朱曉征 李 浩

（1.中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京 100091；2.內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

馬克思主義的主題是人的自由全面發(fā)展，“人”即指無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾。馬克思主義政黨的使命就是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就在尋求民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福之路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出一系列治國(guó)理政的路線、方針和政策，根本出發(fā)點(diǎn)就是以人民為中心[1]。

一、以人民為中心是馬克是主義理論的本質(zhì)要求

馬克思被英國(guó)BBC廣播電視臺(tái)評(píng)為二十世紀(jì)影響人類最偉大的思想家，其思想是人類歷史上最偉大的精神成果，對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命和解放作出巨大貢獻(xiàn)。馬克思主義的主題、主旨和主線都是圍繞人的自身解放和發(fā)展而展開。唯物史觀的基本觀點(diǎn)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思主義是建立在現(xiàn)實(shí)的人的基礎(chǔ)上的科學(xué)，唯物史觀研究的就是現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展的科學(xué)，可見唯物史觀是為了人的解放和發(fā)展而產(chǎn)生的科學(xué)的世界觀和方法論。為了真正實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展，馬克思運(yùn)用唯物辯證法研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)剝削的秘密，即資本家通過剝削工人的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)資本積累，最終導(dǎo)致生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾達(dá)到不可調(diào)和地步繼而爆發(fā)社會(huì)革命，從而得出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。可見馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解釋唯物史觀的兩個(gè)必然服務(wù)的，發(fā)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的秘密，如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放和發(fā)展，尋求切實(shí)可行的道路就是科學(xué)社會(huì)主義要解決的主題?？傊?，馬克思主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面解放，通過分析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)必然滅亡的客觀規(guī)律，找到無產(chǎn)階級(jí)暴力革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思主義認(rèn)為人的自由解放是個(gè)自然歷史過程，馬克思曾把人的發(fā)展過程分為三個(gè)階段：人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系和人的自由全面發(fā)展階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，人類的發(fā)展將從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，經(jīng)歷前資本主義社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)三個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替標(biāo)準(zhǔn)是以人的發(fā)展為重要尺度。政治解放是人的解放的前提和基礎(chǔ)，但是政治解放絕對(duì)不是馬克思主義的最終目的和理論歸宿，馬克思主義最終目的是推翻束縛人的自由全面發(fā)展的制度。而實(shí)現(xiàn)政治解放，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了剝削、壓迫，沒有國(guó)家和階級(jí)，完成消滅了人的異化條件，給人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件?？梢姡R克思主義是研究人，為了人，解決人與人、人與自然、人與社會(huì)之間矛盾的科學(xué)世界觀和方法論。以人民為中心是馬克思主義的本質(zhì)要求。

二、以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義在中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義回答的問題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。1982年鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，提出“貧窮不是社會(huì)主義”的論斷，社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄９餐辉Ｊ钱?dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，共同富裕不是資本主義社會(huì)中滿足少部分人的富裕，而是實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性。改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、所有制改革等舉措都是實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性目標(biāo)，共同富裕符合中國(guó)廣大人民群眾的共同利益[2]。2000年2月25日，江澤民同志在廣東考察時(shí)候，根據(jù)黨如何適應(yīng)新形勢(shì)的變化，提出了“三個(gè)代表”思想，并對(duì)其思想作了全面完整的闡述，指出黨在革命、建設(shè)和改革的任何歷史時(shí)期都是最廣大人民根本利益的代表。2003年7月28日，胡錦濤提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的提出是結(jié)合黨情、國(guó)情和世情的變化，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求提出，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成果由人民創(chuàng)造，必然由人民共享。隨著以人為本理念的發(fā)展，黨的十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面三個(gè)維度提出了社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向，反映了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人民的共同愿景?？傊匀嗣駷橹行氖侵袊?guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向，這不僅貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)指導(dǎo)思想中，還體現(xiàn)在黨的理論、路線和方針政策上。

