◆朱加鳳

(長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)職業(yè)技術(shù)教育中心)

大學(xué)期間是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀形成的的最主要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期形成的三觀將會(huì)對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生影響。但是，對(duì)于中職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于高考的失利使得他們沒(méi)有邁進(jìn)理想的學(xué)府深造，但是三觀的形成與發(fā)展卻是必須培養(yǎng)的。在培養(yǎng)的過(guò)程中，道德水平與法律意識(shí)的提高是最重要的兩個(gè)方面，一個(gè)人的道德水平?jīng)Q定著本人的發(fā)展寬度與發(fā)展高度，只有在道德品質(zhì)良好的人身上談文化修養(yǎng)才有意義，相反一個(gè)道德法律意識(shí)薄弱，思想敗壞的人，文化越高，對(duì)于社會(huì)的危害會(huì)越大。

一、道德

從簡(jiǎn)單意義上來(lái)理解，道德就是我們平常生活中所指的真善美，道德是由一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，道德依靠的是社會(huì)的輿論，個(gè)人自身內(nèi)心的信念來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，進(jìn)行最終的利益上的權(quán)衡。在一個(gè)社會(huì)的不斷發(fā)展中，道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而進(jìn)行升華和改變，但是最基本的仁義禮至孝以及真善美的標(biāo)準(zhǔn)是不會(huì)改變的，它通過(guò)這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)不停的調(diào)整人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間的利益關(guān)系。道德可以用相對(duì)主義與絕對(duì)主義兩種方式來(lái)解釋?zhuān)诓煌瑫r(shí)代，不同的階級(jí)中道德有著不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的變化，這是道德的相對(duì)主義，道德中有一項(xiàng)內(nèi)容不論隨著時(shí)間怎樣的變遷都不會(huì)發(fā)生任何的改變，那就是道德的基本構(gòu)成，人性的真善美，從這一點(diǎn)來(lái)解釋就是道德的絕對(duì)主義。道德具有以下的社會(huì)功能：第一，認(rèn)識(shí)功能。道德在社會(huì)中不斷地引導(dǎo)人們要從善，引導(dǎo)人們要做對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家以及對(duì)家庭對(duì)自己有意義的事情，盡到自己作為一個(gè)最基本的社會(huì)人應(yīng)該盡的義務(wù)，在此過(guò)程中道德還教育人們正確的認(rèn)識(shí)各種生活中的規(guī)則，從而堅(jiān)持自己正確的發(fā)展方向。第二，調(diào)節(jié)功能。社會(huì)是由人組成的，在不斷的發(fā)展中，人與人之間難免會(huì)有各種各樣的矛盾，道德在這時(shí)就會(huì)顯現(xiàn)出自己的調(diào)節(jié)功能，用善惡與對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)人們的行為，最終的目的是使得人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系趨于和諧。第三，教育功能。道德在一定層面上可以催人奮進(jìn)，培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)，可以樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作一個(gè)道德純潔，甘于奉獻(xiàn)的人。第四，評(píng)價(jià)功能。道德以善惡的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于社會(huì)上的一切事務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而在一定程度上影響著人們的內(nèi)心。

二、法律

法律是一個(gè)國(guó)家在特定時(shí)期的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治而制定的一切管理國(guó)家的法條。法律由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)制定，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，規(guī)定著人們行為的權(quán)利與義務(wù)，對(duì)生活在此范圍的人們有著普遍的約束力。法律主要有以下方面的作用：第一，明示作用。法律用法律條文的形式明確的規(guī)定著人們的權(quán)利與義務(wù)，規(guī)定著人們的行為哪些是合法的，哪些是違法的，以及違法行為將會(huì)受到怎樣的制裁，這些在法律條文中都可以明確的找到。第二，矯正作用。法律的這一功能主要是通過(guò)強(qiáng)制力來(lái)矯正社會(huì)中存在的各種問(wèn)題，使之回歸到遵守法律的層面上來(lái)。第三，預(yù)防作用。通過(guò)法律的明示作用以及強(qiáng)制性對(duì)違法進(jìn)行懲治來(lái)不斷的實(shí)現(xiàn)，在日常的生活中，法律會(huì)告訴人們什么該做，什么不該做，以及觸犯了法律會(huì)受到怎樣的制裁，從而使人們對(duì)一些行為望而卻步。第四，最終作用。法律的最終作用在于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，維護(hù)正常的社會(huì)秩序，保障一切人的人身安全以及人身利益。

