劉麗紅

閱讀經(jīng)典，可以跨越時空鴻溝，溝通文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精粹，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態(tài)與精神生活。

一、經(jīng)典閱讀與學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

（一）誦讀經(jīng)典，提高情商，培養(yǎng)優(yōu)雅的舉止

1. 借助經(jīng)典，進行孝德教育。例如低年級老師引導(dǎo)學(xué)生講演《三字經(jīng)》 “香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨?！钡让斯适?，就會讓孩子明白“孝于親，所當(dāng)執(zhí)。弟于長，宜先知?！钡鹊览怼Ｖ心昙壗處熃柚墩撜Z》名句“弟子入則孝 出則悌” “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 進一步讓學(xué)生明白如何盡孝。高爾基說過：“語言是一切事物和思想的衣裳”。當(dāng)“孝”字銘記于心，孩子他對父母、對長輩自然謙卑，說話態(tài)度自然就會真誠、恭敬。

2. 借助經(jīng)典，進行禮儀教育。誦讀《論語》我們就會明白“溫、良、恭、儉、讓”是每個人求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。經(jīng)典作品中名句教育我們待人接物要講究禮節(jié)，例如《論語》講“食不語，寢不言。”這就是生活細(xì)節(jié)的禮儀教育。我們要讓學(xué)生在誦讀中積淀文化，提升素養(yǎng)，從小培養(yǎng)學(xué)生扎下善根。如：在誦讀“人而無信，不知其可也”這句時，引入了一些關(guān)于誠實守信的故事，商鞅“立木為信”的故事 和“烽火戲諸侯”的故事。 一個“立木取信”，一諾千金。學(xué)生在聽故事的同時，也體會到 “信”字不光對個人、甚至對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。 令人欣慰的是開展誦讀經(jīng)典活動，我們的孩子們發(fā)生了很大變化，他們的言談更為大方，舉止更為優(yōu)雅，增強了個人修養(yǎng)，提高了辨別是非的能力，懂得回報社會，回報父母。

（二）誦讀經(jīng)典，提高道德操守，培養(yǎng)和諧相處的行為習(xí)慣

“和諧”是中國儒家文化的核心價值觀?！吨杏埂酚醒裕骸爸幸舱?，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”可見“和”是天下的普遍規(guī)律，只有做到“中和”才能使萬物生生不息?！墩撜Z》有言：“禮之用，和為貴?！笨鬃拥牡茏幼酉恼f：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！睔v史上諸葛亮對孟獲七擒七放的故事，這些都是一種“和諧”的寫照。哲人言，和諧即美，和諧是美的至高境界。我們今天說構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧校園，就是要達(dá)到一種美好、好樂的境界，就是對傳統(tǒng)文化的一種傳承。我們引導(dǎo)學(xué)生原汁原味地誦讀《中庸》《論語》等經(jīng)典作品，就是讓他們潛移默化學(xué)習(xí) “和諧”之道，感受“和諧”之美，學(xué)做謙謙君子。只要每個人都做到心中有他人，凡事以人為先，形成與人“和諧相處”的良好行為習(xí)慣，那社會就會處處散發(fā)“和諧”之美。

二、經(jīng)典閱讀教學(xué)與課堂教學(xué)的結(jié)合

（一） 鏈接背景，創(chuàng)設(shè)情境

教材中有些文本距離學(xué)生現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)，學(xué)生對文本的背景了解甚少，從而妨礙了他們對文本的深入理解，無法引起情感的共鳴。教學(xué)中圍繞文本鏈接相關(guān)的經(jīng)典背景資料，以拉近學(xué)生與文本的距離。如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，我們可以這樣導(dǎo)入：“自古多情傷離別”，與友人的離別總牽動著詩人們的思緒。尤其是在交通還不發(fā)達(dá)的古代，更是“相見時難別亦難”，為此詩人們寫下了許多以送別為題材的詩。在學(xué)生通讀了全詩后，我們對這首詩的背景作了一番生動講解：

