視頻的制作、分享變得便捷后才迅速崛起的。短視頻順應(yīng)了人們利用碎片化時間隨時隨地閱讀習(xí)慣，迎合了人們對信息迅速獲取的需要，滿足了人們對影視作品的娛樂化快餐需求，因此在當(dāng)下移動互聯(lián)時代如魚得水。從門戶網(wǎng)站到短視頻網(wǎng)絡(luò)專門平臺，從普通百姓微博、微信到企事業(yè)、政府公眾號，從國內(nèi)的社交軟件(如微信)二次傳播到國外社交軟件(如Facebook),無不顯示出短視頻的巨大傳播作用及影響力，已然成為當(dāng)下傳播的利器。但是，我們也要看到，短視頻作為一種新的信息載體，是一把雙刃劍，既能興利，也能為害。近期“快手”、“火山小視頻”直播短視頻平臺因傳播涉未成年人低俗不良信息等，被國家網(wǎng)信辦責(zé)令全面進(jìn)行整改。抖音暫停直播與評論功能，微信、QQ暫停短視頻APP外鏈直接播放功能。短視頻是一塊重要的傳播陣地，優(yōu)秀內(nèi)容不占據(jù)，就要被一些亂七八糟的內(nèi)容所占據(jù)?？梢?，如何用好短視頻這把傳播雙刃劍，成為當(dāng)下一個亟待研究的課題。

3.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”的可行性

盡管一些網(wǎng)站、視頻平臺播出有違社會道德等內(nèi)容，但這不應(yīng)、也不能否定短視頻傳播中華傳統(tǒng)文化的必要性和適用性。一方面，不能因噎廢食，不能把臟水和孩子一起潑掉，不能因?yàn)橛腥擞枚桃曨l傳播了低俗、暴力、血腥、色情、有害內(nèi)容就對短視頻避之唯恐不及，實(shí)際上也無法“潑掉”短視頻；另一方面，我們也要看到，精彩紛呈的短視頻令人心馳神往，使人們在樂呵呵刷手機(jī)短視頻中度過睡前漫長的黃金時光，無疑對人們的思維方式、行為習(xí)慣等產(chǎn)生著重要影響。短視頻作為新時代一種有效傳播載體，關(guān)鍵看其承載什么內(nèi)容以及如何承載，這也正是研究運(yùn)用短視頻傳播中華傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性之所在。

二、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”的傳播主體及渠道整合

近年來短視頻一路高歌，突飛猛進(jìn)。除了技術(shù)進(jìn)步外，國家和政府層面、傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)、短視頻平臺(抖音、一條、二更、快手、秒拍、西瓜視頻、梨視頻等)、投融資機(jī)構(gòu)、網(wǎng)民等諸多傳播主體從不同角度、利益出發(fā)，積極推動短視頻發(fā)展。實(shí)際上，這些短視頻傳播主體是在圍繞爭奪消費(fèi)者進(jìn)行的激烈博弈活動，這為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播提供了內(nèi)趨力?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播應(yīng)由政府主導(dǎo)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維和市場手段，找準(zhǔn)利益點(diǎn)，發(fā)揮各方的驅(qū)動力，切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻整合傳播。

1.政府傳播主體

政府文化部門是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要推動者，應(yīng)出臺更為積極措施倡導(dǎo)、鼓勵其他傳播主體進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻整合傳播。比如，可以和傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)、短視頻投融資機(jī)構(gòu)、短視頻制作平臺等建立合作關(guān)系，建立鼓勵機(jī)制，聚集大量的中華傳統(tǒng)文化短視頻資源，積極拓展中華傳統(tǒng)文化短視頻采集渠道，同時鼓勵這些媒體機(jī)構(gòu)在聚合中華傳統(tǒng)文化短視頻的基礎(chǔ)上，對碎片化的、涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的短視頻進(jìn)行深加工，以更加專業(yè)的方式、更高水平呈現(xiàn)出來，滿足民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。

2.傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)主體

以中央電視臺、各省級電視臺以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等為代表的主流媒體機(jī)構(gòu)也是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主體。這些傳統(tǒng)主流媒體機(jī)構(gòu)在轉(zhuǎn)型過程中，也應(yīng)把短視頻傳播納入了自己的業(yè)務(wù)范疇。中華傳統(tǒng)文化與短視頻形式的結(jié)合無疑將成為傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個良好切入點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體應(yīng)該一如既往地秉承“內(nèi)容為王”的原則，利用自己人力、物力優(yōu)勢，打造一些高大上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻產(chǎn)品。在傳播渠道整合方面，傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)需要與社交平臺合作，將中華傳統(tǒng)文化短視頻分發(fā)到多元化的社交平臺，通過聯(lián)合發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)共享，彌合單一平臺傳播的不足，拓展影響力，形成聯(lián)動效應(yīng)。

