甘婷，江歡，聶小會

（黃岡師范學(xué)院，湖北黃岡438000）

1 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理現(xiàn)狀

1.1 武侯祠—錦里景區(qū)簡介

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成，1961年公布為全國重點文物保護(hù)單位，1984年成立博物館，占地14萬平方米，是國內(nèi)紀(jì)念蜀漢承相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市一個主要的旅游景點。

錦里被稱為“西蜀第一街”，為武侯祠東側(cè)的一條狹長的南北走向的商業(yè)空間，整條街道的風(fēng)貌以秦漢、三國文化為切入點，明清建筑風(fēng)貌為形式，并通過廣場從空間上進(jìn)一步加強了商業(yè)街與武侯祠之間的聯(lián)系，錦里帶動當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為武侯祠帶來了一定的商業(yè)價值，滿足了人們餐飲、住宿、品茗、購物的需要，使武侯祠這一傳統(tǒng)園林得到了一定程度的再生[1]。因此，必須將錦里景區(qū)與武侯祠結(jié)合起來研究。

1.2 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理的要點分析

1.2.1 武侯祠—錦里景區(qū)土地利用現(xiàn)狀

武侯祠—錦里景區(qū)屬于城市旅游景區(qū)，對成都的經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的作用。然而，特殊的區(qū)位優(yōu)勢為城市旅游景區(qū)的發(fā)展注入活力的同時也帶來了環(huán)境壓力，城市旅游景區(qū)處于城市空間擠壓和內(nèi)部空間容量超載的雙重困境，城市旅游景區(qū)的空間問題，廣泛涉及了不同尺度上的人—地、地—地、人—人之間等錯綜復(fù)雜的矛盾和沖突[2]。武侯祠—錦里景區(qū)地勢較為平坦，用地條件較好，空間布置限制條件少，周邊阡陌交通，但由于處于成都市區(qū)內(nèi)，城市的發(fā)展限制了景區(qū)規(guī)模的擴(kuò)大，同時限制了景區(qū)功能的完善和發(fā)展。

1.2.2 空間布局與功能分區(qū)

整體來說，武侯祠—錦里的空間布局和功能分區(qū)可以概括為“一脈，三軸，五區(qū)”。

“一脈”——三國蜀漢文化為文脈。

“三軸”——即三條中軸線，分別為沿核心中軸線南北分布的廟宇區(qū)；縱深中軸線布置的陵墓區(qū)；沿南北縱深布置的園林區(qū)。

“五區(qū)”——入口接待區(qū)、廟宇區(qū)、陵墓區(qū)、園林區(qū)、錦里民俗文化演繹區(qū)。

①控制性軸線對整體空間的組織

軸線是組織空間最基本的方式，由空間中的兩點組成，雖然軸線是不可見的，卻是一種強有力的控制空間秩序的有效工具。武侯祠景區(qū)共有三條軸線，一是大門、二門、昭烈殿、過廳、靜遠(yuǎn)堂沿南北方向集合軸線縱深布置，左右對稱，形成莊嚴(yán)的祭祀空間；二是惠陵以三門、寢殿、墓?？v深布置，塑造肅穆的氣氛；三是園林區(qū)沿牌坊門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓縱深布置塑造的園林空間，三條中軸線保證了視覺軸線的連續(xù)性。

②簡練合理的功能布局

景區(qū)的功能布局模式有多種，簡單來說，武侯祠—錦里景區(qū)為核式或多核布局模式，即以其中一個為核心點，集聚了大量高品位的旅游資源，周邊的旅游資源構(gòu)成輔助性的吸引物。武侯祠—錦里景區(qū)以廟宇區(qū)為核心，其他各區(qū)與之在功能上相互補充和呼應(yīng)，但錦里由于其特色所在，有著較高的重游率，同時具有核心吸引力。以下介紹各分區(qū)的基本情況。

