于涓

黨的十八大以來，黨中央高度重視國際傳播能力建設(shè)，多次強調(diào)要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。

那么如何在國際表達(dá)的傳播話語體系中，“用世界聽得懂的語言”把中國故事講清楚；如何創(chuàng)新傳播方式，以“故事”為載體，用無數(shù)“個人夢”成就“中國夢”，來傳播中華文明、塑造良好的國家形象，這些問題成為“如何講好中國故事”的思考、探索和實踐的重要維度。

口述歷史以其人文取向、關(guān)照個體的“平民化”特點和將文明落實在普通人的日常生活實踐的微觀視角、微末敘事，以及全媒體時代，現(xiàn)代傳播和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對口述史學(xué)、影像史學(xué)敘述邊界的拓展，使普通民眾參與到歷史生產(chǎn)中成為可能?；诳谑鰵v史及影像而成立的中國記憶資源庫，成為保存國家記憶、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要路徑之一，并成為“中國故事”的主要素材來源。本文試從口述歷史的功能、特點與實踐層面對如何“講好中國故事”進(jìn)行研究。

一、口述歷史概念及發(fā)展

口述史，按照目前國內(nèi)學(xué)界普遍的解釋，是以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法。進(jìn)一步說，它是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。①

口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，起源于遠(yuǎn)古時代的民間傳說或口頭傳說，在古今中外眾多歷史典籍中得到廣泛運用。如果追根溯源，在中國，3000多年前的周朝就設(shè)有專門為史官搜集人們言談內(nèi)容的“書記”，所謂“動則左使書之，言則右使書之”。這些書記主要記載君王的言行舉止，而不是普通社會的歷史。但是到漢代，已經(jīng)運用訪談、口述的方法來搜集史料，通常以司馬遷和《史記》為例。在西方，可以追溯到希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，乃至更早的荷馬史詩。

但作為一種獨立的史學(xué)方法，具有現(xiàn)代意義的口述史學(xué)大約在20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于美國，六七十年代在歐洲和其他許多國家得到廣泛運用，從此一發(fā)而不可收，在世界各地迅速發(fā)展起來。作為歷史學(xué)分支的口述史學(xué)創(chuàng)建的標(biāo)志，是1948年美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯創(chuàng)建的歷史上第一個研究口述史的專門機構(gòu)——哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。僅以美國為例，1967年成立美國口述史學(xué)協(xié)會時，口述史學(xué)的研究機構(gòu)就已超過90個，標(biāo)志著口述史研究進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。到1978年，口述史研究機構(gòu)增加至500個。20世紀(jì)80年代以來，美國口述史學(xué)研究的范圍更為廣泛，幾乎涉及社會生活各個領(lǐng)域——社會史、政治史、企業(yè)史、部落史、文化史、科學(xué)史、婦女史、體育史、藝術(shù)史、兒童生活史、軍事史和建筑史，等等。1994年夏天，哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室召開口述史學(xué)國際大會，吸引了來自40多個國家的400多名學(xué)者。這個學(xué)會每年都有2500多名學(xué)者從事口述歷史研究②。

我國學(xué)者對口述歷史方法和理論的研究雖然起步比較晚，開始于20世紀(jì)80年代，但近些年發(fā)展十分迅速，并于2004年12月成立了中華口述歷史研究會，掀起了口述史研究與實踐的一輪高潮。

二、口述歷史史觀：“中國故事”敘事策略創(chuàng)新

口述歷史在20世紀(jì)的興起與發(fā)展，并不是憑空出現(xiàn)的。除了科技進(jìn)步提供的錄音、錄影硬件設(shè)備的準(zhǔn)備之外，“新史學(xué)”觀念從20世紀(jì)出現(xiàn)萌芽，到五六十年代蓬勃發(fā)展，到70年代的鼎盛時期，口述歷史和“新史學(xué)”幾乎是亦步亦趨。新史學(xué)倡導(dǎo)的史觀和方法，不止孕育了口述歷史，并使其得以發(fā)展，而且成為口述史的宗旨。

1.研究視角的平民位移

口述史的書寫事關(guān)每一個普通人的文化話語權(quán)，歷史研究關(guān)注的對象從社會精英、推動歷史發(fā)展的關(guān)鍵英雄人物轉(zhuǎn)為普通大眾。在這個平民化書寫的過程，是文化學(xué)者、研究者與人民大眾之間平等真誠的心靈交流方式。占人口大多數(shù)的普通人，他們自身的經(jīng)歷、行為、心理、情感的講述，進(jìn)入了歷史的記憶，普通人的日常生活與宏觀社會歷史之間發(fā)生有機聯(lián)系，從而他們?nèi)粘，嵥榈慕?jīng)歷和講述便具有了非凡的意義，成為宏大敘事的有機部分，這就是從普通人的日常生活中構(gòu)建歷史的過程。

