徐 偉

（1.中國人民公安大學(xué) 法學(xué)院，北京 100038；2.中國人民大學(xué) 中共黨史系，北京 100872）

一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的社會歷史背景和現(xiàn)實需求

黨性修養(yǎng)屬于黨的思想建設(shè)范疇，是鞏固中共自身建設(shè)的重要舉措。中共在延安時期著力加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，表面上看是以毛澤東同志為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主動作為，實際上有其深厚的社會歷史背景和黨的革命形勢的現(xiàn)實需求，是基于適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律、中國文化傳統(tǒng)以及解決現(xiàn)實存在的黨性不純現(xiàn)象的需要的必然選擇。

（一）理論自覺：順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的需要

劉少奇運用唯物史觀來分析加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要性，指出共產(chǎn)黨員是歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會與世界的推動者，因此需要高度的階級覺悟和革命經(jīng)驗。由幼稚的革命者成長為成熟、老練的革命家，需要經(jīng)過長期的革命鍛煉和修養(yǎng)的過程。他指出，“革命者要改造與提高自己，一方面固然不能離開自己的革命的實踐，同時也不能離開自己主觀的努力，在實踐（自己的和別人的實踐）中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，那革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的”[1]13。他站在人類社會發(fā)展規(guī)律的高度，從無產(chǎn)階級政黨使命的角度分析指出，為保持“階級的先鋒隊”性質(zhì)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是必須的。馬克思主義黨性思想，是基于唯物史觀對人類社會發(fā)展規(guī)律、以及無產(chǎn)階級歷史使命的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的原則性結(jié)論。這一理論一旦走出其產(chǎn)生的特定歷史條件的西歐，落足中國現(xiàn)實社會，成為中國無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)指南時，就必須立足特定的時空條件，能夠解決中國的實際問題。黨員隊伍中封建思想殘余、各種形式的小資產(chǎn)階級意識的普遍存在，是阻礙黨性修養(yǎng)的大敵。為擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)馬克思主義理論的純潔性的任務(wù)，積極地同嚴(yán)重腐蝕人們非階級意識作斗爭，喚醒工人階級的革命自覺性和階級覺悟，進(jìn)行自我改造，對黨員加強(qiáng)黨性教育成為必然。

（二）文化傳統(tǒng)：重視提高個人修養(yǎng)

中共加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的理論來源，吸收了中國傳統(tǒng)文化的精髓。儒家向來提倡“內(nèi)圣外王”的人生規(guī)劃，將個人修養(yǎng)視為事業(yè)成功、治理國家的前提。儒家經(jīng)典著作《中庸》《大學(xué)》主張的思想觀點是對儒家修身之道的概括?！吨杏埂氛J(rèn)為：“知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣”。《大學(xué)》倡導(dǎo)：修身齊家治國平天下。這種修養(yǎng)觀，是以提高自我的道德修養(yǎng)，然后沿著家、國、天下的層次依次向外擴(kuò)展。這一過程，自我修養(yǎng)提升與事業(yè)成就同步，自我修養(yǎng)的程度決定事業(yè)的高度。身處中國傳統(tǒng)文化氛圍的中國共產(chǎn)黨人，沿用這一邏輯思路，運用階級斗爭理論，將由家及國至天下的邏輯改造為服務(wù)于黨的、階級的、人類的解放事業(yè)，改造客觀世界和人類的大任。這一邏輯，可謂是對傳統(tǒng)個人修養(yǎng)觀的發(fā)掘與運用，是對傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代利用。

