基金項(xiàng)目：本文是陜西省社科基金項(xiàng)目“從小說(shuō)到影視——當(dāng)代陜西作家作品的影視改編研究”（2015J030）的成果之一。

摘 要：賈平凹的小說(shuō)《五魁》被第五代導(dǎo)演黃建新改編成同名電影，本文試圖從80年代末90年代初文學(xué)的潮流化特征與第五代導(dǎo)演的集體風(fēng)格入手，解讀文學(xué)與電影的契合，分析小說(shuō)《五魁》在改編為電影時(shí)的諸多差異，賈平凹的小說(shuō)呈現(xiàn)更多的是欲望壓抑與變態(tài)，而電影則更多地表現(xiàn)為對(duì)文化的一種反叛，而這種改變?cè)趫?chǎng)景的選擇以及主題的設(shè)定方面又落入了前人的窠臼。

關(guān)鍵詞：文學(xué)與電影；欲望的壓抑；文化反叛

作者簡(jiǎn)介：姚寶香（1979-），女，陜西西安人，碩士，西京學(xué)院講師，主要研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、影視文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--02

一、文學(xué)與電影的契合

賈平凹在1990-1991年有4部描寫(xiě)山林土匪的中篇：《美穴地》《白朗》《五魁》《晚雨》，這四個(gè)中篇常被稱(chēng)為賈平凹的“土匪系列”小說(shuō)，而西安電影制片廠1993年將小說(shuō)《五魁》改編成了電影，導(dǎo)演是黃建新，編劇是楊爭(zhēng)光，由演員張世、王蘭、王馥荔、王玉梅等人擔(dān)任主演。影片《五魁》常被認(rèn)為是由海外投資的西部模式的影片，是一部純粹表現(xiàn)大陸黃土高原風(fēng)味的文學(xué)電影。

而電影在80年代中后期到90年代初期也出現(xiàn)了對(duì)民族文化進(jìn)行反思的作品，承擔(dān)著對(duì)民族生命力的喚醒作用。此時(shí)出現(xiàn)的第五代導(dǎo)演與當(dāng)時(shí)的尋根文學(xué)出現(xiàn)了強(qiáng)烈的共振，他們強(qiáng)烈渴望通過(guò)影片探索民族文化和民族心理結(jié)構(gòu)。在中國(guó)電影因第五代導(dǎo)演走向世界的同時(shí)，他們也被人指責(zé)動(dòng)機(jī)不純的兜售民俗景觀，展現(xiàn)落后蠻荒和欲望，以滿足西方世界對(duì)中國(guó)的好奇心和窺探欲，這種批評(píng)無(wú)疑是有失公允的。賈平凹的《五魁》經(jīng)黃建新導(dǎo)演、楊爭(zhēng)光編劇改編之后也有著深沉的文化反叛精神，電影《五魁》又名《驗(yàn)身》和《木人新婦》，在賈平凹小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了非常大的創(chuàng)作改編，其中有驚喜也有遺憾。

二、小說(shuō)《五魁》：欲望的壓抑與變態(tài)

小說(shuō)引人入勝的是五魁對(duì)女人的三次搭救三次后悔一次安慰一次痛恨的愛(ài)戀過(guò)程，期間充斥著貪戀、拖延、戲謔、報(bào)復(fù)、邪念、自卑、朝圣、壓抑、后悔、英雄救美式的“為其好”卻又“害了她”的矛盾沖突，小說(shuō)關(guān)于五魁的內(nèi)心世界描寫(xiě)的細(xì)膩入微，整個(gè)故事里又暗含著五魁、女人、柳家少爺欲望的壓抑與變態(tài)。

在女人成為柳少奶奶的結(jié)婚之日，五魁有幸成為接嫁的馱夫，第一次在土匪的追趕下救了女人，但是又因自己的拖延而被土匪追上，女人被土匪搶去，第一次搭救的失敗讓五魁后悔女人本可以成為有?？上淼牧倌棠?，竟因自己的過(guò)失要成為土匪婆子。