入口接待區(qū)——主要設(shè)施為景區(qū)主入口、游客中心、售票處、辦公區(qū)、停車場等服務(wù)接待設(shè)施，沿景區(qū)入口東西條狀分布，并設(shè)有景區(qū)全貌圖，入口接待區(qū)為游客提供咨詢、售票、停車等綜合服務(wù)。

廟宇區(qū)——廟宇區(qū)的核心景點包括大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠、三義廟，沿中軸線依次排開，并有文臣武將廊、東西廂房、桂荷樓、船舫、孔明苑等景點，其性質(zhì)為劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇，功能是為游客展示三國人物、三國歷史文化和緬懷祭祀，明清建筑風(fēng)格。

陵墓區(qū)——陵墓區(qū)主要為劉備陵墓惠陵，并設(shè)有三國文化陳列室，展覽三國時期的勞動工具、作戰(zhàn)工具等，盆景園展示中華奇石及盆景植物，整體氛圍同廟宇區(qū)的莊嚴(yán)相比更顯肅穆和奇特，與廟宇區(qū)形成了良好的銜接，整體構(gòu)成了武侯祠的核心景點。

園林區(qū)——園林區(qū)為紀(jì)念民國時期四川梟雄劉湘的園林，位于武侯祠西側(cè)，沿中軸線分布的景點有牌坊門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓，并設(shè)有靜遠(yuǎn)堂、臘梅林、紅豆林、宋代石刻長廊、群賢堂等景點，增加園林區(qū)的游憩功能，使整個園區(qū)顯得生動活潑，自由閑靜。

錦里民俗文化演繹區(qū)——位于武侯祠東側(cè)，它的出現(xiàn)為武侯祠的游客提供了悠閑游購的場所，可直接吸引武侯祠參觀者入內(nèi)繼續(xù)旅游消費?！叭?、商業(yè)、建筑、傳統(tǒng)文化”在錦里出現(xiàn)了能動的交互，多種商業(yè)經(jīng)營、民俗活動、民間藝術(shù)展示和文藝演出結(jié)合到了一起，商業(yè)空間組織豐富化，地方特色突出，平面布局為啞鈴式布局，即步行街—廣場—步行街—廣場，整體呈線狀發(fā)展，并在街、廣場、庭院等基本元素中點綴各種點狀功能性設(shè)施，營造完整的商業(yè)空間。建筑風(fēng)格同為明清時期建筑，與武侯祠景觀相互協(xié)調(diào)，并通過戲樓、結(jié)義樓來過渡和銜接。

③過渡空間的運用

景區(qū)建筑之間和空曠之處常常設(shè)置大量的過渡空間，如回廊、碑亭、石橋等。這些設(shè)施，既非室內(nèi)空間，也不是室外空間，而是兩者皆有，起著連接室內(nèi)室外，點綴景觀，襯托環(huán)境的作用，使自然景觀和人工環(huán)境形成一種漸次、柔和的過渡。武侯祠的過渡空間主要建在二門、過廳與諸葛亮殿之間，以及桂荷樓、觀星樓，它們既各自獨立又相互連接，是建筑群中不可缺少的部分，且多為半廊形式，一側(cè)空敞，一側(cè)靠墻，起著掩飾墻體、豐富背景的作用，既無礙于觀賞園中景物，也可供人們憩坐。

1.2.3 景觀設(shè)計

主體景區(qū)武侯祠所處的環(huán)境是由人工園林構(gòu)成的，園林和其中的建筑彼此依托，共同構(gòu)成了一個不可分割的整體。它不同于皇家園林的金碧輝煌，也區(qū)別于江南園林的小巧別致，而是強調(diào)一種與自然相融合的特點，景觀在造型、環(huán)境空間、營造手法等方面具有很大的個性。