（三）現(xiàn)實因素：存在黨性不純現(xiàn)象

民主革命時期，中共長期處于戰(zhàn)爭環(huán)境，黨員大多出身于小資產(chǎn)階級，入黨前難免受到資產(chǎn)階級觀點的影響，許多黨員在思想覺悟上沒有達(dá)到黨員標(biāo)準(zhǔn)。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)，“首先需要在思想上整頓”[2]833，875。毛澤東指出：“粗枝大葉、自以為是，是主觀主義的作風(fēng)，是黨性不純的第一個表現(xiàn)?！盵3]陳云指出，在干部任用工作中，“只能上、不能下，只能升級、不能降級，是個人第一、黨性不純的表現(xiàn)”[4]6。黨員中存在對組織紀(jì)律不能自覺遵守，并設(shè)法逃避的現(xiàn)象。劉少奇指出，“這種人，雖然或者還保留了他們的黨籍，但共產(chǎn)黨員的黨性，是完全沒有了的。他們資本主義化了”[5]282。以至于有些黨員在局部的勝利面前頭腦發(fā)昏，在廣大群眾對他的抬舉和權(quán)力面前腐化墮落，甚至完全失去原有的革命性。由于各抗日根據(jù)地被敵人分割包圍，反對集中領(lǐng)導(dǎo)的本位主義、山頭主義等不良傾向滋長，導(dǎo)致部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違反組織紀(jì)律的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。這些現(xiàn)象與黨的組織紀(jì)律是不能相容的，與黨性原則是完全矛盾的。中央指出，“一切有個人英雄主義思想即是說黨性不純的同志，特別是軍隊的領(lǐng)導(dǎo)人員，必須深自省察”，今天所處的游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，尤其需要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)[6]70。因為“一切擺老資格，自高自大，自以為是，不虛心學(xué)習(xí)，不尊重地方黨政同志，對老百姓蠻橫，不和藹，不講理的，正是品質(zhì)不良和黨性不純的表現(xiàn)”[7]。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就其價值理性而言，是主動適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，在道德品質(zhì)和思想觀念層面的自我約束和提升；就其工具理性而言，是解決現(xiàn)實革命斗爭中存在的黨性不純現(xiàn)象，站穩(wěn)階級立場的需要；其實質(zhì)是思想建黨的必要措置。

二、黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)

中共在長期革命斗爭中，形成了鮮明的黨性原則。延安時期，中共黨性修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，即在堅持黨的利益高于一切的原則下，秉承為人民服務(wù)的根本宗旨，對組織紀(jì)律絕對服從，用毛澤東思想武裝黨員。

（一）最高原則：黨的利益高于一切

馬克思主義政黨在處理問題時，必須堅持個人利益服從黨的利益、部分利益服從整體利益，暫時利益服從長遠(yuǎn)利益，民族利益服從世界利益。具體地說，“一個共產(chǎn)黨員，能夠使他個人的利益不論在任何情況下都能絕對的無條件的服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命與共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)幟”[8]。堅持“一切服從黨的利益、一切為無產(chǎn)階級的利益打算”[9]，是從黨的組織紀(jì)律角度對黨員行為必須以“黨的利益”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。個人利益完全服從黨的利益，對黨員的這一要求可以概括為“大公無私”。任弼時指出，“如果黨員不能培養(yǎng)出自己對黨的利益的忠實性和堅定性，那他的所謂階級覺悟、階級意識，也一樣會變?yōu)榕萦暗摹盵6]807。是否堅持黨的利益高于一切，成為衡量黨員黨性的標(biāo)尺。

（二）內(nèi)在要求：為人民服務(wù)是根本宗旨

共產(chǎn)黨沒有自己的私利，它的革命事業(yè)唯一的目的是求得全人類的解放，因此每個黨員都應(yīng)該具備“毫不利己專門利人”的共產(chǎn)主義精神。這一精神也是無產(chǎn)階級黨性原則的內(nèi)在要求。毛澤東號召“每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神”[10]660。闡明：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。為人民服務(wù)的宗旨決定了人民利益重于泰山，樂于接受人民的批評?！拔覀?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”[2]1004，1005。這種純粹的道德追求和大公無私的精神境界是共產(chǎn)黨人黨性的最高體現(xiàn)。延安時期，中共大力宣傳的白求恩、張思德等典型人物，是共產(chǎn)黨人大公無私的杰出代表，也是全心全意為人民服務(wù)的典范。這些典型人物，成為一個時代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的楷模和標(biāo)尺。

