◆于雯馨 趙欣悅 封雪媛 吳岳欣 王梓伊

(北京工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院)

一、前言

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性，托尼·莫里森在文學(xué)造詣上頗為顯赫。其黑人和女性的天然身體特性，使她十分關(guān)注黑人女性的身體特征和社會(huì)建構(gòu)身份之間的緊張關(guān)系。其處女座《最藍(lán)的眼睛》的問世，受到了女性主義學(xué)者的高度關(guān)注。該書主要講述的是一個(gè)年僅11歲的黑人女孩佩科拉·布里德洛夫及其家庭在白人至上的社會(huì)中所受到的來自各方面的排擠，暴力與壓迫。佩科拉生來就被灌輸著黑人是卑劣人種的思想。一方面，她的壓迫來自于主流的白人社會(huì)，另一方面這種壓迫還來自于自己的家庭。連她的黑人父母都漠視自己的親生女兒，甚至對(duì)她施暴以泄私憤。在不斷的誤導(dǎo)和折磨下，佩科拉·布里德洛夫開始討厭自己，并一步步從接受直到信奉白人的審美標(biāo)準(zhǔn)。最終，她徹底屈從于白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，并導(dǎo)致了毀滅性的結(jié)果——精神失常。透過整部小說，莫里森超越了種族主義和女性主義的局限，對(duì)種族問題和性別問題進(jìn)行了升華。

“身份困境是黑人女性長(zhǎng)期蒙受文化、性別、階級(jí)與種族等多重壓力下的產(chǎn)物。否定自我固有的黑人身份，想方設(shè)法地追尋白人的生活方式，白人的生活方式是他們的參照物，結(jié)果導(dǎo)致心理變態(tài)，夾在非黑非白之間，陷入了身份困境，帶來了自我身份的迷失?！鄙羁唐饰隽水?dāng)時(shí)種種壓迫對(duì)黑人女性心靈造成的傷害，以及這些傷害給黑人女性帶來的痛苦與迷茫。

本文不僅深刻呈現(xiàn)了種族與性別的雙重壓迫給黑人女性帶來的重負(fù)，折射了白人文化霸權(quán)與種族歧視對(duì)黑人女性的壓制。還著重強(qiáng)調(diào)了雙重壓迫與黑人女性自我意識(shí)喪失的因果關(guān)系。意在深入兩大現(xiàn)象的同時(shí)，理清兩者的邏輯關(guān)系。

二、黑人女性受到的雙重壓迫

黑人女性生活在白人社會(huì)所確立的霸權(quán)環(huán)境中，白人霸權(quán)的施加主要體現(xiàn)在文化霸權(quán)的侵蝕，白人的價(jià)值觀及標(biāo)準(zhǔn)通過各種方式滲透到他們的意識(shí)之中。除了白人霸權(quán)，非裔美國女性還生活在父權(quán)制環(huán)境中，收到男性的壓迫，處于次要的從屬地位。即黑人女性同時(shí)受到來自白人的種族歧視和性別歧視的雙重壓迫。

小說中的黑人女性生活在以白人為主流的社會(huì)的大背景下，她們長(zhǎng)期蒙受著種族歧視帶給他們的壓力。這種種族歧視主要體現(xiàn)在膚色上。小說的主人公佩科拉因?yàn)閾碛泻谏つw，要在學(xué)校時(shí)刻忍受著來自老師和同學(xué)的凌辱和刁難?！耙蝗耗泻⒆訃梢蝗?，堵住一個(gè)可憐的犧牲品，那是佩科拉·布里德洛夫”“他們完全陶醉在自己的雄性氣味中，因人多勢(shì)眾而興奮盡情地捉弄著她”“小黑鬼小黑鬼，你爸爸睡覺光屁股”……而新轉(zhuǎn)來的女生莫麗恩·皮爾——一個(gè)有著“淺褐色皮膚的混血小美人”——?jiǎng)t因?yàn)樗钠镣獗砗痛┲虬缦褡罡挥械陌兹撕⒆右粯?，使得全校都為她神魂顛倒?！袄蠋燑c(diǎn)她的名字時(shí)，臉上總帶著鼓勵(lì)的微笑”“男人男孩從不給她使絆”“白人男孩也不朝她扔石子”“在餐廳里吃飯時(shí)，她從來不用找什么人一起——大家都會(huì)圍聚在她選中的餐桌旁”……種種區(qū)別對(duì)待，僅僅因?yàn)槟w色的不同，雖然膚色相差不多，但是佩科拉和莫麗恩在學(xué)校的地位可謂天壤之別?！鞍兹四w色意味著美麗與特權(quán)。而且這一概念在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下也不會(huì)被質(zhì)疑?！?/p>