三、人生

其實(shí)，從漢語(yǔ)意思層面來(lái)解釋?zhuān)松褪菑奈覀冏匀蝗顺錾剿劳龅囊粋€(gè)過(guò)程。在此過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種悲歡離合，樹(shù)立正確的人生觀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)以及是否能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)有著重要的影響，因此，一個(gè)人正確的人生觀的樹(shù)立對(duì)于本身有著重要的意義。但是，這要依靠社會(huì)的基本的道德法律的要求，因此，將詳細(xì)論述道德法律對(duì)于正確的人生觀的重要意義。

四、道德法律與人生的關(guān)系

一個(gè)人要想樹(shù)立正確的人生觀離不開(kāi)一定的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)社會(huì)中的道德與法律會(huì)深刻地影響人生觀的樹(shù)立以及人生的發(fā)展。個(gè)人在社會(huì)中違反法律會(huì)受到國(guó)家的制裁，而違反道德卻不會(huì)受到制裁，只會(huì)受到輿論的譴責(zé)，究其原因是因?yàn)榉墒亲畹蛯用娴牡赖乱螅刹皇怯脕?lái)評(píng)判一種行為合理或者不合理，而是評(píng)判一種行為是合法還是違法，一旦跨出界限，性質(zhì)將會(huì)發(fā)生根本性的改變。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該遵循的是法律，在合法的層面上再談道德的提高，這樣才會(huì)顯得有意義，對(duì)于人生觀的樹(shù)立起到一定的指導(dǎo)作用，從而影響個(gè)人一生的發(fā)展。因此，在社會(huì)中，個(gè)人不僅要遵守法律，更重要的是用道德的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，法律只是最低標(biāo)準(zhǔn)的道德要求，只有不斷的用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，才能在不斷發(fā)展的社會(huì)中個(gè)人的人生價(jià)值得到體現(xiàn)。

五、如何培養(yǎng)正確的人生觀

如何通過(guò)道德與法律的約束培養(yǎng)正確的人生觀，人生觀的形成不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，更不是說(shuō)遵守了道德與法律就會(huì)形成，需要在現(xiàn)實(shí)的生活中有所為，付出一定的實(shí)踐行動(dòng)，這樣才能真正的對(duì)一個(gè)人的人生起到積極的推動(dòng)作用。就此來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)：

(一)在實(shí)踐中踐行道德的教育理念

道德方面的教育，對(duì)于人生觀的形成是非常重要的，這不僅僅需要各種理論方面的教育，最重要的還應(yīng)該舉行各種各樣的活動(dòng)，用真實(shí)的活動(dòng)去感染個(gè)人人生觀的培養(yǎng)。主要有以下方法：第一，在傳統(tǒng)的節(jié)日中，如端午節(jié)、國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)以及父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)的時(shí)候，舉行各種各樣的活動(dòng)，對(duì)個(gè)人進(jìn)行道德方面的教育，培養(yǎng)個(gè)人感恩、愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗以及孝順的道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)的形成對(duì)于一個(gè)人人生的發(fā)展將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用，形成正確的人生觀。第二，組織志愿者活動(dòng)，這樣的活動(dòng)不僅維護(hù)了社會(huì)的和諧，更加使個(gè)人明白無(wú)私奉獻(xiàn)的重要性，這對(duì)于以后邁向工作崗位的時(shí)候?qū)?huì)是一筆寶貴的人生財(cái)富，直接影響著個(gè)人對(duì)于社會(huì)可做貢獻(xiàn)的程度。

(二)進(jìn)行立體教育模式的培養(yǎng)

人生觀的培養(yǎng)，不是學(xué)校通過(guò)幾節(jié)道德理論課以及法律常識(shí)的普及就可以形成的，在這點(diǎn)上不應(yīng)該缺少家庭，社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。父母在其中的重要角色扮演，是任何人都無(wú)法替代的，家庭的氛圍與教育促使孩子形成了最原始的人生觀，一旦最原始的人生形成，在以后的生活中將很難進(jìn)行改變，因此，必須重視家庭的教育。在此同時(shí)，社會(huì)的大環(huán)境也應(yīng)該盡量做到守法，通過(guò)各種主流媒體加強(qiáng)道德與法律的宣傳，使人們?cè)谧袷刈畹蜆?biāo)準(zhǔn)法律的情形下不斷的提高自己的道德水準(zhǔn)。在各方的不斷努力下，對(duì)于個(gè)人正確的人生觀的形成將會(huì)是一個(gè)有利的契機(jī)。

六、小結(jié)

法律是道德的最低保障，道德是法律最高層次的追求。在現(xiàn)實(shí)的生活中，應(yīng)該不斷地加深對(duì)于道德法律的認(rèn)識(shí)，形成正確的人生觀，從而使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。由于作者所學(xué)知識(shí)內(nèi)容以及思維的局限性，并沒(méi)有能做到對(duì)道德法律與人生更加深層次的解析，難免會(huì)有相應(yīng)的漏洞，希望此文可以引起廣大學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。