洪銀興

(南京大學，江蘇 南京 210093)

中國特色社會主義進入新時代，政治經(jīng)濟學研究也進入創(chuàng)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學階段。從習近平總書記2015年底在中央經(jīng)濟工作會議上首次提出“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”的概念到現(xiàn)在，學界的研究開始轉到中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系、學科體系和話語體系方面。這些方面的研究需要從中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學科定位和時代特征研究起。

一、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學科定位

我們今天討論中國特色的政治經(jīng)濟學理論體系和學科體系，首先有一個學科定位問題，即它的學科性質的定位問題。這個定位就是：它是當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學。這里尤其要突出當代中國這個坐標。而在階段性上的學科定位，是從生產(chǎn)關系、生產(chǎn)力兩方面來定位的。在生產(chǎn)關系上，屬于社會主義初級階段的政治經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學的研究生產(chǎn)關系是有階段性的。我國長期處于社會主義初級階段，研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，在生產(chǎn)關系上不可能研究這個社會主義社會，只能研究我們所處的社會主義初級階段。在生產(chǎn)力上，屬于中等收入發(fā)展階段的政治經(jīng)濟學，我們過去講的社會主義政治經(jīng)濟學，其經(jīng)濟發(fā)展水平基本上處于低收入國家的發(fā)展水平?，F(xiàn)在進入新時代，告別了低收入發(fā)展階段，進入了中等收入階段。這個階段的許多發(fā)展問題和低收入階段時是不一樣的，所以我們現(xiàn)在就不是說在一個貧窮落后的社會生產(chǎn)力水平下講政治經(jīng)濟學，而是在即將達到全面小康，生產(chǎn)力水平有了較大發(fā)展的階段來談我們的政治經(jīng)濟學。例如我們過去講生產(chǎn)力落后，現(xiàn)在是講發(fā)展的不平衡不充分。

對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的功能定位，有以下三個方面認識：

1.它提供一種意識形態(tài)，分清楚什么是社會主義，什么是資本主義。但是它又不僅僅是意識形態(tài)，它還提供基本的經(jīng)濟學理論。這一點非常重要，可以充分放大中國特色社會主義政治經(jīng)濟學功能。我國的大學生、研究生需要掌握的經(jīng)濟學原理應該從哪里獲得？就是應該從中國特色社會主義政治經(jīng)濟學這里獲得。

2.它提供思想教育教材，解決社會主義的道路自信、理論自信和制度自信問題。但是它又不僅僅是思想教育教材，還要為我國的經(jīng)濟決策和政策制定提供經(jīng)濟理論指導。這一點是對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學功能的放大，這一功能的充分放大是非常重要的。

3.它要批判各種非馬克思主義經(jīng)濟思潮，但是不能僅僅當批判家，更要當中國特色社會主義經(jīng)濟的建設者。如果整天只批判不建設，只破除不構建，久而久之，只能把自己邊緣化。政治經(jīng)濟學的研究者在當好各種非馬克思主義的批判家的同時，更應當做好中國特色社會主義經(jīng)濟的建設者，用中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論，對我國的改革開放事業(yè)、對我國企業(yè)的改革發(fā)展、對我國對外貿(mào)易和國際經(jīng)濟技術合作，提出一些建設性的理論指導和政策性建議。只有當好構建者和建設者，我們的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學才能夠真正走進學術舞臺的中心，而不至于被邊緣化。

中國改革開放40年來取得巨大的成就，其間作出最大貢獻的學科是哪個？毫無疑問非政治經(jīng)濟學莫屬。在這40年的改革歷程中，每一步都是政治經(jīng)濟學領域的理論突破開道的。最早是明確社會主義初級階段，社會主義初級階段理論推動改革以發(fā)展生產(chǎn)力為基本目標；接著提出社會主義市場經(jīng)濟理論明確改革的市場化方向；基本經(jīng)濟制度改革理論的提出，推動了多種所有制經(jīng)濟的迅猛發(fā)展；公有制實現(xiàn)形式理論的提出又為國有制改革明確了方向；后來提出按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度理論，促進了各種生產(chǎn)要素參與分配，從而動員了各種創(chuàng)造財富的要素；對外開放理論的提出，促進了開放型經(jīng)濟的形成；近期又提出進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的兩個重點，一是完善產(chǎn)權制度，一是完善要素的市場化配置；等等?？梢?，我國40年來改革開放和發(fā)展中的所有重大進展，都離不開中國特色社會主義政治經(jīng)濟學重要理論成果的推進，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了我國重大改革開放的理論指導。我國40年來的改革開放，沒有使政治經(jīng)濟學邊緣化，而是保持了主流經(jīng)濟學的地位。所以我們搞中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，應該抱有充分的理論自信。