除了種族歧視外，黑人女性還要遭受更重的一層壓迫——性別歧視。佩科拉的父親喬利就是向黑人女性施暴的慣犯。然而，這個(gè)男人是施暴者的同時(shí)也是一位受害者。他剛剛出生便被親生母親拋棄，被年老體衰的吉米姨婆收養(yǎng)。這就導(dǎo)致了他對(duì)女性身心本能的厭惡。在吉米姨婆死后，喬利去尋找他的親生父親，但他父親對(duì)他表現(xiàn)出的冷漠與不耐煩，讓他產(chǎn)生了男性可以繼尋歡作樂后對(duì)家庭、對(duì)伴侶不管不問，對(duì)家庭的漠視以及對(duì)女性的歧視便深深刻在了年輕喬利的腦海中，這也是之后喬利與寶琳婚后不幸福的關(guān)鍵因素之一。他也是一個(gè)不稱職的父親。由于從小被雙親拋棄，他從來沒有感受過溫馨的家庭氛圍，親情的缺失導(dǎo)致身為人父的他不知道如何去愛自己的女兒。從未被父母撫養(yǎng)過，他甚至無法理解這種關(guān)系。他也曾奮起過，一度努力掙錢養(yǎng)家。但是，來自社會(huì)對(duì)黑人的歧視以及生活的艱難，逐步削弱了他為生活而奮斗的意志?？嚯y的生活經(jīng)歷，以及消極的人生態(tài)度導(dǎo)致他在人生的道路上迷失了方向，失去自我。然而喬利對(duì)白人無力反抗，他的憤怒只能一直壓抑，直到在妻子寶林和女兒佩科拉身上最終爆發(fā)?！八鸷弈莻€(gè)制造現(xiàn)在一切狀況的人，那個(gè)讓他深陷失敗和無能的人，但他同樣仇恨和他一樣感到無助的人?！碑?dāng)他看著女兒洗碗時(shí)的年輕背影，“內(nèi)疚和無能為力的感覺像一曲狂暴的二重奏般升騰起來。他能為她做些什么——曾經(jīng)又做過什么？能給予她什么？能對(duì)她說些什么？一個(gè)貧困潦倒的黑人能對(duì)著自己十一歲女兒彎曲的脊背說些什么呢？”手足無措的喬利便把對(duì)佩科拉的愧疚與愛憐表現(xiàn)在了行動(dòng)上——他強(qiáng)奸了自己的女兒。似乎佩科拉該為這一切負(fù)責(zé)，而他僅僅只是需要發(fā)泄私憤，感受自由。喬利對(duì)女兒這種病態(tài)畸形的愛以及自私放縱的表達(dá)方式，只會(huì)加重對(duì)女兒的傷害。

由此可見，黑人女性不僅遭受來自白人的種族壓迫，同時(shí)也是男權(quán)制度下的犧牲品。

三、黑人女性的自我迷失

女性意識(shí)是女性自我覺醒的產(chǎn)物，是女性通過后天的學(xué)習(xí)萌發(fā)出的自我意識(shí)，是女性在對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下，將自己定位為一個(gè)具有獨(dú)立人格的自然人。通常具有女性意識(shí)的女性具備獨(dú)立思考的能力，對(duì)于社會(huì)強(qiáng)加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任會(huì)進(jìn)行思考、辨析，有選擇地接受。然而，在托尼·莫里森的《最藍(lán)的眼睛》一書中，在白人主流文化和黑人文化的大沖突下，種族歧視和性別歧視使得黑人女性的自我意識(shí)淡泊成為必然，其主要表現(xiàn)為迷失、分裂與自我否定。深刻反映了在白人霸權(quán)文化的沖擊下黑人女性心靈的扭曲和困惑，追捧他者文化的同時(shí)產(chǎn)生自我厭棄的意識(shí)，雖然有少數(shù)個(gè)體奮起反抗，但最終仍使黑人女性走向無望的境地。