3.視頻傳播平臺主體

新浪、搜狐、網(wǎng)易這樣的門戶網(wǎng)站以及騰訊、百度在內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，以及一條、二更、B站等短視頻平臺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻生產(chǎn)、傳播的主力軍。它們依據(jù)商業(yè)的規(guī)則把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他內(nèi)容結(jié)合起來，進(jìn)行跨界融合傳播。未來，這些互聯(lián)網(wǎng)平臺應(yīng)該運(yùn)用自身平臺和資源優(yōu)勢，積極倡導(dǎo)、拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)短視頻的采集、傳播渠道，積極整合、優(yōu)化、提升來自民眾上傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻資源，更好地運(yùn)用市場運(yùn)營規(guī)律傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事。

4.網(wǎng)民作為傳播主體

由于短視頻制作、轉(zhuǎn)發(fā)簡單，網(wǎng)民既是接受者，也是傳播者，已經(jīng)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要主體，而且網(wǎng)民之間傳播帶有一定的親近性，影響也更為顯著。2018年1月31日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)到5.49億,較去年底增加4870萬,占手機(jī)網(wǎng)民的72.9%。⑤這是一個非常龐大的群體。廣大網(wǎng)民應(yīng)該積極發(fā)揮既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的生產(chǎn)者、又是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的傳播者作用。網(wǎng)民通過UGC短視頻加入到“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播中來，其所創(chuàng)作的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻也可能被專業(yè)短視頻平臺進(jìn)一步加工為PGC短視頻，被傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)、視頻平臺再次傳播，能夠產(chǎn)生更好的傳播效果。例如，鳳凰傳奇在央視《經(jīng)典詠流傳》中演唱的《將進(jìn)酒》就是受到科學(xué)家陳涌海網(wǎng)上傳播的《將進(jìn)酒》所啟發(fā)創(chuàng)作的。

三、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”表現(xiàn)路徑整合

1.高科技表現(xiàn)路徑

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為傳播提供了無限可能，能夠通過短視頻將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致、美輪美奐。2015年9月，搜狐新聞移動工坊運(yùn)用現(xiàn)代科技手段繪制的高清《清明上河圖》繪畫以短視頻形式在網(wǎng)絡(luò)上傳播獲得很大成功。這個短視頻使觀者很容易沉浸在作品之中，而且在畫面上設(shè)計(jì)了100個細(xì)節(jié)的講解，觀者可以隨意點(diǎn)開查看，實(shí)現(xiàn)了觀者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的深度互動。2018年1月大英博物館在臉書上發(fā)布了一段2分32秒的視頻，用3D科技呈現(xiàn)了明代項(xiàng)圣謨《秋林讀書圖軸》的立體模擬圖。使觀者像小鳥飛進(jìn)了畫中世界，與古人一同暢游在近400年前的古代山水之中,流水潺潺、落葉瀟瀟、漁樵耕讀，宛如身臨其境，令人深深感悟到畫家恬淡高潔的情懷，不禁由衷贊嘆中華傳統(tǒng)文化之偉大！現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)因素在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合中的應(yīng)用將是一種重要途徑，3D技術(shù)、全息影像技術(shù)等都將會越來越多地運(yùn)用到中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)作、傳播中。

2.經(jīng)典鏡頭表現(xiàn)路徑

短視頻最大的特點(diǎn)之一就是短，一些經(jīng)典作品太大不能用短視頻進(jìn)行完整傳播。對于諸如中國四大名著這樣的長篇巨著，短視頻是不是就無能為力了呢？實(shí)際上，這些宏偉巨著都被拍攝成了電影或電視劇，在版權(quán)許可的情況下，可以截取一些經(jīng)典鏡頭作為短視頻在社交軟件里進(jìn)行傳播，引發(fā)對于原著或原著改編的電影、電視劇進(jìn)行閱讀或觀看。再比如，央視播出的《中華好詩詞》、《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》等傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目深受人們喜愛，但是很多人已經(jīng)沒有看電視的習(xí)慣了，使這類節(jié)目的傳播效果大打折扣。那么就可以對這些節(jié)目精彩片段進(jìn)行剪輯形成短視頻，或重新編排后形成以短視頻為主，文字、圖片內(nèi)容為輔的形式，把這些節(jié)目創(chuàng)作為適合短視頻傳播特點(diǎn)的作品在微博、微信等社交軟件進(jìn)行傳播，一方面可以產(chǎn)生二次傳播效果，另一方面也會引領(lǐng)受眾主動去找這些電視節(jié)目去看，實(shí)現(xiàn)電影、電視與社交媒體跨界傳播共贏局面。