五魁近乎孤膽英雄般的到了白風(fēng)寨，面見(jiàn)寨主唐景，撒謊女人是白虎星克夫敗家人病橫死極不吉祥，又以唐景忌諱的亂倫之事作為補(bǔ)充，舍命喝下毒酒以示真心，救回女人。而第二次的搭救又因柳家少爺在結(jié)婚之日炸成殘廢，而非唐景式的真男人而后悔不已，痛恨自己惋惜女人。直至自己被趕出柳家，女人慘遭毒打以致癱瘓。

后悔與憎恨讓五魁放火燒了柳家的三座高大飼料谷草堆，趁亂之跡五魁打暈柳少爺，用被子裹了女人背到很深很深的山林，五魁完成了對(duì)女人的第三次搭救，而讓女人忍饑挨餓的日子讓他心酸羞愧，荒天野地里五魁一次次控制壓抑著自己的欲望，因女人的寂寞五魁買(mǎi)回來(lái)一只狗給女人做伴安慰女人，自卑著自己比不上柳家的富貴，比不上唐景的英俊名聲，沒(méi)想到卻看到女人和狗交媾的一幕，狗被五魁吊死，女人自己墜入深澗。第三次搭救后的安慰與后悔就此落幕。

小說(shuō)細(xì)膩的描繪了五魁對(duì)女人的愛(ài)戀及壓抑自身欲望的心理，他一次次設(shè)想并且踐行自認(rèn)為能讓女人幸福的生活，安排著這種幸福生活背后的可供女人依靠的男人，柳少爺、唐景但唯獨(dú)不是自己，自卑地愛(ài)著女人壓抑著欲望，他觀察女人的一切唯獨(dú)自欺欺人的對(duì)女人對(duì)自己的渴望視而不見(jiàn)，女人因羞愧而自絕于深澗。他在道德里介意著女人被毀的身子、貞潔和德行。一年后五魁完成了馱夫到土匪的身份轉(zhuǎn)變，搶來(lái)的壓寨夫人有十一位之多。

柳家少爺在成了半截肉疙瘩后，脾氣焦躁暴烈殘忍，專(zhuān)門(mén)雇用兩個(gè)粗壯的丫環(huán)抱著他在女人身上泄欲，甚至將女人打的癱瘓?jiān)诖?，以供隨時(shí)泄欲。而女人在愛(ài)與不得之間煎熬，正常的欲望受挫，而選擇了與狗交媾。身體的殘缺均導(dǎo)致心理的殘缺和性的變態(tài)。

在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中文化與道德一直潛藏著，它克制著五魁的欲望，也牽動(dòng)著女人的命運(yùn)，此外小說(shuō)也穿插了唐景的身世，他是自己的母親和哥哥亂倫的產(chǎn)物，在年輕貌美的壓寨夫人衣褲滑落于眾人眼前時(shí)，他一槍讓這個(gè)有失顏面的女人斃命。

三、電影《驗(yàn)身》：文化的匪性反叛

匈牙利的巴拉茲·貝拉（1884—1949）是電影史上第一個(gè)全面探討電影藝術(shù)特性的理論家，他認(rèn)為早期人類(lèi)的文化應(yīng)該是形象直觀的，人的面部表情、手勢(shì)等是人類(lèi)最初的基本語(yǔ)言，而后文字和印刷文化代替了這一原始母語(yǔ)，原來(lái)“可見(jiàn)的思想就這樣變成了可理解的思想，視覺(jué)的文化變成了概念的文化?！倍娪暗某霈F(xiàn)則補(bǔ)救了這一弊端。它“使埋葬在概念和文字中的人重見(jiàn)陽(yáng)光，變成直接可見(jiàn)的人了?！彼还馐股眢w的人可見(jiàn)，而且也使人的內(nèi)心變得可見(jiàn)。