（三）外在表現(xiàn)：對組織紀(jì)律絕對服從

1938年中共六屆六中全會正式提出 “四個服從”原則，成為黨的組織紀(jì)律的核心內(nèi)容。即黨員個人服從黨的組織；少數(shù)服從多數(shù)；下級組織服從上級組織；全黨服從中央?！八膫€服從”既反映了民主，又體現(xiàn)了集中，是黨內(nèi)生活秩序的總概括，稱為正確處理黨內(nèi)各種關(guān)系的基本準(zhǔn)則，實質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)，其核心是全黨服從中央。劉少奇指出，“黨員的一切思想、言論、行動，都應(yīng)該是有原則的、有組織的、有紀(jì)律的”[11]302。這是黨性在組織生活上的具體體現(xiàn)。

（四）具體標(biāo)準(zhǔn)：用毛澤東思想武裝黨員

毛澤東主張“把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去”，發(fā)出推進(jìn)馬克思主義中國化的號召[12]。張如心指出，學(xué)習(xí)毛澤東如何堅持馬克思主義理論與實踐的統(tǒng)一，如何把馬列主義理論原則、方法、精神貫徹到革命實踐中去，才能“成為中國的馬列主義者”。漠視黨的“特別是毛澤東同志創(chuàng)造性馬克思主義的成果”，是黨性不純的具體表現(xiàn)[13]。劉少奇在七大講話中要求，“一切黨校和訓(xùn)練班，必須用毛澤東同志的著作作為基本教材”，并且“一切黨報，必須系統(tǒng)的宣傳毛澤東思想”[14]337。在全黨范圍內(nèi)開展的學(xué)習(xí)毛澤東思想的運動，是確立實事求是的思想路線的必要舉措。

三、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的建設(shè)路徑和具體措施

延安時期，中共為了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在革命實踐中采取了多種措施。

（一）理論維度：確立實事求是的思想路線

理論是行動的指南。中共在馬克思主義理論上的高度自覺，是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)。毛澤東指出：共產(chǎn)黨員入黨時，即已明確“為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗”的目標(biāo)[2]1059。任弼時指出：一方面，黨員“要在領(lǐng)悟馬列主義理論方面修養(yǎng)自己”，提高自身的階級覺悟、階級意識；另一方面，“要靈活地、切乎實際地去運用馬列主義”的原則、立場去觀察、處理問題[6]808。劉少奇批評“記取馬恩列斯許多原理和結(jié)論”，而不能運用理論于革命實際的教條式的學(xué)習(xí)態(tài)度，而“學(xué)習(xí)馬恩列斯之所以為馬恩列斯的本質(zhì)、精神和方法”，依據(jù)馬列主義理論分析中國革命實際，并根據(jù)時代環(huán)境和具體國情，引申出應(yīng)有的結(jié)論的做法，則是正確的。在掌握馬克思主義理論基礎(chǔ)上，開展黨內(nèi)思想斗爭，對于樹立正確黨性傾向作用重大。他認(rèn)為共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，“首先是思想意識上的修養(yǎng)”[1]15，19。任弼時提出，在黨內(nèi)開展思想斗爭，反對違反黨性的現(xiàn)象，是加強(qiáng)黨性鍛煉的途徑。同時，“要與一切非馬列主義的思想和觀點作堅決的斗爭”，這一斗爭是衡量黨員黨性的主要標(biāo)準(zhǔn)之一[6]808，通過在黨內(nèi)開展思想爭論、批駁與反批駁等方式到達(dá)思想上的一致，使馬克思主義的立場和觀點內(nèi)化為黨員干部的真誠信仰和行為準(zhǔn)則。

整風(fēng)運動是中共加強(qiáng)黨性修養(yǎng)實踐的一場思想革命。這場思想革命旨在糾正曾統(tǒng)治全黨“錯誤的思想方法和實踐方法”，即肅清主觀主義、宗派主義、黨八股在黨內(nèi)的影響，同時改造全體黨員的思想。改造黨員的思想認(rèn)識，必須依靠在中共黨內(nèi)居于統(tǒng)治地位的中國馬克思主義，戰(zhàn)勝上述三種不良作風(fēng)[15]。毛澤東將黨的思想路線概括為“實事求是”[10]801。這一概括，作為馬克思主義世界觀的“實事求是”的實質(zhì)，集中體現(xiàn)辯證唯物主義的根本要求。這一思想路線是對馬克思主義思想路線的發(fā)展，是黨性立場的原則要求。

