高璐夷，儲(chǔ)常勝

（淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽淮北235000）

新中國建立以來，我國文學(xué)對(duì)外譯介之路可謂喜憂參半。中國文學(xué)輸出從數(shù)量和質(zhì)量上都有了顯著提升。近年來，傳統(tǒng)文學(xué)的海外傳播行為如火如荼，文學(xué)經(jīng)典的譯介層出不窮。但中國文學(xué)在世界文學(xué)的邊緣化地位仍未得以改變。傳統(tǒng)的“外宣模式”投入巨大而成果不顯，諸多文學(xué)經(jīng)典盡管被譯介出版，卻未形成有效影響[1]。中國文學(xué)譯介作品大多存放于國外大學(xué)圖書館，或者局限于漢學(xué)家的學(xué)術(shù)研究，在西方普通讀者群中反響寥寥。在探討中國文學(xué)海外傳播的困境時(shí)，關(guān)注點(diǎn)往往局限于中西文化差異，長(zhǎng)期以來西方強(qiáng)勢(shì)文化的習(xí)慣性影響以及譯者的翻譯因素。事實(shí)上，文化的傳播是多元的系統(tǒng)性工程，其中出版機(jī)構(gòu)對(duì)作品選擇、譯者選擇和傳播效果的影響不容小覷。深入解析出版機(jī)構(gòu)的職能和功用有助于提升我國文學(xué)海外傳播效果。

《紅樓夢(mèng)》在我國文學(xué)界的地位無需贅言，也是我國古典文學(xué)在海外傳播的成功案例。2014年4月23日，英國的《每日電訊報(bào)》把《紅樓夢(mèng)》列為《史上十佳亞洲小說》，并稱之為“史詩般的巨著”[2]。自18世紀(jì)初期，《紅樓夢(mèng)》便開始了譯介之旅。在諸多譯本中，最富盛名的當(dāng)屬楊憲益、戴乃迭（YangHsienyi&Gladys Yang）譯本以及霍克思和閔福德（David Hawkes&JohnMinford）譯本，也是學(xué)界俗稱的楊版以及霍版。楊版于1978年至1980年由北京外文出版社出版發(fā)行，霍版1973年至1986年由英國企鵝出版社(PenguinBooks)出版。兩個(gè)版本在版本選擇、翻譯策略、傳播效果上都呈現(xiàn)差異，而這些都受到出版機(jī)構(gòu)出版目的影響。通過對(duì)兩版《紅樓夢(mèng)》對(duì)比分析，探討出版機(jī)構(gòu)應(yīng)如何助推文學(xué)經(jīng)典的譯介出版。

一、出版機(jī)構(gòu)的編輯策略與態(tài)度的影響

文學(xué)經(jīng)典不同于一般文學(xué)讀物。所謂經(jīng)典，即應(yīng)順應(yīng)規(guī)范，力求無誤。作為中國古典小說最璀璨奪目的明珠，《紅樓夢(mèng)》流傳廣泛，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。在兩版《紅樓夢(mèng)》中，外文出版社和企鵝出版社都傾盡全力，打造經(jīng)典。

首先，出版機(jī)構(gòu)影響了版本選擇。外文出版社負(fù)責(zé)楊版《紅樓夢(mèng)》的底本選擇。對(duì)經(jīng)典著作原文本的篩選不是隨意、隨機(jī)的。在對(duì)原文版本的甄選中，外文出版社可謂勞心勞力，編輯們征集了諸多紅學(xué)專家的意見，選定版本。由于時(shí)代印刷技術(shù)的局限性，曹雪芹原稿丟失，在數(shù)百年的傳播過程中，產(chǎn)生了多個(gè)版本，諸版本于細(xì)節(jié)處略有出入。為求最大程度接近原文，楊憲益、戴乃迭版《紅樓夢(mèng)》原文本前八十回依據(jù)北京大學(xué)圖書館珍藏的抄本《脂京本》，后四十回依據(jù)《程甲本》[3]?！吨┍尽芳醇t學(xué)界通稱為《庚辰本》的《脂硯齋重評(píng)石頭記》?！案健奔辞《迥?1760)，“庚辰”字樣說明其原始底本或許是庚辰等年抄寫評(píng)定的[4]。雖然時(shí)間上晚于“甲戌本”(1754)和“己卯本”(1759)，“庚辰本”是曹雪芹前80回最接近成書時(shí)間的最全本?！冻碳妆尽肥恰都t樓夢(mèng)》的第一個(gè)刻本，1791年程偉元、高鶚以木活字排印出萃文書屋本《繡像紅樓夢(mèng)》，自此《紅樓夢(mèng)》取代《石頭記》成為傳世書名。從對(duì)版本的選擇中，也可以看出他們務(wù)求還原《紅樓夢(mèng)》原始風(fēng)貌的宗旨，而這一理念也影響到譯者的翻譯策略以及西方讀者的接受度。企鵝出版機(jī)構(gòu)則給予譯者更大的自主性，霍克思在其譯本第一卷的序言中指出因?yàn)槌碳装媲昂筝^為一致，翻譯過程中主要參考此版，但由于此版“沒有其余版本有趣”[5]，他在第二章后也參考了其他版本，其中不乏修訂之處。

