江琴琴

20世紀(jì)20年代，詩人馮至創(chuàng)作了一系列具有獨(dú)特文學(xué)價值的抒情詩。這一時期，其詩歌幽婉抒情，緩緩敘述，于不緊不慢之間展現(xiàn)獨(dú)特的半格律體魅力，于這些同與不同中閃耀著熠熠光輝，于自由與不自由中展現(xiàn)節(jié)制的美，這得益于他在日常的生活經(jīng)驗中，融入想象，出神入化而又別具一格。筆者試圖以歷史為背景，探究馮至抒情詩產(chǎn)生的契機(jī)，并和同時期其他現(xiàn)代詩人的詩歌進(jìn)行比較，探討馮至20年代抒情詩的敘述性以及這種敘述性的特殊性。

布魯克斯和沃勒認(rèn)為，一首詩宛若一出戲，它具有具體而特定的情境，即便是最短悍的抒情詩，也不失某種特定情境中的述說或?qū)υ?。他們認(rèn)為，詩歌是一場戲，既然是戲，就應(yīng)該在特定情境中有沖突，有述說和對話。一方面，它肯定了抒情詩的戲劇性，即故事性，另一方面強(qiáng)調(diào)了抒情詩的敘述性。文學(xué)本是敘述的，詩歌也是如此，它們都是語言的藝術(shù)。學(xué)者沈天鴻曾說：“敘述，一個老掉牙的技巧，但它現(xiàn)在又向我們微笑了，因為它已長出了新牙?！瘪T至喜歡晚唐的詩和五代、宋代的詞，這意味著馮至詩歌的興趣不在于大肆鋪染煽情，而是有思考的寫詩，正如他所言：“人需要什么，就會感到什么是親切的?！彼枰氖窃姼枭疃龋皇乔楦械男?。馮至20世紀(jì)20年代的抒情詩短小精悍，在他帶有思考性的敘述下，其抒情詩在中國現(xiàn)代詩歌史的初期開出了一朵奇葩。

一、馮至詩歌的契機(jī)和淵源

20世紀(jì)20年代早期，新詩創(chuàng)作在追求打破舊詩束縛的同時，依然帶有鐐銬的影子。鄭振鐸在《新文壇的昨日、今日與明日》中指出：“這期（1917～1921）的著作，在新詩方面，先有胡適的《嘗試集》，可惜舊詩的影響仍是很大，不能完全免掉幼稚病。繼有康白情的《草兒》，亦多脫胎舊詩，很少成熟的作品?！鼻W在《新詩的蹤跡與其出路》中談到初期的新詩，雖然它沒有廣大的內(nèi)容，但是詩人能夠利用口語的大眾化形式，能隨“靈感”來安排它“適度的形式”。他把這時期稱為“以意境造形式”時期，即形式自由、意境逼真，但是這些詩的內(nèi)容始終沒有脫出中國舊詩的窠臼，即僅僅抒發(fā)個人的興感。他認(rèn)為，詩歌不管是形式還是內(nèi)容都應(yīng)該平民化，詩人應(yīng)該在生活與行動上滲透非個人主義的民主精神，擴(kuò)大詩的感興。

馮至抒情詩和敘事詩的背景源頭，除了當(dāng)時時代的巨變使新詩創(chuàng)作成為潮流之外，還與馮至身邊的社團(tuán)及其成員有著千絲萬縷的聯(lián)系。馮至曾說：“我在晚唐詩、宋詞、德國浪漫派詩人的影響下寫抒情詩和敘事詩。”中國傳統(tǒng)古詩詞修養(yǎng)對詩人的影響是潛移默化的，這也是造就馮至詩歌語言幽婉的原因之一，傳統(tǒng)的力量是無窮的。李澤厚在其著作《中國現(xiàn)代思想史論》中有一段對于傳統(tǒng)的精辟概括：“傳統(tǒng)既然是活的現(xiàn)實存在，而不只是某種表層的思想衣裝，它便不是你想扔掉就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。所以只有從傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己從而改

換自己?！?/p>

所以，傳統(tǒng)的晚唐詩、宋詞等中國文化的熏陶早已在馮至心里種下了文學(xué)的種子，詩人最開始與西方文學(xué)的接觸便是自己讀過的創(chuàng)造社刊物里的翻譯，以及其他詩人（郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾等）作品，繼而詩人最早的詩歌也是發(fā)表在1923年的《創(chuàng)造》季刊上。因此，創(chuàng)造社對馮至早期詩歌創(chuàng)作起著不可磨滅的作用。對于當(dāng)時郭沫若熱情奔放的詩歌創(chuàng)作，馮至認(rèn)為，“《女神》也使我起始認(rèn)識到語言的音樂性和形象化在詩歌中的重要意義”。因此有研究者就指出，創(chuàng)造社里，郭沫若對馮至的影響在把握語言與形式方面，而郁達(dá)夫?qū)︸T至的影響則是在20年代初期青年人精神的苦悶上相契，作品（小說或散文）敘述者與詩人的氣質(zhì)相符，帶有“自敘傳”的特點。

