摘要：自我效能感由美國著名心理學(xué)家Bandura在1977年提出，是指相信自己具有組織和執(zhí)行行動，以達(dá)到特定成就的能力的信念。通過對相關(guān)研究的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自我效能包含了兩個維度：能動性自我效能和比較性自我效能。能動性自我效能是個體對自己能否有效的進(jìn)行自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的自我效能，即對自我進(jìn)行控制的自我效能?，F(xiàn)在的教育中還普遍存在強調(diào)學(xué)生之間相互比較的現(xiàn)象，而通過比較建立起來的自我效能，并不利于學(xué)生將信念轉(zhuǎn)化為行動。因此本研究從Skinner等人的控制感的概念模型的角度，區(qū)分了能動性自我效能和比較性自我效能，以為培養(yǎng)學(xué)生的能動性自我效能提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：能動性自我效能；比較性自我效能；中學(xué)生

在心理學(xué)研究中，與自我效能感相關(guān)的概念很多，控制感是其中一個，現(xiàn)在有越來越多的研究者試圖去區(qū)分他們之間的概念和結(jié)構(gòu)，Skinner認(rèn)為自我效能感是控制感的理論框架中的重要的概念[1]，自我效能感與控制感理論中的其他概念之間都有交叉的地方，Skinner等人提出的三種信念的概念模型對控制感的概念有一個比較清晰的解釋，Skinner把行動分為主體、手段和結(jié)果，通過這三者之間的關(guān)系對控制感進(jìn)行理解，即“個體有關(guān)自己在產(chǎn)生結(jié)果中的作用的信念，以及有關(guān)手段與結(jié)果、主體與手段的關(guān)聯(lián)性的信念”。Skinner對于三種信念的界定與班杜拉的自我效能感有比較密切的聯(lián)系，因此，通過分析三種信念的概念模型與學(xué)業(yè)自我效能感之間的聯(lián)系和區(qū)別，有助于我們更好地理解學(xué)業(yè)自我效能。

一、學(xué)業(yè)自我效能的概述

Bandura在1977年最早提出了自我效能感的概念。他認(rèn)為自我效能是對個體組織和執(zhí)行某些行為以達(dá)到特定成就的能力的判斷。個人效能信念是構(gòu)成人類主觀能動性的關(guān)鍵因素，它主要通過動機的、認(rèn)知的和情感的調(diào)節(jié)過程對行為起作用。

自我效能感是多種有差別的自我信念的集合，這些自我信念針對不同的功能領(lǐng)域。而學(xué)業(yè)自我效能感是自我效能感在學(xué)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。Zimmerman認(rèn)為學(xué)業(yè)自我效能是是學(xué)習(xí)者對自己能否利用所擁有的能力或技能去完成學(xué)習(xí)任務(wù)的自信程度的評價，是個體對控制自己學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績能力的一種主觀判斷。

根據(jù)社會認(rèn)知理論的觀點，個體的自我效能感知會影響人們生活的許多方面，包括他們的目標(biāo)、決定、在完成任務(wù)是付出的努力、積極和消極的思維模式和在面對挑戰(zhàn)時堅持的水平。班杜拉認(rèn)為，自我效能感在個體的主觀能動性機制中處于中心地位，它是以影響人們的動機、情感和行為的最近決定因素來起作用的。自我效能信念主要通過四種中介機制來調(diào)節(jié)人類的活動的：認(rèn)知過程、動機過程、情感過程和選擇過程。

二、能動性自我效能的概述

我們從Skinner的控制感概念模型的角度來理解。Skinner等人基于行動理論提出了三種信念的概念模型[6]。行動理論認(rèn)為行動包含了三個基本的要素，即主體、方法和結(jié)果。Skinner等人基于一個樸素的日常行動記錄，探究了三個要素之間的關(guān)系，提出了三種基本的信念類型，即控制信念、方法-結(jié)果信念和能動性信念。