唐玄宗開元十三年，李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽，他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地前去拜訪。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經(jīng)詩名滿天下。李白特意寫下一首《贈孟浩然》表達(dá)對孟浩然的敬仰。李白在黃鶴樓為孟浩然送行，他心潮起伏，恨不能隨孟浩然一起游歷煙花三月的揚州，于是揮筆寫下了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首千古流傳的送別詩。

這些背景資料的介紹，開闊了學(xué)生的視野，創(chuàng)設(shè)了良好的情境，為進一步理解全詩的意境和作者的情感作了很好的鋪墊。

（二）引用原著，感悟重點

無論是精讀課文還是略讀課文，對其中的關(guān)鍵語段都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)研，揣摩探究，做到“字字未宜忽，語語悟其神”。在這個過程中，遇到文本中關(guān)鍵的“感悟點”，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典原著中相關(guān)的內(nèi)容，以加深對文本的理解與體驗。

《慈母情深》節(jié)選自著名作家梁曉聲的小說 《母親》。作家攝取了少年時期生活的—個鏡頭，詳細(xì)地描述了“我”向母親要錢買書的復(fù)雜心理過程，行文之中透露出一股樸素而又濃烈的“母子情”。文中有一段寫到“我”很難為情開口要錢買小說，母親卻毫不猶豫地“掏口袋，掏出一卷揉得皺皺的毛票”，在別人的勸阻中“塞進我手心里”。為了體會這個“掏”和“塞”字，感受母親對我的那份愛，我們補充了小說原文中的一個片段。這一原著片段的恰當(dāng)引用和補充，使學(xué)生對這份母愛體會得更加深刻。

（三）單元主題教學(xué)

如何將課堂教學(xué)更有效的與經(jīng)典閱讀相結(jié)合，能夠運用課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在平時的語文學(xué)習(xí)中閱讀經(jīng)典，積累語言。我嘗試將單元教學(xué)內(nèi)容與經(jīng)典閱讀相結(jié)合。

人教版課標(biāo)本五年級上冊第二單元的專題是“月是故鄉(xiāng)明”。 在人類的諸多美好情感中，故園情是最深厚、最久遠(yuǎn)的。浪跡天涯的游子、旅居他鄉(xiāng)的征人.誰不心系故園？故鄉(xiāng)是我們的根.即使歲月催人老.滄海變桑田，又有誰能忘記曾經(jīng)養(yǎng)育過我們的深情土地？所以古往今來，懷鄉(xiāng)戀土的悠悠情感，往往成為常寫不衰的永恒主題。但兒童往往還無法親身體驗這種深沉情感，通過閱讀經(jīng)典來體會仍然是重要途徑。

例如，教學(xué)第六課《梅花魂》。對海外游子而言，對故土的思念就是對祖國的思念。在《梅花魂》中，對祖國的思念又是投射到象征中華民族精神的梅花上。本課以梅花為線索，講了外祖父的幾件事，從中表現(xiàn)了這位老人對梅花的摯愛，表達(dá)了身在異國的華僑眷戀祖國的思想感情。結(jié)合文中的思鄉(xiāng)的詩句的教學(xué)，我們引導(dǎo)學(xué)生放眼《唐詩三百首》中的關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩。引導(dǎo)學(xué)生吟誦相關(guān)思鄉(xiāng)的詩句。如《望月懷遠(yuǎn)》。教師再讓學(xué)生朗誦與“明月”有關(guān)的詩句。這樣教學(xué)既突出了單元教學(xué)的主題“月是故鄉(xiāng)明?！庇忠龑?dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩句，積累經(jīng)典詩句。對于豐富學(xué)生的語言，了解經(jīng)典當(dāng)中表達(dá)思鄉(xiāng)之情的方式十分有效。上完課后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生更加喜歡積累相關(guān)的詩句，閱讀相關(guān)的經(jīng)典了。

責(zé)任編輯邱麗endprint