胡啟明

湖南省建筑科學研究院，湖南長沙 410000

黨的“十九大”報告明確提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興離不開文化的引領。中國傳統(tǒng)文化是在農耕文明的基礎上產生和發(fā)展起來的。農村傳統(tǒng)文化的氛圍較為濃厚，廣袤的農村是傳統(tǒng)文化的發(fā)生、繁衍、生息之地。隨著城鎮(zhèn)化浪潮的加劇，人口向大中城市遷徙，農業(yè)人口的減少，對傳統(tǒng)文化的傳承造成了一定的沖擊，致使中華民族的傳統(tǒng)文化基因在農村有逐漸流失的趨向。因此，喚醒當代人繼承發(fā)揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是很急迫的，也是非常必要的。

1 鄉(xiāng)村文化的保護與傳承對建設的意義

1.1 提升鄉(xiāng)村建設的文化品位

鄉(xiāng)村是在特定的自然環(huán)境、氣候以及地形環(huán)境下產生的，不同的村莊有著不同發(fā)展歷史和文化風俗，與城市有著十分明顯的區(qū)別[1]。但是由于城市建設的腳步加快，鄉(xiāng)村的建設已經越來越趨同于城市，很多具有特色的鄉(xiāng)村和文化精神開始消失。對于鄉(xiāng)村的建設，并不是拆掉舊屋蓋新樓、整治人居環(huán)境那樣簡單，相關的建設要有深厚的內涵。因此，做好文化保護與傳承工作，對街道、古建筑、古樹、古井等物質文化的保護和傳承實施合理的開發(fā)和利用，使鄉(xiāng)村建設有著獨特的韻味，可有效提升美麗鄉(xiāng)村建設的文化品味。

1.2 推動鄉(xiāng)村文化產業(yè)的發(fā)展

經濟、社會和文化的一體化發(fā)展，已經成為了發(fā)展的重要趨勢，在經濟中滲透著文化，在文化中包含著經濟[2]。將文化作為前提構建的產業(yè)體系，不僅為重要的精神狀態(tài)，還是一種物質形態(tài)，構成了經濟發(fā)展的軟實力，與綜合國力的發(fā)展息息相關，與人們的生活水平也有著較大的聯(lián)系。其中，貴安新區(qū)是黔中經濟區(qū)核心地帶，區(qū)位優(yōu)勢明顯，地勢相對平坦，人文生態(tài)環(huán)境良好，發(fā)展?jié)摿薮?，具備加快發(fā)展的條件和實力，此外還有深厚的文化底蘊和人文風俗等，鄉(xiāng)土氣息濃厚，有著很強的經濟開發(fā)價值，可建立旅游和文化表演等產業(yè)，對文化產業(yè)的建設有著重要的推動作用。

2 美麗鄉(xiāng)村建設中文化保護與傳承面臨的困境

2.1 規(guī)劃體系不夠健全

美麗鄉(xiāng)村建設不能沒有系統(tǒng)的規(guī)劃方案，但結合實際情況進行分析，各部門以及組織對于貴安新區(qū)鄉(xiāng)村建設做出了很多實質性的工作，取得的效果非常明顯，但在具體實施的過程中，還存在長遠性和系統(tǒng)性的問題，有些規(guī)劃與實際建設相脫離，如有些規(guī)劃一旦涉及到土地和資金等因素的時候便會遇到阻礙，甚至會落空。此外，對于地方特色，人文精神和風土人情的挖掘還不夠深入，未能將鄉(xiāng)村文化體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設規(guī)劃之中，有一定的同質化情況。

2.2 傳承狀況不夠樂觀

在建設中，很多傳統(tǒng)的歷史文化由于缺少資金，出現(xiàn)了傳承的危機。首先，很多年輕的力量已經離開了農村到大城市發(fā)展，留在村莊的多為老人和兒童，思想和文化知識嚴重不足，對于文化傳承并更沒有太多的認識[3]。此外，很多傳統(tǒng)的藝人，迫于生計轉了行業(yè)，傳統(tǒng)文化藝人越來越少，加之有些藝人的思想還非常傳統(tǒng)，有著傳男不傳女的方式，對傳承造成很大的影響。

2.3 文化遺產破壞嚴重

貴安新區(qū)鄉(xiāng)村建筑特色明顯，民俗文化豐富多彩，但是對傳統(tǒng)村落遺產的稀缺性、重要性認識不足，保護意識淡，導致文化遺產遭到了一定的破壞。村民進城務工，許多院落呈現(xiàn)“空巢化”，導致房屋老化破敗，無人修理；村內變得“老齡化”，表現(xiàn)出“自然性頹廢”狀態(tài)，村莊發(fā)展缺乏動力，公共交往空間消失等；貴安新區(qū)民族多種多樣，民俗文化豐富多彩，但是部分傳統(tǒng)少數民族文化和民俗、民風，在市場經濟與現(xiàn)代文明的沖擊下慢慢消失，加之沒有較強的保護意識，導致文化遺產破壞嚴重；村寨肌理保存較好，部分村寨村民向往城市生活，導致村民無規(guī)劃亂建房屋，對村寨肌理和風貌影響較大。