二、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學科屬性

政治經(jīng)濟學從馬克思創(chuàng)立開始就有其所處時代的特征。中國特色社會主義進入了新時代，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學也進入了新時代。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基本范式雖然屬于馬克思主義政治經(jīng)濟學，但是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不能夠把自己看作是傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學社會主義部分的翻版。過去講政治經(jīng)濟學有資本主義部分、有社會主義部分。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有自己的獨立學科特點。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是對中國特色社會主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟發(fā)展道路的理論概括，它具有新時代的鮮明特征。因此中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要按照基本理論的學科體系建立起來。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是一門獨立的學科，不能簡單地把它看成是馬克思主義政治經(jīng)濟學的社會主義部分。這是因為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學突出的是中國特色社會主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟發(fā)展道路。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的最新成果，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是對習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的學理化。習近平關于中國特色社會主義經(jīng)濟思想是構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的魂，有非常豐富的內(nèi)容，而且還在不斷的發(fā)展中。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就是把習近平總書記的經(jīng)濟思想進行學理化、系統(tǒng)化。

從習近平總書記提出來要建立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學到今天已經(jīng)有兩年多時間。我們對這一門學科的重要性及其意義已經(jīng)討論很多了，也討論得差不多了，現(xiàn)在最重要的是要盡快進入到學科體系的構建階段?，F(xiàn)在學界舉行各種學術研討會、開展大量課題和專題研究，一個重點就是專門研究政治經(jīng)濟學的理論體系和話語體系，也就標志著我們對這一學科的研究，到了一個新的階段。

在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系的建設上，必須明確其學科屬性，涉及兩個問題。

首先是要以人民為中心。以人民為中心是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的本質屬性。習近平總書記指出：“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學社會科學工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學術追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果?！彼貏e強調：“要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務還是為絕大多數(shù)人服務，是必須搞清楚的問題。”[1]馬克思的經(jīng)濟學的范式，其基本立場是代表無產(chǎn)階級的利益。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵2]39這就是說，進入社會主義階段，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學代表了全體人民的利益。習近平中國特色社會主義經(jīng)濟思想明確宣示代表全體人民的利益。其內(nèi)容是以人民為中心的發(fā)展思想，要發(fā)展生產(chǎn)力、增進人民福祉，不斷促進人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕。這里有一個重要轉變需要強調：就是在改革開放初期，在富起來的時代，我們曾經(jīng)允許一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，因此那時的經(jīng)濟學特別強調要更多地講效率，并且提供一部分人先富起來的理論。今天我們迎來了強起來的新時代，面對收入差距明顯擴大的現(xiàn)狀，在這個強起來的新時代，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須要特別強調全體人民的共同富裕和共享發(fā)展成果。這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學內(nèi)在要求的一個新的重大轉向。

其次是要以問題為導向。問題導向是中國特色哲學社會科學的基本方法。新時代的特征與政治經(jīng)濟學研究的問題導向相關。所謂問題導向，最重要的就是中國特色社會主義新時代所要面對和解決的重大發(fā)展問題導向，并且作出科學回應。我國進入新時代面臨著一系列新的重大發(fā)展問題。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想是指導中國“強起來的”政治經(jīng)濟學的指導思想。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要著重針對和解決的重大發(fā)展問題，也即新時代面臨的重大發(fā)展問題。這些重大發(fā)展問題主要包括三個方面：第一，經(jīng)濟發(fā)展由高速增長轉向高質量發(fā)展。我們面臨的重大發(fā)展問題是轉變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結構、轉換增長動力的攻關期。第二，依據(jù)兩點論和重點論的分析方法研究新時代解決社會主要矛盾的路徑。著力解決發(fā)展的不平衡不充分問題。第三，在全面建成小康社會的基礎上開啟現(xiàn)代化建設的新征程。著力點就是要建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟體系，建設現(xiàn)代化的經(jīng)濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標。所有這些也就成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學所要研究的基本內(nèi)容。

三、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的時代特征

中國特色社會主義進入新時代，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學也就有了三個方面的新時代特征。

