黃 偉

（宿州學(xué)院思想政治理論教研部，安徽宿州234000）

2016年5月17日，習(xí)近平在京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，針對中國哲學(xué)社會科學(xué)存在的缺乏自主理論創(chuàng)新、難以解釋中國社會與經(jīng)濟現(xiàn)象的問題，習(xí)近平向哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了建議，即要結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐去構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。[1]這一文化發(fā)展目標(biāo)客觀上也是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的重要動力，它將推動該學(xué)科認(rèn)真回應(yīng)其面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，以改變當(dāng)前思想政治教育有效性備受質(zhì)疑的現(xiàn)實。據(jù)2013年對東北地區(qū)的大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查顯示，個人主義在大學(xué)生中較為普遍，道德多元化成為他們的一種追求，對思想政治教育出現(xiàn)抵觸情緒。[2]類似情況在其他地區(qū)也普遍存在。這些事實表明，思想政治教育的實效性已與預(yù)設(shè)目標(biāo)產(chǎn)生了差距。因此有必要從理論上深入探討思想政治教育這一學(xué)科的性質(zhì)問題。

一、思想政治教育的主旨

對于思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)展開了很多討論，出現(xiàn)了一些不同的聲音。一種觀點認(rèn)為，思想政治教育本身并非一門具體的學(xué)科，而是由不同學(xué)科課程組合在一起的課程群。[3]這一觀點與思想政治教育的現(xiàn)狀有很大的關(guān)系?，F(xiàn)代研究表明，當(dāng)前思想政治教育的基本概念比較模糊，學(xué)科對象和學(xué)科范疇并未確定。因為它設(shè)置的課程包括中國近現(xiàn)代史、道德倫理與法律、革命、建設(shè)、改革的政策與實踐以及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。上述相關(guān)內(nèi)容都具有相對獨立的學(xué)科體系，這一狀況決定了思想政治教育本身與作為有嚴(yán)格的學(xué)科要求和規(guī)范的學(xué)科門類是非常不協(xié)調(diào)的，難以在形式上成為一門獨立的學(xué)科。然而，這一結(jié)論也沒有得到其他學(xué)者的支持，相反，盡管其他學(xué)者承認(rèn)思想政治教育課程復(fù)雜的狀況，但是他們卻主張課程多樣性并不違背學(xué)科屬性，提出思想政治教育屬于交叉學(xué)科——馬克思主義相關(guān)理論的交叉與應(yīng)用。[4]這一觀點也得到了學(xué)者的回應(yīng)，即肯定思想政治教育這一學(xué)科的文化存在，但并不認(rèn)為它屬于交叉學(xué)科，而是認(rèn)定為德育性質(zhì)[5]。

思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的討論使越來越多的學(xué)者肯定該學(xué)科的存在，據(jù)此提出了多元不同的深刻見解。然而，這些觀點多從特定的文化視角或?qū)嵺`活動的具體環(huán)節(jié)出發(fā)，因此思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)問題在學(xué)術(shù)界并未取得一致意見。這一現(xiàn)象也向人們提出了與之相關(guān)的問題：決定思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的因素是什么？這就需要回到思想政治教育的定義，從中發(fā)現(xiàn)解決這一問題的線索。思想政治教育有幾十年的實踐，作為一個概念，思想政治教育存在普遍認(rèn)可的定義，即思想政治教育是具有鮮明政治性的教育活動，即“一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[6]。這個定義的核心之處在于思想政治教育的主體（“一定的階級、政黨、社會群體”）依照主體理念（“思想觀念”“政治觀點”“道德規(guī)范”）對受教育者展開系統(tǒng)性、目的性的教育。

由此定義可知，思想政治教育是以特定的思想價值觀念為核心的傳播過程，將特定價值觀念從現(xiàn)有的存在狀態(tài)出發(fā)，將潛在接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實接受者。換而言之，貫穿在整個教育實踐過程中的則是“思想觀念”“政治觀點”和“道德規(guī)范”等思想價值觀念。具體地說，這種特定的思想價值觀念是中國近現(xiàn)代革命、建設(shè)和改革的思想史。這一觀點源于國家相關(guān)機構(gòu)對思想政治教育學(xué)科屬性的規(guī)定，如《國家教委關(guān)于普通高等學(xué)校思想政治教育專業(yè)辦學(xué)的意見》（1993年）中規(guī)定：“思想政治教育學(xué)是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的、研究人們社會主義思想意識形成、發(fā)展規(guī)律和實施思想政治教育的規(guī)律的一門應(yīng)用學(xué)科，具有很強的政治性、思想性、實踐性和綜合性?！盵7]這個定義不但明確指明了思想政治教育的思想性及其歷史性，而且指明這種思想性具有政治性、實踐性和綜合性。這一觀點也得到了國務(wù)院學(xué)位委員會的支持，2005年在國務(wù)院學(xué)位委員會關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知中指出：“思想政治教育是運用馬克思主義理論與方法，專門研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價值觀的學(xué)科?！盵7]