1. 控制信念主要涉及的是主體與結(jié)果之間的關(guān)系，它被定義為個體對他能獲得渴望的結(jié)果的程度的期望，這其中不明確提出方法的使用。他認(rèn)為人們在判斷自己能否順利地完成某項行為的時候，往往不會直接就考慮到得到這個結(jié)果的具體方法，即使他們意識到存在某種方法是有效的，他們也不會立即去識別這種方法。所以Skinner認(rèn)為，控制信念更多的是起到自我保護(hù)的作用，而方法結(jié)果信念是為個體提供可能的有效策略。

2.能動性信念涉及到的是主體與方法之間的關(guān)系，它是指可能的方法對于特定個體的可用性的程度的信念，即個體能夠有效實施這些方法的程度的信念。

3.方法-結(jié)果信念涉及到的是方法與結(jié)果之間的關(guān)系，它是指對各種方法能夠產(chǎn)生所要達(dá)到的結(jié)果的有效性的信念。在Skinner地理論模型中，方法結(jié)果信念涉及到的主體是一般意義上的，并不談及特定的主體。

三、能動性自我效能的培養(yǎng)

1 .糾正學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)

在強調(diào)比較性自我效能的教育中，往往會更看重學(xué)生的成績，它們所取得的結(jié)果，這可能會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)一些認(rèn)知偏差，一次失敗就否定自己，過分關(guān)注自己與別人的差距。學(xué)生之間的比較，最終會導(dǎo)致一部分學(xué)生的自我效能高，另一部分學(xué)生的自我效能低。所以對于自我效能的培養(yǎng)，首先應(yīng)該糾正評價標(biāo)準(zhǔn)。

引導(dǎo)學(xué)生制定符合自己實際情況的目標(biāo)，并且能夠定期對目標(biāo)進(jìn)行檢查。讓學(xué)生能夠關(guān)注到自己的進(jìn)步，能夠經(jīng)常將自己與過去進(jìn)行比較，而不是與其他人進(jìn)行比較。

2.樹立學(xué)生正確的能力觀

人們對能力持有能力增長觀和能力實體觀兩種觀念。能力實體觀的人認(rèn)為能力是不能改變的，不能隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)步而改變。它們會把每次挑戰(zhàn)當(dāng)成是對自己能力的驗證，一旦失敗就表示自己能力不強，這些學(xué)生一旦失敗就會一蹶不振，面對機會會退縮。所以學(xué)校和家長應(yīng)及時改正學(xué)生的這種想法，引導(dǎo)他們在面對挑戰(zhàn)的時候，應(yīng)該當(dāng)成是對自己增長能力的鍛煉，是為不斷設(shè)計新的挑戰(zhàn)提供機會。

3.培養(yǎng)學(xué)生對控制自己行為的自我效能

很多學(xué)生會存在偏科的現(xiàn)象，之所以偏科，一部分原因是學(xué)生在某一科目上具有較高的取得優(yōu)異成績的自我效能，這樣就會使學(xué)生在某一學(xué)科的學(xué)習(xí)上投入更多的努力，而在成績不好的學(xué)科學(xué)習(xí)上卻容易放棄努力，這樣就會形成一個惡性循環(huán)，從而使學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的偏科現(xiàn)象。而行為控制的自我效能的作用卻具有廣泛性，它培養(yǎng)的是學(xué)生在遇到困難能夠?qū)ふ曳椒朔щy，堅持不懈，并且能堅持使用學(xué)習(xí)策略的效能。對于自己行為控制的自我效能能夠遷移到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個方面。

因此，在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生的對控制自己行為的自我效能是非常重要的。現(xiàn)在的教育更多的還是在強調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的差異比較，對學(xué)生比較性自我效能的建立起到潛移默化的作用。但是這種差異的比較，只能是成績上游學(xué)生的自我效能得到提升，對成績下游的學(xué)生自我效能的提升作用不大。所以我們要提高大多數(shù)學(xué)生的自我效能，就需要從培養(yǎng)學(xué)生的能動性自我效能著手。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉佩.學(xué)業(yè)自我效能對學(xué)業(yè)投入和學(xué)業(yè)成績的預(yù)測[D].長春.東北師范大學(xué)，2013

（作者單位：吉林省延吉市延邊大學(xué)師范學(xué)院 133000）endprint