二、獨(dú)特的生命體驗和日?；臄⑹?/p>

20世紀(jì)20年代，馮至詩歌創(chuàng)作整體風(fēng)格是一種幽婉的敘述，于從容恣肆中書寫自我情感、呈現(xiàn)日常生活、表現(xiàn)詩人個體的生命體驗。但是不同的是，五四時期，整個文學(xué)風(fēng)貌以啟蒙民眾、傳播自由解放思想為重任，尤其是小說文體的創(chuàng)作，其致力于英雄崇拜、文學(xué)啟蒙的主旨傾向濃郁，重視精神、道德的滲透，呈現(xiàn)出理想主義和英雄主義的宏大敘述，因此忽略了日常生活體驗和個人的生活精神空間。從整體上看，詩歌是抒情文學(xué)，但由于20世紀(jì)初期的中國詩歌注重寫實性、自傳性和新詩的自由化，使得詩歌帶有具象的同時淡化了傳統(tǒng)詩歌“詩言志”的宏大主題。胡適的“嘗試”詩歌——說話明白，字句簡練，意境平實，材料剪裁，內(nèi)容越具體越好，這種自由化的詩歌創(chuàng)作，讓詩歌在淺顯易懂之余消解了含蓄的意味。新詩《湖上》敘述了一個完整的故事，是一個自然的故事，敘述者“我們”在敘述這個故事，因而這個故事便成了我們的故事，敘述的主體是“螢火蟲”，地點在船上，時間于晚間，敘述的行為是“飛”。螢火蟲敘述的主體是一個意象，但是能指具有模糊性和隱蔽性，如果是現(xiàn)代派或象征派的詩就有可能有多層指向，螢火可以指實實在在地正在湖面款款飛舞的螢火蟲，也可以指螢火蟲的倒影，還可以理解為類似于朝生暮死的蜉蝣等水上飛行物，但這首詩歌是早期的新詩，指稱存在一個隱喻——兩個人的愛情，由開始的相遇到最后相守直到結(jié)合老去的一對戀人。這首詩的寫作時間是1923年，此時的胡適正在杭州養(yǎng)病，遇見了遠(yuǎn)方表妹曹佩聲，他們互相吸引、迅速陷入愛河，胡適也為她寫了許多情景交融的好詩。這首詩正是在這樣的背景下創(chuàng)作的，詩歌剪影似的情景，有一點國風(fēng)、小品國畫的意境呈現(xiàn)，不是象征詩卻有著濃郁的象征意味，非常的“實”。敘述具有寫實的特點主要是由于敘事視點在船上，是向外的——外面的客觀世界，而不是向內(nèi)的——內(nèi)在自己世界的抒情。這也體現(xiàn)出胡適詩歌敘述語言雖比較淺顯，但這種寫實依然有傳統(tǒng)語言的影子，如“打我們的船邊飛過/她們倆兒越飛越近，漸漸地并作了一個”押韻，動詞“打”可體現(xiàn)。

不同于胡適純粹的寫實敘述和客觀表現(xiàn)，馮至詩歌注重于日常生活的敘述中閃現(xiàn)詩人的個人生命化體驗，這在馮至中年階段或者說其詩歌中年階段更是發(fā)揮極致，此時的日常生活體驗還沒有西方存在主義的影響，只是青年詩人馮至從日常生活中獲得的獨(dú)特感受和對生命的思考。20世紀(jì)30年代，詩人去德國留學(xué)，在里爾克等存在主義詩人的影響下，馮至逐漸形成了自覺性的思考。此時，他還敏銳地捕捉到了日常的生命存在，這是一種自然流露的生命感悟，是一種觸動和頓悟，是詩人內(nèi)心的個人化體驗。因為從審美理想的角度來看，詩歌相對于小說、戲劇而言其敘事性不強(qiáng)，與西方史詩注重對現(xiàn)實的模仿再造不同，詩歌自然而然展現(xiàn)的是詩歌主體最深層的生命體驗和美學(xué)理想。這種生命體驗和審美理想能最直接地反映詩人的精神樣貌和內(nèi)在的民族傳統(tǒng)。反觀馮至20年代的抒情詩，有著濃郁的詩人個體的生命體驗和日?；母形?，這種感悟與新詩初期注重對抽象意念的表達(dá)截然不同。endprint