2.4 資金整合力度不夠

資金是建設美麗鄉(xiāng)村最大的問題之一，其中，主要問題包括對資金進行整合的難度非常大，籌資渠道比較窄，加之農村自身并沒有太多的資金，所以很多鄉(xiāng)村文化遺產因得不到有效的保護和及時的搶救而處于瀕臨消亡的地步。

3 美麗鄉(xiāng)村建設中文化保護與傳承的路徑選擇

3.1 制定科學的規(guī)劃方案

傳統(tǒng)文化的保護與傳承為建設規(guī)劃的重要構成部分，要在統(tǒng)籌考慮的基礎之上，制定各項建設計劃[4]。其中，要明確貴安新區(qū)村寨歷史文化資源，對其進行梳理，建立文物保護單位、歷史建筑、傳統(tǒng)村落、風景名勝區(qū)、非物質文化遺產等5大類歷史文化遺產。進行歷史文化遺產的類型分析，以“從區(qū)域性保護到村落保護，走向鄉(xiāng)村歷史文化聚落保護”的概念框架下，建立法定保護對象、傳統(tǒng)村落、自然山水環(huán)境等要素組成的歷史文化遺產保護體系。

提出歷史文化遺產的原則性保護和利用要求，對保護體系中的各要素提出保護要求和控制措施，并做出引導性、意向性的利用方向。實現(xiàn)文化保護與民生發(fā)展的相互促進，提出文化保護傳承與村寨發(fā)展的雙贏模式。通過文化的保護和傳承實現(xiàn)歷史文化資源的有效利用，促進村莊產業(yè)多元化，增加村民收入，改善村落生活設施，保護自然環(huán)境，實現(xiàn)村寨等歷史文化聚落的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 發(fā)掘文化并保護特色

貴安新區(qū)鄉(xiāng)村有著眾多的文化，如耍龍、苗族蠟染、舞獅、苗族跳花場、布依族歌友會、山歌等，非物質文化遺產傳統(tǒng)節(jié)日有：布依族水龍節(jié)、布依族三月三、苗族米花節(jié)、布依族四月八、苗族跳洞、苗族斗牛節(jié)、布依族六月六、苗族跳花場、苗族吃新節(jié)等。此外，還有大量具有特色的人文景觀。因此，對于美麗鄉(xiāng)村的建設，要深入對文化進行挖掘，并對特色文化進行保護[5]。例如：貴安新區(qū)有家族型聚落的特征：由一條主街及若干支巷共同構成，主街是村落的“軸”，其一般在村落形成時就存在。具有特色的文化資源，對其的利用要合理開發(fā)，加強對非物質文化遺產的演示和推廣，發(fā)展特色文化產業(yè)，推動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展。

3.3 創(chuàng)新保護手段，文化活態(tài)傳承

在鄉(xiāng)村當中，最吸引人的便是其中的文化意境、其中包括建筑的風格、民俗以及技藝的傳承等。為了提升對傳統(tǒng)文化的保護與傳承，使鄉(xiāng)村能夠走可持續(xù)發(fā)展的道路，對于文化的保護手段一定要進行創(chuàng)新，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺傳的活態(tài)傳承。在對美麗鄉(xiāng)村進行建設的過程中，鄉(xiāng)村文化有了全新的內涵。文化并不是一成不變的，有著很強的生命力，在對文化進行傳承和保護的過程中，要結合時代發(fā)展的腳步，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護的方式進行創(chuàng)新。對于相關的保護工作，首先要在思想上進行更新，在不改變鄉(xiāng)村原貌的基礎上，應用全新的技術手段，將建筑的內在質量進行提升，與現(xiàn)代化的設備進行接軌，不但使居民居住的更加舒適，還保留了建筑原有的藝術價值。此外，對于非物質文化遺產的保護，也要進行更新，不能依靠過去口口相傳的形式，可應用科學技術將傳統(tǒng)文化進行集中保存，如實現(xiàn)數字化保護，將傳統(tǒng)的禮儀以及風俗等制作成視頻文件進行保護等。

3.4 加強政府主導，拓寬融資渠道

在美麗鄉(xiāng)村建設中，政府要切實保護好鄉(xiāng)村文化，科學規(guī)劃，將文化保護與傳承納入到整體鄉(xiāng)村建設規(guī)劃體系當中，調動民眾保護和傳承鄉(xiāng)村文化的主動性和積極性，不斷增強美麗鄉(xiāng)村建設的內涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代生活的有機結合。同時，應建立鄉(xiāng)村文化保護與傳承專項扶持基金，適時引入民間資金，多元籌措資金，合理引導社會各界組織、團體、外來企業(yè)、旅游公司等加入美麗鄉(xiāng)村建設中來。

4 結語

總之，對于美麗鄉(xiāng)村建設中的文化保護與傳承，要使保護與發(fā)展互為促進、實現(xiàn)多樣化的保護路徑，尊重村民意愿，制定景觀保護與開發(fā)規(guī)則，保持原有的生產和生活方式，避免過度開發(fā)帶來的建設性破壞；培養(yǎng)遺產保護價值觀等。