小說(shuō)《五魁》經(jīng)過(guò)黃建新改編成電影后呈現(xiàn)出了與原作不一樣的感覺(jué)。在原作的故事情節(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)行了諸多改寫(xiě)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是環(huán)境的改變，將小說(shuō)中陜南的崇山峻嶺溝溝坎坎換置成寧夏蒼茫的沙漠，多數(shù)鏡頭在寧夏鎮(zhèn)北堡西部影視城完成，黃土壘成的院墻、廣袤的沙漠、成群的駱駝確實(shí)有西部片的感覺(jué)。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，環(huán)境描寫(xiě)比較重要，它可以直接起到塑造性格、抒發(fā)情緒、表達(dá)意念的作用。但是這樣的環(huán)境也產(chǎn)生了一種尷尬，一是小說(shuō)里設(shè)置的五魁馱夫身份的尷尬。小說(shuō)里五魁十六歲就成一個(gè)馱夫，那里山高溝大，沒(méi)有抬花轎的路可走，新娘靠馱夫來(lái)背。而電影里廣闊平坦的沙漠，穿著一身嫁衣的女人騎在駱駝之上，而五魁在前面牽著駱駝走，馱夫的使命只在從家門(mén)口到屋外的駱駝邊上還有遭遇土匪逃跑之時(shí)。endprint

二是這樣的環(huán)境會(huì)讓觀眾產(chǎn)生一種似曾相似的感覺(jué)，不自覺(jué)地聯(lián)想到張藝謀的電影《紅高粱》，黃土壘成的房子、土墻，以及開(kāi)闊蒼茫的黃土地還有新嫁娘的那一身紅衣，給人的視覺(jué)感受帶來(lái)了相似性，《五魁》的紅黃兩種色彩，渾然天成的蒼茫與《紅高粱》一脈相承。另外一個(gè)是馱夫、一個(gè)是轎夫、都有一個(gè)新娘，都有一個(gè)貪財(cái)?shù)牡?，都在結(jié)婚的路上遭遇土匪，新娘都被劫持，都被馱夫或轎夫所救、都與馱夫或轎夫發(fā)生了感情，身體上的或精神上的、新娘都面臨著新婚的不幸，馱夫或轎夫都放了火再次搭救女人，馱夫或轎夫都有匪性的一面。

其次將男性施虐形象刪除直指文化病痛，強(qiáng)化女性在文化認(rèn)同中的自虐與施虐。在賈平凹的小說(shuō)中柳家少爺被炸藥炸傷失去雙腿，依然扭曲的活著，而電影將柳少爺?shù)臍埣哺臑橹苯铀廊?，那么?dāng)五魁背著女人回到柳家的時(shí)候，這個(gè)最直接的施虐形象是不存在的，那么迫使女人留在這個(gè)家的就是道德和文化了，女人要過(guò)的第一道關(guān)依然是貞潔關(guān)，電影《五魁》又名《驗(yàn)身》從驗(yàn)身二字可以看出其深深的文化指向，封建傳統(tǒng)男權(quán)文化下設(shè)置的對(duì)女性貞潔觀念的要求，即便在男性施虐者缺席的情況下仍然被女性自身嚴(yán)苛的踐行者，守了幾十年寡的柳太太，在要求其完成陽(yáng)世婚禮、陰世婚禮之后，塞給柳少奶奶的就只有一個(gè)木頭雕成的丈夫。因此電影又名《木人新婦》，女性在文化認(rèn)同中的自虐與施虐得以就此體現(xiàn)。從文化的角度來(lái)看電影《五魁》確實(shí)類(lèi)似于《大紅燈籠高高掛》。展現(xiàn)著女性在男性文化中的互相廝殺。環(huán)境上的《紅高粱》文化上的《大紅燈籠高高掛》。這就使得《五魁》落入了前人的窠臼。

但是電影《五魁》在這方面又表現(xiàn)的不夠，比如女人給五魁送了一條舊褲子，柳太太要從五魁的工錢(qián)里扣，女人將木頭雕像摔下臺(tái)階，柳太太打了女人一巴掌，女人質(zhì)問(wèn)：“你們?yōu)槭裁催@樣對(duì)我，我不要這死木頭，我不要?！绷f(shuō)：“他是你男人，你不陪誰(shuí)陪，摔壞了我再請(qǐng)一尊?！边@是兩個(gè)女人之間的第一次正面沖突，少奶奶因此跑回娘家，電影較之于原著似乎增加了女人的反抗性，但這反抗性缺乏一定的說(shuō)服力，原因在于，文化是一種世代沿襲的東西，對(duì)女性的貞潔要求是劇中人生存時(shí)代的共識(shí)，電影里矛盾過(guò)于單一，僅是一條褲子一個(gè)巴掌一個(gè)木頭人，其次矛盾進(jìn)化得太快、缺乏鋪墊、對(duì)于柳少奶奶的內(nèi)心世界的營(yíng)造與變化缺乏情節(jié)，而觀眾未曾感受到女人的痛苦時(shí)女人已經(jīng)爆發(fā)了反抗。讓人覺(jué)得莫名其妙，而不像《大紅燈籠高高掛》里面妻妾爭(zhēng)寵的復(fù)雜與偽善，也不像《菊豆》里王菊豆承受的變態(tài)性折磨那樣讓人感同身受，降低了觀眾對(duì)女人的同情。