①重點建筑對整體空間的統(tǒng)帥作用

在景區(qū)建筑設(shè)計景觀時，占地較大或相對高度較高的建筑物會聚焦視線，成為空間內(nèi)的中心，對周圍等級較低的空間有明顯的控制作用，武侯祠景區(qū)的大殿昭烈殿，具有強烈的導(dǎo)向性，成為昭烈殿前區(qū)范圍內(nèi)聚焦視線的主體構(gòu)筑物，統(tǒng)領(lǐng)文臣廊、武將廊和二門所形成的院落空間，而靜遠(yuǎn)堂則是中軸線整個空間的重點，統(tǒng)領(lǐng)過廳、愛樹山房、藕船、鐘樓及鼓樓圍合的院落空間。

②規(guī)整靈活的景觀空間

武侯祠廟宇區(qū)、陵墓區(qū)院落空間方正寬闊，整個環(huán)境顯得堅實穩(wěn)重，正符合建筑祭祀的功能，園林區(qū)與錦里民俗演繹區(qū)景觀則注重曲折變化、自由靈活，正符合游憩、休閑的功能。

另外，武侯祠在較大的空間容量中運用了靈活多變的建筑格調(diào)，因此其園林景觀在深度、廣度和空間層次等方面富于變化。同時在遠(yuǎn)近、大小、高低、動靜、明暗、色彩等方面對比強烈，從而形成主體的景觀空間。

1.2.4 游線組織和空間序列

游線的作用有兩個：

一是聯(lián)系誘導(dǎo)。

二是空間體驗。

武侯祠—錦里景區(qū)在游線組織方面，利用不同方位、階梯或路徑形成截然不同的空間序列，塑造不同特色。游覽路線分為兩小時游線和三小時以上游線。兩小時路線通過聯(lián)動武侯祠主體建筑景觀，使游客感受到景區(qū)主體文化內(nèi)涵；三小時以上游線則在主題文化景區(qū)的基礎(chǔ)上包括了園林區(qū)，從內(nèi)部游線和空間序列組織上看，充分體現(xiàn)了紀(jì)念性祠廟的氛圍和莊嚴(yán)肅穆的廟宇、生動活潑的園林以及民俗文化演繹的有機結(jié)合和相互交融。從大門主入口開始，游線組織依次為大門—三國文化陳列室—惠陵—武將廊、文臣廊—漢昭烈廟—武侯祠—三義廟—錦里（兩小時路線）；三小時路線則為大門—三國文化陳列室—旌忠門—碑亭—薦馨堂—劉湘墓—茗華軒—靜遠(yuǎn)堂—惠陵—武將廊文臣廊—漢昭烈廟—武侯祠—三義廟—錦里。

空間序列則被分為起始段—過渡段—高潮段—尾聲段，自始至終都是一條連貫的主線控制著整體關(guān)系。在這條主線上，建筑與景觀脈絡(luò)相連，前后呼應(yīng)，空間在大與小、自由與嚴(yán)謹(jǐn)、開敞與封閉等轉(zhuǎn)折對比之處進(jìn)行設(shè)計、處理，流露出一條完整的具有抑揚頓挫的起伏和節(jié)奏變化的空間序列，給予欣賞者韻深意遠(yuǎn)的空間審美感受。大門照壁至碑亭為序列的起始段，二門、文臣武將廊為過渡段，昭烈殿至靜遠(yuǎn)堂為高潮段，靜遠(yuǎn)堂以后為尾聲段。在序列組織上利用地坪逐級升高和降低來暗示與突出高潮，以求得與建筑總體布局相吻合的趨勢。另外，建筑圍合的院落空間逐個放大，造成一種由小到大、先狹窄后寬敞的韻律與規(guī)律變化，以暗示高潮的來臨。大量的廊道起了引導(dǎo)性作用[3]。