保爾·湯普遜在《過去的聲音》一書中寫到：口述史是圍繞著人民而建構(gòu)起來的歷史。它為歷史本身帶來了活力，也拓寬了歷史的范圍。它認(rèn)為英雄不僅可以來自于領(lǐng)袖人物，也可以來自于許多默默無聞的人們。它把歷史引入共同體，又從共同體中引出了歷史。它幫助那些沒有特權(quán)的人，尤其使老人們逐漸獲得了尊嚴(yán)和自信。在它的幫助下，各階級之間、代際之間建立了聯(lián)系，繼而建立起了相互理解。由于口述史的共享意義，它能夠給予一種地點或時間的歸屬感。③

2.研究內(nèi)容的微末敘事

口述歷史是最具“個人性”的一種研究方法，它以“有溫度的個人記憶”為特點標(biāo)志，以記錄由個人親述的生活和經(jīng)驗為主，重視從個體的角度，去再現(xiàn)歷史的記憶和細(xì)節(jié)。對一段宏觀的歷史事件，不止是有文字記載的主流意識形態(tài)的書寫，其實每一個參與者、親歷者也會有自己獨特的體驗和認(rèn)知。

埃里克·霍布斯鮑姆提到“普通人對重大事件的記憶與比他們地位高的人認(rèn)為應(yīng)該記住的并不一致”，對個人記憶的發(fā)掘，是可以觀察到“冷冰冰的制度”和結(jié)構(gòu)以外的人性。歷史學(xué)家和研究者往往通過口述——個人記憶的微末敘事，能夠獲得難以在官方文獻(xiàn)中尋獲的珍貴材料。

3.口述歷史創(chuàng)新“中國故事”敘事策略

“中國故事”講什么？講好中國故事的前提是挖掘好的內(nèi)容，真實的中國故事最能打動世界。新媒介和社交媒體的發(fā)展，每個普通人都成了國家形象代言人，每個個體都成了講述中國故事的微主體，每個人的故事都有可能獲得世界的關(guān)注?！霸谶@個微距離的世界中，每個微主體都可以自由地發(fā)出自己的微聲音，再以微聲音實現(xiàn)微傳播，由微傳播產(chǎn)生微動力，最終積聚微動力?！雹苓@就要求我們“廣泛動員社會各界人民群眾共同參與，建立全民對外交往制度”⑤。

“中國故事”怎么講？小切口、大背景，小故事、大道理，小人物、大主題，小細(xì)節(jié)、大情感，用“世界都能懂的語言”，“以小見大”中講述“中國故事”，這些恰恰契合了口述歷史概念內(nèi)涵與資料收集和整理的特點?？谑鰵v史的研究方法能夠為“中國故事”源源不斷地提供素材和活力。endprint

三、口述歷史實踐：“中國故事”的源頭活水

口述歷史的特點決定了口述歷史所記錄的對象，大多是活著的歷史見證人，人類自然生命的有限性決定了口述歷史的搶救性，尤其是對重大事件的參與者及瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人進(jìn)行口述采訪、影像拍攝，更成為一個國家、民族保存珍貴的集體歷史記憶的重要方式。

1.“個人記憶”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中國記憶資源項目建設(shè)內(nèi)容豐富，可謂包羅萬象。概括起來，大概分為兩類，即進(jìn)入國家、集體歷史層面的個人記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

一個民族、一個國家，都有自己的歷史。除了文字、文獻(xiàn)記錄以外，民眾的個人記憶將成為對宏大歷史敘事的必要補充。大量的歷史信息在文字記錄的過程中被剔除或者被遺忘，作為歷史事件參與者的普通民眾，他們的記憶將成為打撈歷史細(xì)節(jié)的突破口，來自他們的信息是不可再生的資源，這些搶救性的記憶尤其緊迫。

我國五千年歷史基本是農(nóng)耕的社會史與文明史，村落的形態(tài)景象不同，物產(chǎn)、風(fēng)俗、宗教、游藝、手藝，以及傳習(xí)的儀規(guī)也各有特色，隨著新農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，古村落以及生活于其中的世代相傳的生活方式和歷史見證都在快速消逝?？谑鰵v史及影像記錄通過對非遺傳承人及相關(guān)人群的訪談和交流，將儲存于頭腦中的歷史記憶通過語言、表情和聲音的形式敘述出來，最終以轉(zhuǎn)化為文字、圖像及影像的形式進(jìn)行存檔。這種保存方式，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和研究工作的基本準(zhǔn)則，口述史已經(jīng)成為兼具挖掘傳承人口述技藝、采集和記錄文化遺產(chǎn)“歷史記憶”的使命。

