“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕粢?jiàn)一堂，受光于天下照四方”，人打開(kāi)門(mén)窗，敞開(kāi)胸懷，行走在至真、至善、至美的道路上。這就是中華兒女傳承和踐行的“眼界格局說(shuō)”——眼界無(wú)窮世界寬！

花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”是充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤獨(dú)，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w，百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶?zhuān)此品e極進(jìn)取其實(shí)都是為了自己，所以它們也只能哀嘆春之遠(yuǎn)去。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是渡人、渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是把全部精神都用于醞釀：每一朵花都凝聚了秋之精華，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香！為什么柳永熱情地歌唱“三秋桂子”？為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”？因?yàn)楣鸹ㄊ菍?duì)秋之真諦深有體味的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也成就了自己。

人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谙兑?jiàn)一床，受光于牖見(jiàn)室央，受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時(shí)，人擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界兩者間的關(guān)系：所受者小，則所見(jiàn)者淺；所受者大，則所見(jiàn)者博。滿足于一束陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖？睜開(kāi)雙眼看世界才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。

杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”；莊子筆下望洋興嘆的河伯，用大鉤巨緇、蹲乎會(huì)稽、投竿東海釣魚(yú)的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖而上”的大鵬……汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞：眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已滿是浮躁、自我、狹隘與淺薄。

君不見(jiàn)，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富；秀孩子，秀愛(ài)人；秀仁善，秀孝順！到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮地表現(xiàn)自己？

君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶，思想和內(nèi)心是不被陽(yáng)光觸碰的堡壘，“世界那么大”的美好敵不過(guò)“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇！到底是陰霾太多，還是我們太自我封閉？

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長(zhǎng)天？“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了蘇軾？我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。

是為“眼界無(wú)窮世界寬”。

點(diǎn)評(píng)

該考生從全國(guó)卷II高考作文題提供的六句名言中，選取李清照、魏源的兩句名言提煉出“眼界無(wú)窮世界寬”這一立意，審題準(zhǔn)確，立意高遠(yuǎn)。作文開(kāi)頭闡釋李清照、魏源的兩句名言的含義，借此提出中心論點(diǎn)。然后，圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)：花木因眼界不同而境界各異；人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?？忌谡撟C這兩個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，選取了大量的古詩(shī)文名句，其中有很大一部分是課本素材，通過(guò)轉(zhuǎn)化角度以及排比手法的運(yùn)用，將這些材料用于分析論證，不僅條分縷析，把道理闡述得更嚴(yán)密，更透徹，而且使作文層層蓄勢(shì)，議論嚴(yán)謹(jǐn)。作文中的古詩(shī)文名句，如“三秋桂子”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”等，均運(yùn)用得恰到好處，顯示出該考生深厚的文化底蘊(yùn)。（李學(xué)開(kāi)）endprint