其次，出版社的編輯過程都力求盡善盡美。在選擇插圖時(shí)，外文社精益求精，從諸多《紅樓夢(mèng)》的插圖中，選擇了在國外讀者中具有一定影響的戴敦邦繪制原創(chuàng)插圖。企鵝出版社不僅在每卷封面都配有享譽(yù)國際的中國名畫，還在每一卷封底之上刊發(fā)一段概述，幫助讀者理解。兩大出版社“重造經(jīng)典”的付出也得到了學(xué)界的認(rèn)可，讀者的肯定，助推《紅樓夢(mèng)》的海外傳播。

二、出版機(jī)構(gòu)對(duì)譯者主體的影響

獨(dú)特的時(shí)代背景影響著出版機(jī)構(gòu)的譯者選擇[6]，兩版《紅樓夢(mèng)》都出版于上世紀(jì)70年代，譯者的翻譯策略也不免打上時(shí)代的烙印。

首先，出版社選擇譯者。北京外文出版社的《紅樓夢(mèng)》英文全譯本出版于1978年至1980年，當(dāng)時(shí)的出版觀念深受時(shí)代影響，有著鮮明的階級(jí)印記。1970年以后的中國特殊語境決定了翻譯受到權(quán)力話語的操縱與控制。茅盾明確提出“文學(xué)翻譯必須在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下由主管機(jī)關(guān)和各有關(guān)方面統(tǒng)一擬定計(jì)劃，組織力量，有方法，有步驟地來進(jìn)行”[7]。作為官方的出版社，外文出版社的譯本當(dāng)屬官方譯本。任職于外文局的楊憲益也當(dāng)然受到官方的影響與制約。1964年，楊憲益受命翻譯《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)時(shí)他對(duì)此書并無翻譯的興致。其后，由于文革，翻譯一度中斷了，直至70年代工作才繼續(xù)展開[8]。正是由于出版社與譯者的獨(dú)特身份，翻譯過程中《紅樓夢(mèng)》書中的政治性甚至高于文學(xué)性。外文社《紅樓夢(mèng)》在“出版說明”中明確指出：“《紅樓夢(mèng)》是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。”這種鮮明的政治性宣言也決定了譯者翻譯過程中主體的有限性。后世在評(píng)判楊版《紅樓夢(mèng)》太過忠實(shí)的翻譯策略時(shí)，往往忽視了出版社的制約因素?；艨怂紕t主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，他1949年留學(xué)北大，深諳中國文化。上世紀(jì)60年代，美國華裔掀起的《紅樓夢(mèng)》研究熱潮激發(fā)了他的翻譯熱情?！捌簌Z經(jīng)典”實(shí)任編輯貝蒂·雷迪斯讀了麥克休·庫恩的《石頭記》后，大為喜愛，敦促霍克思承擔(dān)翻譯任務(wù)。在與企鵝出版社簽約后，他辭去牛津大學(xué)教授一職全身心投入翻譯工作。雷迪斯參與了《石頭記》的整個(gè)翻譯過程，她還要求譯者（閔福德）培養(yǎng)出英國散文風(fēng)格，翻譯作品不要讓自己人失望。霍克思與企鵝出版社是平等的合作關(guān)系，因此翻譯時(shí)的自由度更大，且翻譯目的更多是美學(xué)目的而非政治訴求。