2.口述歷史記憶項目的國際實踐

當(dāng)前，各國及國際的口述項目組織正在開展各類記憶工程。如美國國會圖書館的“美國記憶”、聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶工程”、日本國會圖書館的“日本年歷”、英國大英圖書館的“國家生活故事”、荷蘭國家圖書館的荷蘭記憶”、德國國家圖書館的“我們的故事——民族的記憶”、新加坡國家圖書館負(fù)責(zé)規(guī)劃實施的“新加坡記憶”等，無不以口述史、影像史作為必要手段。

美國國會圖書館的“美國記憶”項目是最早開展、最負(fù)盛名的國家記憶工程?！懊绹洃洝币詡鞑ッ绹窈兔绹幕癁槟康模ㄟ^在線記錄美國歷史上的重大事件、重要人物、重要文化傳承，并不斷擴(kuò)充深化，加入海量數(shù)據(jù)和多層次記憶，搭建起一個國家的文化殿堂，成為美國對外的文化名片。

特別值得關(guān)注的還有“新加坡記憶”，簡稱為“新憶”。全民參與是其最重要的特點，每個國民和家庭都是“新憶”的組成部分。該項目是由新加坡政府直接領(lǐng)導(dǎo)、新加坡國家圖書館管理局負(fù)責(zé)規(guī)劃實施，以記錄新加坡歷史、精神為宗旨，以搭建新加坡國民記憶平臺為主要目的。⑥

3.中國記憶項目建設(shè)

從2012年起，中國記憶資源開始著手建設(shè)，被列為國家總書庫建設(shè)的重要內(nèi)容，是圖書館“傳承文明、服務(wù)社會”的重要手段，是社會公眾分享個人記憶、匯聚集體記憶的平臺。目前，國內(nèi)已有多家公共圖書館、研究機構(gòu)甚至個人在開展各項記憶項目。

尤其值得關(guān)注的是中國傳媒大學(xué)崔永元口述中心，從成立到現(xiàn)在，已經(jīng)成為中國最大的口述歷史資料庫，同時還是國內(nèi)外數(shù)十個口述歷史項目的資料存儲基地?？谑鲋行脑诳谑鲑Y料的轉(zhuǎn)錄、編目、保存上，具有標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)工作流程和中心恒溫恒濕存儲基地的硬件支持。

2017年6月，作為上海國際電影節(jié)的壓軸，“崔永元故事庫”正式亮相，“我們挖真故事、拍真電影，就是在為所有值得紀(jì)念的同胞立一塊傳世的豐碑”。口述歷史豐富的滋養(yǎng)，為好故事提供了最真實、也最“野蠻”的生長力。

另一個值得關(guān)注的是北京市永源公益基金會發(fā)起公眾參與的“家？春秋”口述歷史影像記錄計劃，以大學(xué)生為主要目標(biāo)群體，鼓勵年輕人運用“口述歷史”影像記錄方法，把鏡頭對準(zhǔn)家人、家族和故鄉(xiāng)，與父輩們進(jìn)行面對面溝通，聆聽父輩講述重要歷史時期中的親身經(jīng)歷，由此形成一份“家族記憶”，并通過影像的方式呈現(xiàn)出來。這一體驗是口述歷史從采集到成果的全過程，也是“90后”主動完成家族情感交流和家族故事傳承的過程。

2014年至2017年，項目開展的三年時間內(nèi)，“家？春秋”項目持續(xù)擴(kuò)大影響力，號召了更廣泛的人參與進(jìn)來，匯集業(yè)界大咖、知名學(xué)者、作家、紀(jì)錄片導(dǎo)演、高校導(dǎo)師成立“家？春秋”項目導(dǎo)師團(tuán)，注重在年輕人和普通人中培養(yǎng)“從身邊搶救歷史、人人都來做口述史”的觀念和基本方法。希望以此喚起公眾對傳承歷史記憶、傳承民族和家族情感的重視；更希望能夠讓人們體會到記錄歷史、書寫歷史的力量。

4.口述歷史項目的建設(shè)為“中國故事”提供素材

國務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正提出“用1.0版國際語言來表達(dá)中國立場”的觀點，即“把我們耳熟能詳?shù)?、?xí)以為常的口號性的政治話語，轉(zhuǎn)化成外國人能夠懂的、能夠理解的國際語言”?？谑鰵v史項目庫里都是大量的普通民眾的日常生活、樸素的哲學(xué)觀念、有人情味的語言表達(dá)、有體溫的個人史述，這些故事，擺脫了政治導(dǎo)向較強的敘事表達(dá)風(fēng)格，從精英主義的宏大敘事當(dāng)中解放出來，走向面對人類共同的情感和命運時的相互理解和意義共享。來自真實世界的故事，“它把歷史引入共同體，又從共同體中引出了歷史”⑦。

