王 敏

生本教育教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)就是學(xué)生在教師組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，生本理念下的課堂尤其注重學(xué)生素養(yǎng)的涵育，注重教材的閱讀性范例性。這樣的課堂既注重學(xué)習(xí)知識(shí)，也重視提高思維能力。聚焦生本理念，就是要針對(duì)學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)的特點(diǎn)，因材施教，盡可能地為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供空間。在實(shí)際的語(yǔ)文課堂上，卻常常發(fā)現(xiàn)各種重教輕學(xué)的現(xiàn)象。為此，筆者認(rèn)為，打造以生為本的語(yǔ)文課堂應(yīng)從更深層次教學(xué)觀上進(jìn)行變革。

一、應(yīng)該以帶著學(xué)生走向知識(shí)為途徑，不應(yīng)以帶著知識(shí)走向?qū)W生為途徑

教學(xué)，教學(xué)，是有教的學(xué)，學(xué)第一，教第二。生本教育觀念要求教師要去適應(yīng)學(xué)生，不是不教，而是根據(jù)學(xué)生的需求去教。立足生本理念，就要帶著學(xué)生走向知識(shí)。

學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》一文，很多學(xué)生意識(shí)到細(xì)節(jié)描寫(xiě)的妙處，如：娘以指叩門(mén)扉曰，“兒寒乎？欲食乎？”“大母比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰……”有語(yǔ)言上的，有動(dòng)作上的，的確形象傳神。學(xué)生分析出因?yàn)橛昧思?xì)節(jié)描寫(xiě)所以感人，但學(xué)生說(shuō)不出詳細(xì)的理由。

于是，筆者通過(guò)投影展示，用灰色使這兩處“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣”消失，然后讓學(xué)生自己去讀，去分析體會(huì)。

事實(shí)上此處的關(guān)注正是這堂課的關(guān)鍵，這是細(xì)節(jié)之外、學(xué)生未曾注意到的問(wèn)題。讓學(xué)生先去思考表達(dá)，當(dāng)他們不能解決時(shí)，筆者適時(shí)提供幫助，再讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)理由。果然，有學(xué)生說(shuō)，這些語(yǔ)句有回憶味道，抒情成分重，仿佛能把人拉到此情此景中。刪去這些語(yǔ)句，細(xì)節(jié)就僅僅再現(xiàn)了畫(huà)面，時(shí)間感立體感不強(qiáng)，感染力大幅度降低。

在這樣的一個(gè)消失與還原中，引導(dǎo)學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到特定的抒情角度給細(xì)節(jié)營(yíng)造了獨(dú)特的意味?？梢哉f(shuō)設(shè)置怎樣的時(shí)空，細(xì)節(jié)就會(huì)被涂抹上怎樣的感情色彩。隨后的印證式賞析，我們又拿《寒花葬志》和《一個(gè)人的遭遇》中“父子相認(rèn)”一節(jié)，運(yùn)用刪除與保留富有表征性的語(yǔ)句做對(duì)比賞讀，使學(xué)生比較好地認(rèn)識(shí)到在特定的時(shí)空中，情感的表達(dá)會(huì)格外的有感染力。

這節(jié)課本著讓學(xué)生自己先遇到文本、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的原則，適時(shí)解決了學(xué)生的疑惑，讓學(xué)生在局部語(yǔ)句消失的體驗(yàn)中，體味到時(shí)空處境于細(xì)節(jié)的作用，完成了文本動(dòng)人的內(nèi)在藝術(shù)奧秘的探尋。從過(guò)程看，教師巧施援手；從結(jié)果看，學(xué)生認(rèn)知理解完成生成。

再如，學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，在最后的環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題：讀完這篇傳記，有什么發(fā)現(xiàn)？一個(gè)學(xué)生說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)在澠池會(huì)上，趙王一句話都沒(méi)說(shuō)”。一石激起千層浪，周?chē)瑢W(xué)立刻用服氣的眼光看他。這篇文章有很多細(xì)節(jié)值得推敲，但沒(méi)想到這個(gè)學(xué)生提出這個(gè)發(fā)現(xiàn)。震驚之余，我問(wèn)他，你認(rèn)為司馬遷為何這樣設(shè)計(jì)？他說(shuō)，趙王一言不發(fā)，可見(jiàn)非常膽怯，在如此情況下，藺相如代趙王言，就不僅僅是巧言善辯了，更是勇敢，已將個(gè)人生死完全置之度外了。這樣的人忠正、膽大，并且極有擔(dān)當(dāng)。

如果說(shuō)，還原情景也是一個(gè)思辨思維培養(yǎng)的過(guò)程，把存在而未寫(xiě)出的東西或省略的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。那么，多給學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的空間時(shí)間，則能更好地深化他們的思維。