3.多種藝術(shù)形式表現(xiàn)路徑

短視頻受歡迎的一大特點(diǎn)是其娛樂性。短視頻運(yùn)用視覺語言，能夠聲情并茂展現(xiàn)表演對象，遠(yuǎn)比單純的文字、聲音更受人喜歡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與短視頻的娛樂性并不矛盾，可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用以喜聞樂見的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與娛樂結(jié)合起來的一個成功案例?！督?jīng)典詠流傳》用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與音樂相融合，結(jié)合傳唱人講述、專家點(diǎn)評、現(xiàn)場觀眾互動等綜合手段，深度挖掘詩詞背后的文化內(nèi)涵，讓人們領(lǐng)略詩詞之美、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化深層價值的同時，樹立了文化自信?！督?jīng)典詠流傳》播出后，節(jié)目中的一些經(jīng)典詠唱通過微信等社交平臺被二次傳播，收到了良好的傳播效果。比如節(jié)目中的《苔》給我們很多有益的啟示?！短Α繁臼乔逶兜囊皇讋钪驹姟鞍兹詹坏教帲啻呵∽詠?。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”。如果僅唱這20個字，未免顯得太過于單薄與單調(diào)。梁俊先生以之為基因，又創(chuàng)作了歌詞“如果沒有那次眼淚灌溉，也許還是那個懵懂小孩，溪流匯成海,夢站成山脈，風(fēng)一來花自然會盛開，夢是指路牌,為你亮起來，所有黑暗為天亮鋪排，未來已打開,勇敢的小孩，你是拼圖不可缺的那一塊，世界是純白，涂滿夢的未來，用你的名字命名色彩?！边@些歌詞質(zhì)樸、形象地闡釋了原詩。從形式到內(nèi)容都完全適合短視頻傳播。如果說《苔》在央視的播出是音樂及中國經(jīng)典文化巧妙融合的一次完美的展現(xiàn)，那么它在微信等社交軟件中的傳播則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與短視頻巧妙融合的一次完美演繹，真正做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

動畫也是一種喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其深受孩子們喜愛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更是需要從娃娃抓起，因此兩者具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影、電視動畫片很受人們的歡迎，比如《大鬧天宮》、《三國演義(動畫版)》、《花木蘭》、《神筆馬良》等都深受人們的喜愛。隨著傳播技術(shù)的改變，以及受眾閱讀習(xí)慣的改變，以前以電影、電視為載體的長動畫片的優(yōu)勢地位逐漸被以手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)終端的短視頻所代替。80集《中華傳統(tǒng)文化故事》短視頻，每集10多分鐘，就是以中華傳統(tǒng)文化為依托，從故事情節(jié)、人物動畫為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用一些幽默風(fēng)趣的方式將中國傳統(tǒng)文化融合其中，延伸出一系列傳統(tǒng)文化故事，使孩子們在輕松愉快中了解中國歷史文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”傳播整合動畫表現(xiàn)路徑，使其表現(xiàn)手段更為生動活波，傳播效果更好。

小情景劇也可以納入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻” 的表現(xiàn)路徑整合中。小情景劇是室內(nèi)劇，不需要外景，一個人、幾個人，亦或加點(diǎn)道具、服裝就可以表演了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多內(nèi)容適合小情景劇表演，比如“三個和尚沒水喝”、“狐假虎威”、“司馬光砸缸”等家喻戶曉的故事表演。這些小情景劇制成短視頻在網(wǎng)上傳播，也會收到很好的傳播效果。

短視頻作為一種新的影視語言，其表現(xiàn)手段需要被不斷創(chuàng)新與發(fā)展。尤其要注意的是，短視頻表現(xiàn)的優(yōu)勢絕不僅僅是因?yàn)槠涠?，而是因?yàn)槠溆凶约旱莫?dú)特?cái)⑹路绞?、方法。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化短視頻表現(xiàn)方面一定要注意克服傳統(tǒng)視頻的表現(xiàn)方法，央視制作的百集紀(jì)錄片《如果國家會說話》盡管每集5分鐘算作短視頻之列，但其敘事基本上還是傳統(tǒng)專題片的敘事表現(xiàn)手法，對其傳播效果產(chǎn)生了不利影響。