小說的主人公佩科拉，作為生活在一個(gè)以白人文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)中的黑人女性，便是在白人文化的包圍、沖擊及影響下，開始了漠視本族文化傳統(tǒng)并崇尚白人文化所宣傳的審美標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀。因?yàn)槿藗兛偸菍?duì)淺膚色的孩子們喜愛有加，卻總是刻薄的對(duì)待黑膚色的佩科拉和她的同伴們，并加以無情的無止境的嘲諷，佩科拉也感受到了來自周圍、乃至整個(gè)社會(huì)的冷漠，并對(duì)自己的丑陋視為事實(shí)來相信，堅(jiān)信不疑。曾一度想要拋棄自己的眼睛，將它們變成藍(lán)色的。用一個(gè)簡(jiǎn)單的洋娃娃舉例，全世界公認(rèn)所有的女孩子都會(huì)把那種藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)和粉皮膚的娃娃當(dāng)寶貝，由此便可以確認(rèn)大眾的審美。也正因此，每天晚上，她從不間斷地祈禱，為擁有一雙藍(lán)眼睛。她狂熱地祈禱一年。盡管有些挫折，她仍然沒有放棄希望。要讓這樣的奇跡發(fā)生，那需要很長(zhǎng)、很長(zhǎng)的時(shí)間。她就這樣陷在緊緊束縛著她的信念中，只有奇跡才能將她解脫，如此她將永遠(yuǎn)都看不到自己的美。他只能看到自己能看到的東西：別人的眼睛。從中我們可以看到，被白人主流文化所同化了的佩科拉，已經(jīng)完全依賴于白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，迷失了自我。她不能正確且客觀地看待自我，認(rèn)識(shí)到自己身上的特質(zhì)和美麗，反而將其完全忽視和淡漠，變得自卑起來。這加深了她對(duì)自我的否定，無法樹立原本屬于黑人女性的自信和自尊，最終走向自我迷失的深淵。并將自己的美麗與否和自己與白人的不同之處——即自己所沒有的一雙藍(lán)眼睛聯(lián)系在了一起，并寄托全部希望。

同樣地，性別歧視也造就了黑人女性的分裂與迷失。由于男權(quán)至上是社會(huì)主流價(jià)值觀，所以在佩科拉的家庭中會(huì)經(jīng)常上演夫妻相除不和諧的一幕。佩科拉的父親喬利不僅未為自己的家庭承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，始終一事無成，還是每天酗酒成癮，并將自己的不良情緒發(fā)泄給家庭，主要表現(xiàn)為毆打自己的妻子寶琳，還曾一度失誤將自己的房屋致燒毀。而寶琳也因?yàn)閱汤麃G掉了自己的賴以維持生計(jì)的工作，她為之工作的女主人也曾對(duì)她說她不該被男人利用，應(yīng)該得到更多的尊重，付賬單是丈夫的職責(zé)，如果他沒本事，就應(yīng)該離開他。然而，寶琳并未真正認(rèn)同或是思考女主人的勸告，“我離開喬利，她才肯留下我。我覺得一個(gè)黑女人離開自己的黑男人，這事恐怕有點(diǎn)不明智。他確實(shí)沒用，盡管如此，我想這日子還得過下去?！辈浑y看出，寶琳潛意識(shí)里對(duì)女性依附男性是表示贊同的。她從沒想過要離開喬利，更沒想過去改變這種婚姻現(xiàn)狀。她從不鼓勵(lì)喬利努力掙錢養(yǎng)家，反而一味地羞辱丈夫的現(xiàn)狀，以此來徒勞地提升自己在家庭中的地位。由于寶琳不懂得在性別歧視的大趨勢(shì)下女人如何自尊自重，奮起反抗。只會(huì)消極忍受，漠不關(guān)心。這也就不難理解她與喬利的婚姻早已名存實(shí)亡了。

再有便是喬利對(duì)佩科拉造成的永久傷害，他在醉酒后神志恍惚的狀態(tài)下奸污了她，他的親生女兒，一時(shí)糊涂犯下的錯(cuò)誤，卻影響了她的一生，最后她成為了鄰里口中傻乎乎的女孩。成為了一具有血有肉也能行走的尸體，只是有些呆滯，靈魂空洞，自我迷失。由此可見，在白人霸權(quán)與男權(quán)社會(huì)的雙重打壓下，黑人女性對(duì)自我身份的茫然與迷失。