第一是社會主義本質規(guī)定的新時代特征，即消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕?！豆伯a(chǎn)黨宣言》講的社會主義的本質特征是消滅私有制。后來鄧小平關于社會主義本質規(guī)定提出：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[3]373與此相應，在改革開放初期，我國實行了允許一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來的大政策。按照鄧小平的理解和要求，我們堅持中國特色社會主義市場經(jīng)濟，進行經(jīng)濟體制改革和全面開放。堅持了40年中國特色社會主義市場經(jīng)濟的效應是，我們國家經(jīng)濟和社會發(fā)展活力不斷增強，人民生活水平普遍提高，但是也出現(xiàn)了收入差距日益擴大、貧富懸殊、腐敗叢生等問題。黨的十八大以來，我國進入新時代，習近平總書記進而特別強調指出：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質要求?！盵4]189習近平總書記的這個新的規(guī)定，也就是現(xiàn)在我們談的社會主義的本質，它不僅繼承了鄧小平關于社會主義本質的規(guī)定，而且針對收入差距擴大的新問題，把著力點放在消除貧困，改善民生，實現(xiàn)共同富裕上，也就是說我們現(xiàn)在要關注的不再是一部分人、一部分地區(qū)，讓他們先富裕起來，而是要使全體人民共同富裕。這是以人民為中心的現(xiàn)實體現(xiàn)。習近平總書記提出共享發(fā)展的理念，要求實現(xiàn)發(fā)展成果的全民共享，充分體現(xiàn)了社會主義本質要求。按照共享發(fā)展理念，經(jīng)濟發(fā)展不是為少數(shù)人、一部分人服務，而是全體人民在發(fā)展中共享、在共享中發(fā)展、在民生改善中有更多獲得感。習近平關于社會主義本質的新規(guī)定應該成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的指導思想。

第二是社會主要矛盾的新時代特征。馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究方法就是抓社會主要矛盾分析。社會主義初級階段是個長過程，社會主義初級階段社會主要矛盾是有一定變化的。其不同階段的主要矛盾也就有時代特征。黨的十一屆三中全會結束了以階段斗爭為綱。社會主義初級階段理論一開始就明確，我國的社會主要矛盾是，人民群眾日益增長的物質文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。指引富起來時代的政治經(jīng)濟學關注這個矛盾的主要方面，即針對落后的社會生產(chǎn)著力于發(fā)展社會生產(chǎn)力。進入新時代后，我國雖然仍然處于社會主義初級階段，但處于新時代的社會主義初級階段的主要矛盾也有新時代特征，發(fā)生了轉化，人民群眾的需要已經(jīng)不只是數(shù)量上的“日益增長的物質文化需要”，而是要在質量上的日益增長的美好生活需要。社會生產(chǎn)力水平明顯提高，過去主要矛盾表述的“落后的社會生產(chǎn)”已經(jīng)不能反映我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，而主要是發(fā)展的不平衡、不充分問題。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想適時提出，社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以從“兩點論”來分析，所謂美好生活的需要，已經(jīng)不僅涉及到對物質的美好生活需要，還涉及對政治、社會、生態(tài)和文化等方面的美好生活需要。突出表現(xiàn)是消費水平進入中高端消費階段，尤其是十九大報告強調指出中國的綠色生產(chǎn)和消費的需要?，F(xiàn)在所謂不能滿足美好生活需要的，已經(jīng)由過去的落后的社會生產(chǎn)轉變?yōu)椴黄胶?、不充分的發(fā)展。當然盡管我們講社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉變，但是最根本的一條，就是社會主要矛盾的轉變并沒有改變我國仍然處于社會主義初級階段這個事實，這一點還將長期不變。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學圍繞轉化了的社會主要矛盾進行分析，就具有了新時代特征。

第三是發(fā)展目標的新時代特征。我們有兩個“一百年的奮斗目標”，基于第一個“一百年奮斗目標”即將實現(xiàn)，新時代的總任務是實現(xiàn)第二個一百年奮斗目標，即社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。這也是構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的總任務。黨的十九大繪制了分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的藍圖。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學可能更要突出研究第二個“一百年奮斗目標”的實現(xiàn)問題。尤其是第二個百年目標的實現(xiàn)也要分兩步走，而這兩步走也是以人民的生活水平為標準。第一個15年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，要使“人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務均等化基本實現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅實步伐”。[5]28第二個15年，“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，“全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活”。[5]29這樣中國人民的生活水平就從小康到共同富裕，再到更加幸福安康，就是以人民生活水準為標準的發(fā)展進程，以人民為中心作為體系坐標。這個現(xiàn)代化藍圖對共同富裕的實現(xiàn)進程也作了明確安排：在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化階段，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務均等化基本實現(xiàn)；而到全面實現(xiàn)現(xiàn)代化階段，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)。這就是說第二個“一百年奮斗目標”的實現(xiàn)過程就是一個全體人民共同富裕逐步實現(xiàn)的過程。認識發(fā)展目標的新時代特征時，我們不能忽視的另一個問題就是工業(yè)文明時代轉向生態(tài)文明時代的現(xiàn)代化。過去我們所有的現(xiàn)代化理論都是建立在工業(yè)文明時代的基礎上。今天我們所要建立的現(xiàn)代化理論是建立在生態(tài)文明時代這樣一個基礎上，中國特色社會主義發(fā)展道路很顯然與發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化是不一樣的。這意味著基于發(fā)展目標新時代特征的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學雖然需要有全面小康的內(nèi)容，但更多的要突出實現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)容。