四、建議與思考

口述史為講好中國故事在理念和實踐層面提供了新的敘事策略，并拓展了故事內(nèi)容的邊界。它借助不斷更新的影像技術(shù)設(shè)備，能給那些原來在歷史上沒有聲音的普通人留下記錄，給在傳統(tǒng)史學(xué)中沒有位置的事件開拓空間，讓更多的人參與到歷史的生產(chǎn)與傳播中來，并記錄更多普通民眾的日常生活?？谑鰵v史作為一種研究方法，使每個渺小如沙粒般的“個體”，在浩渺歷史長河里，有發(fā)出聲音的多種可能性。

1.星星之火：培養(yǎng)口述歷史“種子”

建立一套鼓勵青少年及大學(xué)生積極參與的口述史項目模式，鼓勵更多的年青人走回故鄉(xiāng)、走向親人，去記錄家族記憶、家國歷史，喚醒他們獨立判斷的思考力，培養(yǎng)他們新媒介素養(yǎng)的洞察力，激發(fā)他們用文字、聲音、影像去探尋“他們從哪里來”“他們要往哪里去”的行動力。通過大學(xué)生的親身參與及相互間傳播，在高校及社會上普及“口述歷史”的概念，培養(yǎng)口述歷史“種子”?！敖⒂行У匕▌訂T、活動、參與、培訓(xùn)、傳播、教育、協(xié)作等系列模塊，構(gòu)建一套可持續(xù)機制”。⑧endprint

2.燎原之勢：共同參與，推動公民寫史

公眾、社會、公共機構(gòu)三位一體，從不同的層面介入口述史的實踐，來喚醒更多力量進(jìn)入到口述歷史領(lǐng)域，參與全民寫史。通過線上線下的活動，聚合廣泛的口述歷史參與群體，匯集學(xué)術(shù)、媒體、公益等機構(gòu)以及學(xué)者、名人、志愿者等群體，形成口述歷史合作平臺。并在此基礎(chǔ)上，傳播、啟發(fā)普通民眾對于家族史收集的意識，規(guī)范并提高書寫、記錄家族歷史的能力，開啟公眾參與書寫歷史的渠道。“最終目標(biāo)是實現(xiàn)口述歷史的大眾化，使參與者既是活動的參加者，又成為資訊的提供者和傳播者，讓口述歷史融入人們的生活”⑨。

3.抵達(dá)原鄉(xiāng)：走下廟堂，走進(jìn)大眾

口述史在當(dāng)今世界的如火如荼的發(fā)展，不只在于其史學(xué)研究地位和研究方法，更是由于它生動并多角度地呈現(xiàn)了一個國家、社會發(fā)展的多元樣態(tài)。民族復(fù)興的“中國夢”的實現(xiàn)，一定是無數(shù)個“中國人的夢”的實現(xiàn)。聚沙成塔，中國故事就是十幾億中國人的故事。“中國夢”不是一個抽象的概念，而是由無數(shù)個小小的、真切的“個體夢”構(gòu)成的。擺脫千篇一律的宏大敘事風(fēng)格，走向老百姓的語言和故事，口述史對講好中國故事，講好每個人的故事提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉，并且，在探索讓國際受眾看得懂、聽得進(jìn)的敘事策略上也將大有可為。

4.走向海外：深化傳播渠道

在傳播的大數(shù)據(jù)時代，由公益機構(gòu)、高校、圖書館等提供的專門庫藏，將講述“中國故事”的口述文獻(xiàn)、影像文獻(xiàn)用標(biāo)準(zhǔn)化的工作流程統(tǒng)一納入管理，提供統(tǒng)一的編目和查詢方式，通過互聯(lián)網(wǎng)、客戶端即可進(jìn)行訪問。這不僅利于資源的整合與管理，也便于面向社會開展資源的征集與合作。

「注釋」

①定宜莊，汪潤編：《口述史讀本》，北京大學(xué)出版社2011年版，第1頁。

②梁景和，王勝：《關(guān)于口述史的思考》，《首都師范大學(xué)學(xué)報》2007年第5期。

③[英]保爾·湯普遜：《過去的聲音》，覃方明，渠東，張旅平譯，遼寧教育出版社2000年版，第24頁。

④劉彤，于寧：《從“大時代”到“微時代”看中國故事的群眾表達(dá)》，《四川戲劇》2014年第7期。

⑤李子祥：《新形勢下講好中國故事的路徑探索》，《前沿》2014年第8期。

⑥全根先：《口述史、影像史與中國記憶資源建設(shè)》，《國家圖書館學(xué)刊》2014年第11期。

⑦同③

⑧新歷史合作社，《第一季“家？春秋”大學(xué)生口述歷史影像記錄計劃結(jié)項報告》，2015年5月。

⑨同⑧。endprint