三、以人民為中心是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求

立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，《共產(chǎn)黨宣言》在一百多年前就指出無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和以往階級(jí)斗爭(zhēng)的最本質(zhì)的區(qū)別是為多數(shù)人謀利益，而不是為少數(shù)人謀利益。馬克思主義哲學(xué)是批判的哲學(xué)，其批判性主要是在批判舊世界的方案中得出的，顛覆黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的傳統(tǒng)哲學(xué)，得到新的哲學(xué)的理論框架和結(jié)構(gòu)，從而確立了以人民為中心的價(jià)值觀。馬克思主義政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的首要目的是改變現(xiàn)實(shí)的人與人之間被異化的關(guān)系，消滅私有制和資本家剝削工人的現(xiàn)實(shí)，建立一個(gè)以人民為中心的政黨。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，揚(yáng)棄是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，從生產(chǎn)資料私有制到公有制，從人被異化到人的自由解放，揚(yáng)棄的過程證明社會(huì)的發(fā)展規(guī)律必然是以人民為中心的發(fā)展。馬克思主義政黨是最先進(jìn)的政黨，順應(yīng)歷史發(fā)展方向，其根本任務(wù)是使無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾得到解放和發(fā)展，通過暴力手段打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立為人民服務(wù)的新政權(quán)。馬克思主義政黨打碎的舊的上層建筑，并不是一個(gè)剝削階級(jí)代替另一個(gè)剝削階級(jí)，而是以消滅私有制，消滅剝削和壓迫為最終目的，實(shí)現(xiàn)人民發(fā)展為最終目的。以人民為中心是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。

四、以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》自黨成立以來，多次修改完善。黨的十七次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的表述明確為：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期都是工人階級(jí)的代表。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族有著共同利益，都是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定其宗旨，是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將人民利益作為其立黨立國(guó)之根本，尤其是改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，“有利于人民生活水平提高”和“始終代表最廣大人民的根本利益”是黨以人民為中心的執(zhí)政理念的具體表現(xiàn)。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央提出了“以人民為中心”的發(fā)展理念，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，“四個(gè)全面”和“五大發(fā)展理念”是實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”現(xiàn)實(shí)保障和具體表現(xiàn)。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是“以人民為中心”為前提的，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；“以人民為中心”是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”最終目標(biāo)，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，同樣也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成果的享有者?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以人民為中心”兩者辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨來自于人民，服務(wù)于人民，黨的利益始終與人民的利益一致，始終代表人民的利益。堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。同時(shí)全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心，也是黨在新的歷史環(huán)境下，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的、保持黨的先進(jìn)性的內(nèi)在要求[3]。

五、以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的基本立足點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是 “一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。思想路線是指人們認(rèn)識(shí)事物和改造客觀事物時(shí)遵循的原則、路線和方針政策。實(shí)事求是思想路線強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際?！皩?shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容是根據(jù)客觀存在的事物探求事物發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律；“實(shí)事求是”的內(nèi)在要求是尋求事物發(fā)展規(guī)律，尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓，也是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的思想路線話語體系轉(zhuǎn)換典型成果。實(shí)事求是思想路線是解決中國(guó)問題和實(shí)際需要產(chǎn)生的，它是與教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的結(jié)果，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合在中國(guó)的產(chǎn)物。按照馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有規(guī)律，規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)的過程。在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循規(guī)律辦事。1978年12月13日，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，重新確立實(shí)事求是思想路線，實(shí)事求是思想路線的重新確立的根本立足點(diǎn)是以人民為中心。1978年改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民停止了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將工作重心轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為黨的工作重心，提出民主集中制、領(lǐng)導(dǎo)干部制度改革、正確評(píng)價(jià)毛澤東和“文化大革命”、并且提出研究新問題和新情況等舉措，都是給人民交代，實(shí)現(xiàn)人民過上幸福生活的夢(mèng)想。鄧小平打破“貧窮不是社會(huì)主義”提出“共同富?！保肮餐辉！笔菍ⅠR克思主義關(guān)于人的自由發(fā)展主題返本開新、正本清源，實(shí)事求是思想路線的重新確立是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，“以人民為中心”是實(shí)事求是思想路線基本立足點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和本質(zhì)要求。

[1]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：70-80.

[2]鄧小平文選：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993：223-225.

[3]商志曉.馬克思主義政黨先進(jìn)性研究[M].北京：中共中央黨校出版社，2006：100-110.

[4]毛澤東選集：3 卷[M].北京，人民出版社，1991：795-803.