四、構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的話語體系

關于如何構建中國特色哲學社會科學，習近平總書記曾經(jīng)指出，要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源：一是馬克思主義的資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國外哲學社會科學資源。[1]構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學同樣要把握好這些資源。為此，要注意把握好三性，即繼承性、開放性和創(chuàng)新性。所謂繼承性，就是以《資本論》為代表的馬克思主義經(jīng)濟學的理論作為建構中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的指導思想和方法論基礎；所謂開放性，即是要批判地吸收世界先進的經(jīng)濟學理論；所謂創(chuàng)新性，就是創(chuàng)新的理論要講中國故事、體現(xiàn)中國智慧。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學需要以創(chuàng)新的理論包括創(chuàng)新的話語講中國故事，但需要利用好習近平總書記強調的幾大資源。

一是《資本論》話語能否用于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學？有人認為馬克思的《資本論》是分析資本主義的，其范疇基本上都是反映資本主義生產(chǎn)關系的。我們的看法是，既然承認中國特色社會主義政治經(jīng)濟學屬于當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，為什么其建立的經(jīng)濟學范疇都不用呢？明顯的例子如：關于國有資本的概念，在相當長的時期中不敢用，試圖用國有資產(chǎn)、國有資金的概念去替代，但終究是不科學不準確的，最終還是使用了國有資本的概念，當然國有資本的資本范疇不再具有雇傭勞動的性質規(guī)定。如果中國特色社會主義政治經(jīng)濟學連馬克思經(jīng)濟學中使用的范疇和原理都不敢用，何來當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學？關鍵是在使用《資本論》的相關概念時，要賦予其生產(chǎn)關系方面的規(guī)定，包括用《資本論》里的哪些原理來說明中國特色社會主義市場經(jīng)濟。比如，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的話語體系說明社會主義初級階段及其基本經(jīng)濟制度，以商品經(jīng)濟和價值規(guī)律的話語體系說明社會主義市場經(jīng)濟，以生產(chǎn)關系和分配關系的話語體系說明社會主義初級階段的分配制度，以解放、發(fā)展和保護生產(chǎn)力的話語體系說明新階段的經(jīng)濟發(fā)展。包括打通中國特色社會主義市場經(jīng)濟的一些新范疇與《資本論》相應范疇的內(nèi)在聯(lián)系。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新的一系列現(xiàn)在用的范疇，過去馬克思沒有用過，但是都應當有相應的理論將它們直接對接起來。比如，市場經(jīng)濟對應商品生產(chǎn)和交換理論，產(chǎn)權制度對應所有制理論，混合所有制對應股份公司理論，虛擬經(jīng)濟對應虛擬資本理論，資源配置對應社會總勞動時間分配理論，金融制度對應信用經(jīng)濟理論，生產(chǎn)要素分配對應要素所有權理論，創(chuàng)新理論對應科學及其應用理論，協(xié)調發(fā)展對應社會再產(chǎn)生理論，等等。

二是西方經(jīng)濟學話語能否用于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學？我們認為，因為兩者有共同的研究背景，包括經(jīng)濟全球化和全球經(jīng)濟治理，包括市場經(jīng)濟，包括發(fā)展中國家謀求發(fā)展有共同的規(guī)律，等等。知識是無國界的，所以世界先進經(jīng)濟學理論完全可以拿來作為我們的借鑒，可以加以進行比較、對話、交流。運用和借鑒得好，可以用來推動中國的經(jīng)濟學走向世界。通過共同的學術語言，促使中國經(jīng)濟學走向世界，體現(xiàn)我們自己的理論自信。西方經(jīng)濟學確實包含許多人類共同的知識精華，比如資源配置理論、二元結構理論、中等收入陷阱理論、全要素生產(chǎn)率理論、可持續(xù)發(fā)展理論、知識經(jīng)濟理論、國家創(chuàng)新體系理論、經(jīng)濟全球化理論等等，所有這些理論都是人類文化寶庫中的優(yōu)秀成果。把西方經(jīng)濟學范疇和原理引入到中國特色社會主義政治經(jīng)濟學還有一個批判的吸收和與中國實際結合的問題，需要深入認真地思考研究。

中國特色社會主義經(jīng)濟還在實踐中、發(fā)展中，還不能說已經(jīng)定型，所以中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的邏輯體系還有待進一步發(fā)展和完善。在社會主義初級階段經(jīng)濟中，不可能抽象出純粹的起“普照之光”意義的經(jīng)濟關系，很難作出馬克思研究資本主義時所進行的從具體到抽象的研究和從抽象到具體的敘述。