這兩種做法都須要充分用好問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方式，以問(wèn)題為核心，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的思索探究中提高，且每一次閱讀都可能成為下次的范例。問(wèn)題的設(shè)置可以是教師，也可以是學(xué)生。這種教學(xué)方式能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與度、合作度，并激發(fā)學(xué)生的深層學(xué)習(xí)。

二、應(yīng)該以學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)施教學(xué)，不應(yīng)以“貼標(biāo)簽”的方式完成教學(xué)過(guò)程

好的課堂能看到學(xué)生從不會(huì)到會(huì)的過(guò)程。我們倡導(dǎo)的生本理念，應(yīng)該是以學(xué)生的立場(chǎng)而教的教學(xué)活動(dòng)，而不是提前預(yù)設(shè)好的生成。固定的答案在那里等著學(xué)生，這樣的教學(xué)活動(dòng)就不是以學(xué)生為本的，而是人為地“貼標(biāo)簽”的方式。學(xué)生的問(wèn)題應(yīng)該是在自己的學(xué)習(xí)中自然地流淌，而不是我們繼二連三的拋給學(xué)生問(wèn)題，也不是幾個(gè)學(xué)生會(huì)了，就代表全班學(xué)生都會(huì)了，教學(xué)目標(biāo)就這樣的被完成了。教師的視野也應(yīng)寬廣，我們不能把帶有固定生成的問(wèn)題預(yù)設(shè)拿來(lái)，讓學(xué)生在在教師的思想中去尋找教師的答案。這樣，學(xué)生就會(huì)為了教師心中預(yù)設(shè)的答案，慢慢地將精力花費(fèi)在揣摩教師的心理上。

2015年秋，山東省高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，筆者有幸聽(tīng)到一位老師講《錦瑟》。眾所周知，這首詩(shī)不好理解，學(xué)生基礎(chǔ)極不理想。怎么實(shí)施？這個(gè)老師示范了前兩句帶有賞析性的理解，隨后的過(guò)程中，我們看到學(xué)生間交流著，展示出對(duì)后面三聯(lián)的賞析性翻譯。一步步地完成理解、賞析。課堂完全是一個(gè)試著學(xué)，慢慢學(xué)，直至學(xué)會(huì)的場(chǎng)所。在講課老師示范時(shí)，有老師悄聲質(zhì)疑這種詩(shī)歌散文化的教學(xué)方式。學(xué)生基礎(chǔ)很差，從課堂效果看，講課老師也沒(méi)有設(shè)計(jì)多么“高大上”的環(huán)節(jié)來(lái)彰顯老師的認(rèn)識(shí)高度，但就這樣一堂課中，學(xué)生越來(lái)越愿意表達(dá)，由不懂到學(xué)會(huì)，明顯獲得了一些鑒賞力的提升。

用一個(gè)優(yōu)秀的教案有人上出好課，有人則未必。區(qū)別就在于是否關(guān)注到學(xué)的過(guò)程，學(xué)會(huì)的結(jié)果。優(yōu)秀的教案從準(zhǔn)備上評(píng)價(jià)教師；優(yōu)質(zhì)課堂從學(xué)生學(xué)的成效上評(píng)價(jià)教師。教是為了幫助學(xué)生學(xué)會(huì)，生本課堂不是不講，而是講的時(shí)候要有用；不講的時(shí)候，也不可以不準(zhǔn)備。

“貼標(biāo)簽”式課堂的另一種呈現(xiàn)是部分或整堂課的表現(xiàn)出老師的忙碌，然后一個(gè)概念或詞語(yǔ)拋出，且并不予以表述，反倒戛然而止。這時(shí)候，老師以為學(xué)生明白了，或略作不明確的表達(dá)補(bǔ)充，結(jié)果都只能是學(xué)生懵懂更懵懂。生本位課堂以學(xué)生學(xué)的過(guò)程為主，要求老師盡可能地表達(dá)明確，不在語(yǔ)言表達(dá)上給學(xué)生設(shè)置理解障礙，這樣堅(jiān)持久之，還能夠不斷校正教師自己的教學(xué)行為。

教育是一個(gè)慢慢的過(guò)程，正如《未央歌》（鹿橋著）中所說(shuō)，“常教育偏如淘金琢玉一樣，亂不得，急不得”。語(yǔ)文教育教學(xué)尤其如此，要從學(xué)生的立場(chǎng)、視角來(lái)審視、思考與實(shí)施教學(xué)，要基于學(xué)生的已知出發(fā)，以學(xué)生情感體驗(yàn)為本，并給予他們充足的時(shí)間獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)、成長(zhǎng)。