三、日常生活主體的感悟式敘述

1923年，馮至創(chuàng)作了詩歌《小船》，同情平凡生活中一只小船被棄的命運(yùn)，也許詩人有由船及人的思考，當(dāng)一個人失去價值后，只能任由處之的無奈。意象“小船”這里充當(dāng)抒情的主體，也是在敘事。詩人是敘述者，站在旁觀者的角度看著這樣一只曾經(jīng)和主人采菱的小船，所以視點是向外的，也就是寫實的，但是詩歌絕對不是呈現(xiàn)一個寫實，也不是朱湘《采蓮曲》敘述的那么復(fù)雜，這首詩時間似乎是靜止的，但深入之，“小小的船篷將折”可以看出命運(yùn)的運(yùn)動過程，這個過程就在敘述一個故事——小船的悲劇命運(yùn)。原來是采菱的小船因為主人的離開而廢棄，失去了價值，這樣描寫小船在心湖上的狀態(tài)還是為了敘述情感，即描寫與抒情的敘述方式相結(jié)合。人們也就更容易聯(lián)想詩歌里的情感故事——便是五四青年懷才不遇的時代苦悶。日常生活的觀察，給了詩人獨(dú)特的生命感悟，一只漂泊的小船詩人想到它的命運(yùn)，繼而思考到人生價值的問題，這跟胡適的寫實留有“裹腳布”的鐐銬相比，更新鮮、更進(jìn)步。即使是詩人第一首新詩《綠衣人》在日?；瘮⑹鲋?，也展現(xiàn)了馮至思考的深度。詩人再次充當(dāng)敘述者，給人們講述綠衣人——郵差的工作，正是敘述者讓詩人得到了旁觀的自由，不必以第一人稱進(jìn)行自我剖析。敘述者能夠看到綠衣人送信的過程、神態(tài)甚至心理。這一段描寫簡單，簡單的敘述方式反而比炙熱的歌唱更能引起詩性的美感享受。敘述的環(huán)境靜穆，仿佛街道上只有綠衣人和敘述者，一個在體驗生活，一個在觀察生活，組成了主體和客體的關(guān)系，隨著視角由遠(yuǎn)及近的轉(zhuǎn)化，敘述流也進(jìn)行著轉(zhuǎn)折，“但是在這瘡痍滿目的時代”向人們告知了敘述的目的，由靜穆的環(huán)境繼而轉(zhuǎn)向陰郁，使人思考到社會動蕩給收信者帶來的是悲哀，而不是期待和驚喜。詩歌外在是寫綠衣人的生活，內(nèi)在還是敘述勞苦大眾，即苦難的承受者。這種轉(zhuǎn)折式的思考，給讀者戲劇化的生命體驗，不再是日常生活場景的再現(xiàn)，對詩歌進(jìn)行了現(xiàn)實的處理，因此詩歌語言更細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，余味無窮，獲得了更為豐富的表達(dá)能力。

除了對水上的船有著獨(dú)特的體驗，詩人對承載小船的“小河”、另一種境界里的酒（殘余的酒），都有不同尋常的體驗。這些體驗是詩人不自覺的主觀感受，正如藍(lán)棣之評價馮至詩歌中“蛇”等意象“來自潛意識深處，來自心理積淀，或榮格所說的‘原型，而詩人自己并不察覺?！鼻啻簳r期，詩人對青春、愛情的體驗還是懵懵懂懂的，盲目地探索，但是詩人又敏銳地洞察日常的生活。

四、結(jié)語

馮至此時期的詩歌幽婉地抒情，緩緩地敘述，于不緊不慢之間展現(xiàn)獨(dú)特的半格律體魅力。在這些同與不同中，其詩歌閃耀著熠熠光輝，于自由與不自由中展現(xiàn)節(jié)制的美，這得益于他在日常的生活經(jīng)驗中，融入想象，出神入化而又別具一格。而馮至此時期詩歌的影響來源，正如學(xué)者蔣勤囯所說：“馮至，早期的《昨日之歌》是在德國浪漫派和唐宋詩詞影響下產(chǎn)生的，《北游》表明詩人已步出昔日的夢幻之鄉(xiāng)走向沉重的現(xiàn)實人生，詩風(fēng)轉(zhuǎn)變初露端倪?！?0世紀(jì)20年代，馮至初期詩歌的敘述帶有浪漫的色彩，而后敘述慢慢轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實人生的思考，這主要體現(xiàn)在他的《十四行集》里。

（安徽師范大學(xué)）endprint