1.2.5 節(jié)點設(shè)置

節(jié)點具有等級性，根據(jù)節(jié)點等級的高低，可將節(jié)點分為中心節(jié)點、次級節(jié)點和邊緣節(jié)點。中心節(jié)點是景區(qū)旅游服務(wù)功能的綜合點，是旅游活動的集散中心，也可是景區(qū)不同分區(qū)之間的連結(jié)點。武侯祠—錦里景區(qū)的中心節(jié)點為桂荷樓、三國文化陳列室、結(jié)義樓—戲樓，其中三國文化陳列室與結(jié)義樓分別是武侯祠與園林區(qū)的連接過渡點，武侯祠與錦里的過渡點，而桂荷樓則是武侯祠廟宇區(qū)與陵墓區(qū)的過渡點，可起到分流游客的作用，為一重要的節(jié)點。次節(jié)點為過廳、船舫、旌忠門等，均是游客活動的集散地，大量游客在此地拍照、休憩，在景區(qū)有著重要的作用。

1.2.6 解說系統(tǒng)

武侯祠—錦里景區(qū)規(guī)?？臻g屬于小尺度范圍，視覺敏感方式為俯視或平視，標(biāo)識系統(tǒng)出現(xiàn)的空間多為道路交匯空間或道路轉(zhuǎn)角空間，起到了很好的引導(dǎo)和管理游客行為的作用，標(biāo)識標(biāo)牌系統(tǒng)較為完善。武侯祠—錦里景區(qū)導(dǎo)游解說系統(tǒng)以人工導(dǎo)游和導(dǎo)游小冊子為主，人工導(dǎo)游的講解范圍重點為武侯祠廟宇區(qū)，對園林區(qū)、陵墓區(qū)等處重視不夠，導(dǎo)游解說系統(tǒng)的不完善導(dǎo)致游客對三國文化缺乏清晰透徹的理解。由于景區(qū)規(guī)模的原因，武侯祠—錦里雖設(shè)置電子語音導(dǎo)游系統(tǒng)，但是講解內(nèi)容方面還存在較大缺陷。

2 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理的建議

2.1 發(fā)揮園林區(qū)旅游資源的空間分流作用

旅游景區(qū)由于資源級別的差異性，同一景區(qū)的旅游資源存在著空間的競爭，當(dāng)旅游活動需求小于供給時，高級別的旅游資源會對低級別的旅游資源產(chǎn)生空間遮蔽效應(yīng)；當(dāng)旅游需求大于供給時，隨著高級別旅游資源趨向飽和，越來越多的游客轉(zhuǎn)而流向低級別的旅游資源，表現(xiàn)為低級別的旅游資源的空間分流作用。武侯祠—錦里景區(qū)在旅游旺季，游客集中于主景區(qū)三國文化展覽區(qū)和錦里民俗文化街，特別是錦里景區(qū)更是人滿為患。

因此更應(yīng)該著力開發(fā)園林區(qū)，如劉湘墓等低級別旅游資源，拓展空間分流渠道，以實現(xiàn)資源整合和市場共享，促進(jìn)景區(qū)空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和功能的完善。

2.2 強化解說系統(tǒng)

解說是景區(qū)的一種重要的管理工具，是實現(xiàn)景區(qū)內(nèi)部人地關(guān)系系統(tǒng)良性互動的重要紐帶，不但具有服務(wù)功能，還可以發(fā)揮環(huán)境教育、行為約束、需求監(jiān)管、空間調(diào)控等作用。武侯祠—錦里景區(qū)同時承擔(dān)著接待外來游客和本地居民的雙重壓力，在旅游的旺季往往會出現(xiàn)景區(qū)環(huán)境容量超載的現(xiàn)象，因此，在空間的規(guī)劃與管理上，要注意設(shè)置緩沖空間，并注重游客的引導(dǎo)和分流，同時景區(qū)解說系統(tǒng)的設(shè)計也顯得尤為重要。武侯祠—錦里景區(qū)旺季目前的主要旅游者集中在廟宇區(qū)，園林區(qū)游客寥寥無幾，因此應(yīng)在景區(qū)旅游的旺季，通過導(dǎo)游解說和引導(dǎo)，將游客分流至園林區(qū)。