（二）實踐維度：斗爭中增強(qiáng)群眾觀念

馬克思主義主張在實踐中提高黨性修養(yǎng)。列寧認(rèn)為：“維護(hù)黨性原則”，“我們必須注意力求使黨性不僅僅停留在口頭上，而能見諸行動?！盵16]劉少奇指出，“我們是唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離實踐”，“唯心的、形式的、抽象的、脫離社會實踐的”修養(yǎng)方法是不能采用的。我們的修養(yǎng)，“要根據(jù)過去革命實踐的經(jīng)驗，根據(jù)目前具體的環(huán)境與新的經(jīng)驗在自己的實踐中去修養(yǎng)和鍛煉，并且唯一的又是為了革命的實踐”[1]17。而革命實踐，離不開廣大群眾的參與和支持。“在黨員中，在干部中，在部隊中，一定要加強(qiáng)群眾觀念。有些同志的群眾觀念非常薄弱，這是很危險的。如果不糾正，不解決，黨性就成問題”[14]234。加強(qiáng)黨性就是堅持群眾觀念，踐行群眾路線。周恩來在談到修養(yǎng)時指出，“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們”[17]。黨員在實踐中實行群眾路線，是增強(qiáng)黨性觀念和群眾觀念的必然途徑。

（三）組織維度：加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)

陳云指出，“紀(jì)律是自覺的，又是強(qiáng)制的”，對于“明知故犯者，要給以處分；情節(jié)嚴(yán)重而不愿改正者，應(yīng)開除出黨”[4]221。堅持集體主義就是共產(chǎn)黨黨性的體現(xiàn)[18]195。1941年7月，《中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》規(guī)定：從中央委員到黨部負(fù)責(zé)人，都必須加入支部參加組織生活，“虛心聽取黨員群眾對于自己的批評，增強(qiáng)自己黨性的鍛煉”[19]。劉少奇指出：黨員的黨性，表現(xiàn)在對黨組織的絕對服從和組織決議的尊重執(zhí)行上，表現(xiàn)在對敵人的堅決斗爭性上，表現(xiàn)在對黨內(nèi)錯誤傾向、思想行為的堅決斗爭上[11]305。毛澤東指出，“中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定主要是解決個人與黨的關(guān)系、局部與全局的關(guān)系，現(xiàn)在反對宗派主義是黨性決定的發(fā)展”，遵行黨的紀(jì)律和“四個服從”的組織原則是堅強(qiáng)黨性的直接體現(xiàn)?；邳h性修養(yǎng)的重要性，毛澤東提出要對干部黨性狀況開展檢查，通過干部黨性的提高以加強(qiáng)黨的鞏固[18]195，212。他指出：“對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”[2]848檢查黨性是否純潔的主要標(biāo)準(zhǔn)之一就是看黨員干部的立場是否正確。1942年4月新華社電稱，“檢查全體學(xué)員的黨性，認(rèn)清什么是黨性，什么是違反黨性的行為”。同年7月，中共隴東分區(qū)黨性檢查辦法規(guī)定：“在檢查階段中，每個黨員必須從頭到尾把自己反省結(jié)果，有系統(tǒng)地寫成書面材料，支部根據(jù)對每個黨員的了解，向該黨員提出意見?！盵20]通過這種深入細(xì)致的個人反省與組織鑒定相結(jié)合的方式，較為深刻的總結(jié)每個黨員在黨性上存在的問題，利于在工作中改善。劉少奇提出在整頓黨風(fēng)中，應(yīng)“深刻檢查每個干部尤其是高級干部的黨性”[21]，及時了解干部在黨性方面存在的問題。

注重黨員黨性修養(yǎng)，是思想建黨原則的進(jìn)一步延伸。中共在延安時期為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)采取的一系列措施，有效地克服了存在的黨性不純現(xiàn)象，對于提高全黨的理論水平、組織觀念、配合整風(fēng)運動的開展，以及推動全黨團(tuán)結(jié)在毛澤東思想旗幟之下，起到了至關(guān)重要的作用。中共對自身黨性修養(yǎng)的加強(qiáng)，折射出這一時期中共思想建黨的理念：既是保持馬克思主義政黨階級性的必然要求，也是維護(hù)組織團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的現(xiàn)實選擇。