其次，出版社制約了翻譯策略。學(xué)術(shù)界在對(duì)兩版《紅樓夢(mèng)》的比較研究中，總是從譯者本身的翻譯策略出發(fā)，忽視了出版機(jī)構(gòu)對(duì)譯者主體的制約。學(xué)界對(duì)楊、霍兩版的評(píng)價(jià)多是前者采用異化的翻譯方法，典雅莊重；后者采用歸化的翻譯方法，樸實(shí)簡(jiǎn)潔[9]。楊憲益和戴乃迭受到外文出版社委托從事翻譯，由于出版社是官方機(jī)構(gòu)，他們的譯本也屬官方譯本。官方外宣資料引用的部分大多引用該社的譯本。因此，譯者擁有較少的自由度，許多是對(duì)原文的逐字譯介，對(duì)文學(xué)性關(guān)注不足。對(duì)于譯者主體問題，戴乃迭就曾經(jīng)指出他們翻譯過程中的自由度過小，翻譯大多是對(duì)原文的逐字解釋，而霍克思譯本中有頗多可取之處?；艨怂挤g則屬個(gè)人行為，出版社等“贊助人”對(duì)他沒有太多束縛?；艨怂贾赋觯核姆g目的是與讀者分享中國文學(xué)中最流行的書?；艨怂挤g的準(zhǔn)則是“盡責(zé)于作者”，“盡責(zé)于讀者”，“盡責(zé)于文本”。[10]但是，當(dāng)三者不能兼顧時(shí)，他偏向于“盡責(zé)于讀者”。他的翻譯具有更大的自由度，更貼近西方讀者的審美情趣和藝術(shù)品味。

三、出版機(jī)構(gòu)對(duì)西方接受的影響

我國學(xué)術(shù)界對(duì)兩版譯本都頗多贊譽(yù)，贊其不相伯仲，是難得的翻譯佳作。從傳播效果來看，楊憲益版在我國的影響更加廣泛，而霍克思譯本在歐美學(xué)界和普通讀者中的接受度卻略勝一籌。

首先，出版社的“身份”影響了西方讀者的接受度。冷戰(zhàn)之后，由于政治因素，美國學(xué)界開始關(guān)注中國文化，諸多中國文學(xué)作品譯介出版。但長(zhǎng)期以來的西方中心觀點(diǎn)難以撼動(dòng)，中國文學(xué)邊緣化的現(xiàn)實(shí)難以短期內(nèi)得到改善。外文出版社的官方背景和中國元素必然影響著西方讀者的情感選擇。而世界上最大的大眾圖書出版商之一，在歐美享有很高的知名度，自然更受西方讀者的青睞。出版中對(duì)政治意圖的凸顯往往適得其反，外文社《紅樓夢(mèng)》的“出版說明”對(duì)“階級(jí)性”的著重說明沒有考慮到西方讀者的期待視野，文學(xué)作品自身的文學(xué)性、美學(xué)性以及民族文化的傳遞才是跨文化傳播關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，出版對(duì)象的定位影響了接受效果。外文出版社譯介出版《紅樓夢(mèng)》的目標(biāo)讀者本身并非西方讀者，而是巴基斯坦和印度的英語讀者。在海外輸出過程中，中國文化必然處于強(qiáng)勢(shì)地位，因此在翻譯過程中“以忠實(shí)的翻譯‘信’于中國文化的核心、中國文明的精神”[11]。楊版《紅樓夢(mèng)》正是外文社面向亞洲友鄰，以客觀翔實(shí)的翻譯手法展現(xiàn)民族文化的深邃魅力?！妒^記》則體現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)國家文學(xué)的改造?！妒^記》目標(biāo)讀者就是西方讀者，為了符合他們的閱讀習(xí)慣，霍克思不僅將語言用他們習(xí)慣的表達(dá)方法加以表述，還將諸多中國特有的文化習(xí)俗、宗教詞匯翻譯成基督教詞匯。當(dāng)面向印巴的《紅樓夢(mèng)》遇到了直面歐美的《石頭記》，勝負(fù)之爭(zhēng)無需贅言。

最后，出版視角影響了西方讀者的理解和接受。外文社從國人視角出發(fā)，主要在文中為展示滿族生活習(xí)慣的內(nèi)容添加腳注和解釋，其方便的對(duì)象是熟悉中國文化的漢學(xué)家。對(duì)于文中繁瑣的人物親緣關(guān)系、日常生活風(fēng)俗習(xí)慣、人名的翻譯都缺乏介紹，沒有顧及普通讀者。企鵝出版社更加關(guān)注讀者的感受，在每一卷的正文之前都有拼寫說明，正文之后附家譜以及人物簡(jiǎn)介，降低了理解的難度。