四、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播原則

1.充分發(fā)揮人民群眾的力量

上述對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播路徑的探討，只是一種拋磚引玉式的研究，既不全面，也不深入。只要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容與短視頻作為形式能夠很好地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一就是有效的整合傳播路徑?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”是一個開放性的概念。短視頻是個新事物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻更是一個新事物，只有廣大人民群眾積極、廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，群策群力才能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻整合傳播工作做得更好，真正實(shí)現(xiàn)文化來源于人民，服務(wù)于人民。

2.注重藝術(shù)創(chuàng)作

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”創(chuàng)新傳播手段，要摒棄墨守成規(guī)、形而上學(xué)等固化保守思想。短視頻有其獨(dú)特的傳播特性與受眾，有時難免需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行削足適履式的創(chuàng)作。文化本身就有繼承發(fā)揚(yáng)的特性，不僅需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換(如對詩詞進(jìn)行詠唱)，也需要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基礎(chǔ)、之基因，進(jìn)行重新創(chuàng)作。前面所說的《苔》，就是立足于原詩的基因，進(jìn)行了更為通俗、接地氣的創(chuàng)新，不僅使其形式更利于傳播，而且更加發(fā)展了原詩的意義，產(chǎn)生了更好的傳播效果。

3.注重跨界融合

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播路徑比較復(fù)雜，需要多方努力、跨界融合。比如，需要政府部門的積極倡導(dǎo)、需要主流媒體的引領(lǐng)、需要門戶網(wǎng)站及(短)視頻平臺的支持、需要大V、普通百姓的轉(zhuǎn)發(fā)與點(diǎn)評等等。百集紀(jì)錄片《如果國寶會說話》就是由中央電視臺紀(jì)錄頻道制作，是由中宣部、國家文物局、中央電視臺共同實(shí)施的國家涵養(yǎng)工程；《苔》的二次傳播也是門戶網(wǎng)站、視頻平臺、社交軟件等對中央電視臺節(jié)目播放節(jié)目的轉(zhuǎn)發(fā)，這也涉及版權(quán)等問題，需要各界進(jìn)行有效跨界融合傳播。同時，這些部門也需要從眾多的UGC短視頻中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，進(jìn)一步創(chuàng)作PGC中華優(yōu)秀傳播文化短視頻。

4.注重利益供給

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位中華兒女、每個中國單位的義務(wù)，責(zé)無旁貸，但是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，沒有利益，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可能就不會有那么高的積極性。國家層面有民族大義，而企事業(yè)單位、個人亦有逐利性。國家層面應(yīng)加大對運(yùn)用短視頻成功傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的單位和個人進(jìn)行資助、獎勵，也應(yīng)允許、鼓勵企事業(yè)單位和個人利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻從事一些合法的盈利性事情。

五、結(jié)語

任何一種傳播載體都會有其傳播的優(yōu)勢及局限，用來傳播中華優(yōu)秀傳播文化也會有其長處和短板，更不可能適應(yīng)傳播所有類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，短視頻也是如此。當(dāng)然，更不能指望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只依靠短視頻一種傳播途徑?？傊?，一方面，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨和國家的一項(xiàng)重要工作，也是推進(jìn)“一帶一路”倡議的有效途徑；另一方面，短視頻成為當(dāng)代傳播的一種利器，尤其在社交媒體領(lǐng)域更是如魚得水，大顯身手。把兩者結(jié)合起來，無論在理論上還是在現(xiàn)實(shí)上都具有合理性和必要性，也是亟待深入研究的一個課題。

注釋：

①② [美] 尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第162、170頁。

③ 習(xí)近平：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈》，《人民日報(bào)》，2014年10月15日。

④ 中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

⑤ 習(xí)近平:《不同國家、民族的思想文化無高低優(yōu)劣之分》，《人民日報(bào)》，2017年10月19日。

⑥ 彭小年：《新媒體時代傳統(tǒng)文化傳播的困境與創(chuàng)新策略》，《聲屏世界》, 2015年第10期。

⑦ 王凌芳：《新媒體時代下中華傳統(tǒng)文化的傳播策略》，《四川戲劇》, 2017年第8期。

⑧ 張鴻謀：《 “互聯(lián)網(wǎng)+”下傳統(tǒng)文化“熱”傳播中的路徑創(chuàng)新》，《中國記者》, 2017年第1期。