再次電影瓦解了小說(shuō)中的欲望壓抑與變態(tài)，實(shí)現(xiàn)了兩人的欲望激情，讓五魁現(xiàn)實(shí)的成了土匪完成了對(duì)封建倫理道德貞潔觀念的反叛，但是演員的臺(tái)灣腔又大大降低了身為土匪的匪性與酣暢。小說(shuō)里五魁自卑的愛(ài)戀著女人，即便逞過(guò)數(shù)次英雄但依然沒(méi)有逾越禮法和女人發(fā)生肉體的性關(guān)系。而電影里五魁和女人卻完成了偷情式的欲望補(bǔ)償，而這種內(nèi)心情感的鋪墊發(fā)展又表現(xiàn)不足。僅為接親、逃跑、搭救、僅有的幾次問(wèn)候，一條褲子而已。五魁內(nèi)心的壓抑也發(fā)生在偷情之后，柳太太告知女人人過(guò)留名雁過(guò)留聲，麻嫂告知女人見(jiàn)好就收。第二次矛盾發(fā)生，想要逃離而又不得。兩人相擁而泣被柳家上下撞個(gè)正著。五魁被打趕出雞公寨，女人被鉆足跟以示教義促?gòu)钠鋸囊欢K。這是女人和柳太太的第三次矛盾，至此封建倫理道德貞潔觀念對(duì)女人的迫害才讓觀眾動(dòng)容，女性在男權(quán)文化的認(rèn)同中對(duì)另一女性的施虐得以完成。

一年后，白風(fēng)寨人馬闖入柳家。為首的竟是五魁。他不殺不搶?zhuān)灰疑倌棠?。女人穿上嫁衣被五魁重新背起。柳太太被吊死于門(mén)廊之上，臨死前目睹五魁與女人還氣定神閑地說(shuō)了“下賤”二字，木頭人被五魁燒毀。事后雞公寨父老在陰陽(yáng)坡為柳太太立起貞節(jié)牌坊，逢年叩拜。五魁實(shí)現(xiàn)了對(duì)女人的愛(ài)情，完成了對(duì)封建倫理道德貞潔觀念的匪性反叛，但片尾的字幕卻鮮明地告訴觀眾這種反叛或許只是一個(gè)個(gè)例，還有太多的人臣服于這種文化。

結(jié)語(yǔ)：

電影《五魁》帶有較多的第五代導(dǎo)演電影的風(fēng)格，在原著的基礎(chǔ)上有更進(jìn)一步的文化反思，讓小說(shuō)中的五魁灑脫起來(lái)成為了愛(ài)情的真正英雄而非小說(shuō)里壓抑矛盾的自卑式英雄，給了女人一個(gè)渴望的歸宿，有著自己獨(dú)到的解讀和創(chuàng)造，但是在環(huán)境的選取以及一些場(chǎng)景的設(shè)置上又有陳舊之感，人物情感不夠細(xì)膩矛盾過(guò)于簡(jiǎn)單。但也不失為賈平凹小說(shuō)改編電影中的上乘之作。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[2]賈平凹.晚雨——賈平凹民俗小說(shuō)選.青海人民出版社.1992.

[3]巴拉茲·貝拉.可見(jiàn)的人類(lèi)，李恒基.楊遠(yuǎn)嬰主編：外國(guó)電影理論文選，三聯(lián)書(shū)店，2006.endprint