四、出版機(jī)構(gòu)影響力對(duì)經(jīng)典文學(xué)譯介出版的助推作用

兩版《紅樓夢(mèng)》全譯本誕生已逾40年，再無新版產(chǎn)生。這既反映出兩版譯本的經(jīng)典地位，也在一定程度上折射了翻譯文學(xué)巨著的難度。楊版《紅樓夢(mèng)》是我國出版機(jī)構(gòu)主動(dòng)外宣的產(chǎn)物，底本確鑿、宣揚(yáng)民族文化、翻譯忠實(shí)通順，符合我國文化傳播的指導(dǎo)思想?；舭妗妒^記》是西方主動(dòng)尋求了解中國的結(jié)晶，譯本流暢自然，卻對(duì)原文的文化信息加以刪改以適應(yīng)西方文化。這兩版作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，在當(dāng)今都有不合時(shí)宜之處。在我國文學(xué)經(jīng)典大量譯介的當(dāng)今，出版機(jī)構(gòu)應(yīng)順勢(shì)而為，主動(dòng)出擊，助推經(jīng)典文學(xué)走出去。

首先，明確出版主體。當(dāng)代我國文學(xué)經(jīng)典的出版主體仍是國內(nèi)出版機(jī)構(gòu)。以外文社為代表的國內(nèi)各大出版社對(duì)我國外宣事業(yè)的努力付出與卓有成效的貢獻(xiàn)毋庸置疑，我國文學(xué)走出去的步伐一直加快，效果也日益顯現(xiàn)。中國文學(xué)的海外出版是長(zhǎng)期、常態(tài)、長(zhǎng)效的過程，國內(nèi)出版機(jī)構(gòu)能夠把握我國文化環(huán)境和外宣方向，正確引領(lǐng)出版方向，具有導(dǎo)向性作用。其次，出版機(jī)構(gòu)譯介出版過程中制定標(biāo)準(zhǔn)原則，積極參與譯者的選擇，最大限度給予翻譯自由，在編審過程中引入外文專家，認(rèn)真聽取意見。譯者需要本著秉承傳播優(yōu)秀文化的理念，在平等基礎(chǔ)上客觀公正傳揚(yáng)民族文化，通過譯介實(shí)現(xiàn)跨文化理解，最終達(dá)成文化認(rèn)同。再次，考慮國外市場(chǎng)因素。出版機(jī)構(gòu)應(yīng)綜合考慮出版目的、目標(biāo)讀者、文化訴求等因素。出版機(jī)構(gòu)應(yīng)進(jìn)一步明確定位，在面向讀者時(shí)考慮到讀者的文化期待和閱讀障礙，如在本民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣傳遞中應(yīng)給予目標(biāo)讀者更多的幫助，應(yīng)鼓勵(lì)譯者在文中或文后使用添加腳注等方式降低理解難度。最后，積極推動(dòng)經(jīng)典譯本，尤其是古典文學(xué)譯本的重譯。文學(xué)具有時(shí)代性，翻譯文學(xué)也具有時(shí)代性。上述兩版譯著由于受時(shí)代的限制，在當(dāng)今看來具有可改進(jìn)之處。以外文社為代表的出版機(jī)構(gòu)可促成新的譯本的誕生。出版社可以吸取兩版譯著的經(jīng)驗(yàn)，從民族性、文學(xué)性和美學(xué)視角，以平等的文化觀將東方文化客觀傳播到西方，積極推動(dòng)我國經(jīng)典從邊緣走向中心，真正進(jìn)入英語文學(xué)市場(chǎng)。

五、結(jié)語

跨文化交際是一種多層次的、對(duì)立統(tǒng)一的復(fù)雜互動(dòng)過程[12]。在我國文學(xué)經(jīng)典大量譯介出版的當(dāng)今時(shí)代，作為溝通譯介作品和出版發(fā)行的出版機(jī)構(gòu)起著承上啟下的重要作用。出版機(jī)構(gòu)可以在整合資源，選擇譯者等諸方面對(duì)文學(xué)經(jīng)典譯介施加影響，從而幫助經(jīng)典作品走出去。近年來，中國文學(xué)海外傳播效果日漸凸顯，這顯示了我國多年努力的成效，也極大地歸功于我國出版機(jī)構(gòu)的大力助推。為了進(jìn)一步提升傳播效果，充分挖掘出版機(jī)構(gòu)對(duì)文學(xué)譯介的影響力，我們出版機(jī)構(gòu)要以文化為基石，以民族為核心，以美學(xué)為方法，考慮目標(biāo)語讀者的接受需求，明確出版定位，以最大提升傳播效果。

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