二、思想政治教育主旨貫穿于教材

作為中國近現(xiàn)代革命、建設(shè)和改革的思想史，思想政治教育的這一學(xué)科主旨也在課程教材的規(guī)定中得到證實。按照當(dāng)下思想政治教育課程的設(shè)置，該學(xué)科由四門主干課程組成，即高等教育出版社出版的《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》四本教材，它們分別從不同的角度闡釋了馬克思主義及其中國化的思想演變及其理論成果。作為直接介紹馬克思主義思想的是《馬克思主義基本原理概論》，它主要介紹了馬克思主義的哲學(xué)（包括辯證唯物主義和歷史唯物主義）、政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點和科學(xué)社會主義的思想及其發(fā)展史；而馬克思主義中國化的發(fā)展史及其相應(yīng)的思想理論則構(gòu)成《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的主要內(nèi)容，它們產(chǎn)生的歷史條件和實踐過程則是《中國近現(xiàn)代史綱要》的文化功能。而以馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法律觀以及社會主義核心價值觀對當(dāng)代大學(xué)生進行教育則構(gòu)成《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主要內(nèi)容。

上述思想政治教育教材內(nèi)容及其相互之間的關(guān)系表明，馬克思主義相關(guān)思想貫穿在四門課程教材中。它們已經(jīng)明確表達了這樣的理念，如《馬克思主義基本原理概論》從“世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律”開始，詳細介紹了唯物辯證法、認(rèn)識論，它在社會歷史領(lǐng)域的運用構(gòu)成了歷史唯物主義——教材介紹了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義滅亡的必然性，指明了實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。換而言之，這本教材從哲學(xué)和社會科學(xué)的視角就社會主義和共產(chǎn)主義思想的合理性和必然性展開論述。這一思想在中國近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程就表現(xiàn)為馬克思主義中國化的演變過程，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》在前言中直指其內(nèi)容的思想性和歷史性，它寫道：“開設(shè)這門課程的目的，是為了幫助大學(xué)生系統(tǒng)掌握中國化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、堅定中國特色社會主義理想信念。”[8]這樣的觀念成為《中國近現(xiàn)代史綱要》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的目標(biāo)，即“認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放?！盵9]而上述馬克思主義的思想理念與社會價值則通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教材傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，實現(xiàn)該思想與價值系統(tǒng)的轉(zhuǎn)移過程。

這四本思想政治教育教材從不同角度闡釋了馬克思主義及其中國化的思想理論，以此增強人們對社會主義及其核心價值觀的認(rèn)同和支持。這種思想性的目標(biāo)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中表現(xiàn)的非常清楚：“針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀以及道德觀、法律觀教育，開展社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，使大學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵10]這些信息表明，思想政治教育課程教材始終以確立馬克思主義的思想與信念作為教育教學(xué)目標(biāo)，以各自具體的內(nèi)容形式體現(xiàn)著思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)。換而言之，作為思想理念的理論形式，馬克思主義及其中國化的理論成果成為思想政治教育活動的內(nèi)核，這是影響當(dāng)代中國人思想觀念的主要方式和途徑。

三、結(jié)語

上述思想政治教育教材系統(tǒng)化地承載了近現(xiàn)代中國革命、建設(shè)和改革的思想發(fā)展歷程，揭示了思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)，即思想政治教育是一門思想史性質(zhì)的學(xué)科。所謂思想史是源于歷史而又影響后世的理念性文化，即以歷史為根據(jù)，在解決時代問題過程中形塑社會群體精神與社會秩序的文化理論。它包括針對時代問題而產(chǎn)生的特定的系統(tǒng)化理論知識（這是認(rèn)識和改造社會的媒介）、精神追求的意義目標(biāo)（它在建構(gòu)世界認(rèn)知的過程中呈現(xiàn)人的精神意義，即人的希望、動力、目標(biāo)和終極歸宿）。因此思想史呈現(xiàn)出歷史性、知識性和精神性的特征。思想史及其特點已經(jīng)揭示出思想政治教育的本質(zhì)：通過探索和闡述馬克思主義及其中國化的思想理論，以歷史實踐方式證明其合理性與必然性，將此作為當(dāng)代中國人的主導(dǎo)思想價值觀念。

這一結(jié)論是將思想政治教育學(xué)術(shù)化和規(guī)范化的一種新嘗試，它將這一學(xué)科納入到思想史的研究范疇，這將轉(zhuǎn)變思想政治教育學(xué)科內(nèi)容研究的視角，即從單一的政治性論述轉(zhuǎn)向為以思想文化為核心的多視角文化研究。這種文化研究視角的轉(zhuǎn)變并不會減弱思想政教育的政治化功能，相反，它會為思想政治教育的政治化功能提供更為深厚的文化根基。換而言之，思想政治教育必須植根于深厚而廣袤的的文化之中，才能更長遠地發(fā)揮其軟實力的作用。要實現(xiàn)這樣的文化目標(biāo)，關(guān)鍵在于將中國近現(xiàn)代革命、建設(shè)和改革的思想價值觀放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系中，以思考和解決時代問題為發(fā)展契機，不斷豐富和發(fā)展思想政治教育的研究內(nèi)容。不過，必須要說明的是，這些內(nèi)容的核心是生活在現(xiàn)實中的人。對人自身、人與社會、人與自然等多方面的歷史與現(xiàn)實的考察將構(gòu)成思想政治教育學(xué)科研究的新內(nèi)容。它體現(xiàn)了習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人民中心”論的研究方向，即發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持“以人民為中心的研究導(dǎo)向”[1]，回應(yīng)了習(xí)近平構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系的精神，這將極大地增強思想政治教育研究的文化自覺。

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