四、黑人女性遭受雙重壓迫和自我意識(shí)淡漠的內(nèi)在聯(lián)系

從《最藍(lán)的眼睛中》，我們可以深切地感受到在當(dāng)時(shí)的背景下黑人女性所遭受的種族歧視、性別歧視雙重壓迫和其自我意識(shí)的喪失。黑人女性是在白人和黑人男性的雙重壓迫下生活，她們必須同時(shí)反抗來自兩方的壓迫，其悲慘處境是顯而易見的，盡管黑人男性和黑人女性都是種族歧視的犧牲者，但后者遭遇的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前者，她們要接受黑人男性將壓迫她們作為逃離種族壓迫希望的想法。因此黑人女性在這樣的情況下，自我意識(shí)從此喪失。

佩科拉作為整個(gè)故事的主人公，一個(gè)沒有社會(huì)地位的黑人女孩，從小就浸染在充滿歧視的生活環(huán)境之中，正如文中所描述的，“她還知道，當(dāng)學(xué)校里某個(gè)女孩想狠狠侮辱某個(gè)男孩，或者要他立馬作出答復(fù)時(shí)，她會(huì)喊‘鮑比喜歡佩科拉！鮑比喜歡佩科拉！’而這毫無例外會(huì)逗得附近聽到的人發(fā)出陣陣笑聲，被嘲弄者則會(huì)假裝生氣?！鄙磉吶艘步?jīng)常拿她來打趣。學(xué)校中無論是白人女孩還是白人男孩，都認(rèn)為自己和黑人扯上關(guān)系就是一種侮辱，會(huì)引來無數(shù)的嘲笑。盡管那時(shí)佩科拉還小，但她更明白自己的外貌、種族使她在白人面前抬不起頭。在種族歧視的壓迫下，佩科拉喪失了自信，甚至自卑。于是，她將這一切因果只簡(jiǎn)單的歸結(jié)為是自己缺少一雙藍(lán)色的眼睛，她為一雙藍(lán)色的眼睛瘋狂，迷戀大眾白人的文化，毫不掩飾的向我們展示了她對(duì)白人價(jià)值觀的渴望。佩科拉的校園生活，在某種意義上可以說是折射出了整個(gè)社會(huì)的狀況——以白人為主導(dǎo)，歧視現(xiàn)象嚴(yán)重。而佩科拉則是廣大黑人女性的一個(gè)縮影，種族的歧視使得黑人女性喪失了獨(dú)立思考的能力，被主流的白人文化所支配，她們的自我意識(shí)消失殆盡。

在黑人這個(gè)大群體中，女性還要遭受更重的一層壓迫——性別歧視。佩科拉的父親喬利有著根深蒂固的酗酒惡習(xí)和暴戾性情?！霸谒麉拹旱氖挛锂?dāng)中，佩科拉是為數(shù)不多他觸手可及且可以傷害的一個(gè)。于是，他把無名的怒火和無法實(shí)現(xiàn)的欲望通通發(fā)泄在自己的親生女兒身上。他可以恨著她，自己卻毫發(fā)無損?！焙谌伺栽谧约旱募彝ブ?，毫無尊嚴(yán)可言，她們仿佛是男人的附屬品，在她的大半生的生活中，她們逆來順受，任勞任怨，只是被動(dòng)的接受性別歧視對(duì)她們的身心摧殘，不做任何反抗，自我意識(shí)處于麻木狀態(tài)，黑人女性徹底淪為了“第二性”。而正是由于女性淪落為依附于男人的第二性，才使得女性的自我意識(shí)也隨之喪失，這也注定了黑人女性的悲劇。

因此，我們可以看到在種族主義和性別歧視的雙重壓迫下，黑人女性的社會(huì)地位是邊緣之邊緣，她們被剝奪了基本權(quán)利，自我主體意識(shí)的發(fā)展受到重重阻礙，進(jìn)而喪失。

五、結(jié)論

綜上所述，身在以白人文化為主流的社會(huì)中的黑人女性已經(jīng)被“白化”了。體現(xiàn)在她們接受并認(rèn)可了白人的審美觀念和價(jià)值觀。加之其本族文化的缺失，黑人女性原本的自我意識(shí)就比較薄弱，導(dǎo)致她們?cè)诜N族上受到歧視。另一方面，因?yàn)楹谌伺缘臒o性別意識(shí)，使得她們?cè)谑艿叫詣e壓迫時(shí)也無意識(shí)反抗。因此，我們可以得出結(jié)論：黑人女性自我意識(shí)的喪失是對(duì)白人文化及價(jià)值觀的認(rèn)同、對(duì)本民族文化的忽視，和本身的性別意識(shí)不強(qiáng)的一種體現(xiàn)。同時(shí)其女性自我意識(shí)的喪失，是種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下的結(jié)果。