潘鶴

兩年前，我告別了學(xué)生時(shí)代，從“坐在下面”變成了“站在上面”，開始了我為人師表的教育生涯。然而，在這十多年面對書本的日子里，我竟從未真正想過，讀書的意義何在？教育的意義何在？甚至入職兩年我都未能真正理解于校長提出的“率性教育”的辦學(xué)理念。直到讀了臺(tái)灣教育家賈馥茗所著的《教育的本質(zhì)》一書，我開始從心底問自己，什么是教育？它的本質(zhì)是什么？

其實(shí)早在兩千多年前，中國的先哲們就討論過。而《中庸》開章便寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。讀了本書第三章率性修道，讓我對這句話有了新的認(rèn)識(shí)?！疤烀^性”是指“人性”，而率性是指導(dǎo)引出人的“優(yōu)秀品質(zhì)”，優(yōu)秀品質(zhì)（善性）顯著，“卑劣”的方面（即使原來有這種傾向）也會(huì)相對地削弱以至消失。而發(fā)展優(yōu)秀品質(zhì)是合乎道理與原則的，所以才說“率性之謂道”。而“率性”也可明白地說是“率人性”，使人成為一個(gè)有良知、有道德、有完美人格的人。教育的本質(zhì)就是教人修道，修“人之所以為人”之道。前一個(gè)“人”字指“生而為人”的人，是具有人的形體的，這樣的人是“生而既然”的；后一個(gè)“人”字是指根據(jù)道理或原則，合乎“人道”的人，可以說是經(jīng)過“率性”和“修道”而有了成就的人?？鬃由踔猎凇墩撜Z·為政》中以嘲諷的口氣諷刺那些只懂專業(yè)不懂人文的人，說“君子不器”。在孔子看來，君子不能只懂專業(yè)技術(shù)，君子當(dāng)修君子之道。君子之道就是人之所以為人之道，不懂為人之道，只懂專業(yè)技能的人，就稱不上君子?？鬃诱J(rèn)為，君子就是有高尚道德的人。因此，我認(rèn)為教育的本質(zhì)說到底就是要培養(yǎng)和陶冶人，使人有完美的人格和心靈，使人有良知和德行。

如今，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命的教育和以人為本的教育，但是，都只停留在教育的形式上面，而更多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，把“為什么教”視為“理所當(dāng)然”，忽略了“教育的本質(zhì)”，這必將降低教育的效果。反思在我的教育經(jīng)歷中，確實(shí)遇到過這樣的學(xué)生。課上，只對感興趣的內(nèi)容認(rèn)真聽講；課間，玩是他的重要活動(dòng)，即使昨天的作業(yè)還未上交；考試，對試卷上的成績漠不關(guān)心，殊不知家長已火燒眉頭?，F(xiàn)在很多學(xué)生都有這樣的現(xiàn)象，不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事不知道自己究竟為什么要學(xué)習(xí)，只是把它當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)，沒有“學(xué)的意愿”，進(jìn)而認(rèn)為“學(xué)”是被迫的活動(dòng)，主動(dòng)變被動(dòng)，又怎么能受到真正的教育呢？

其實(shí)，教人修道更在于修己，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)（自我教育），即每個(gè)人都從自己做起。“所謂道也，不可須臾離也，可離非道也?！彼孕薜谰驮谟谧约旱囊谎砸恍兄?，不但無需他求，更不必煞費(fèi)苦心地刻意而為。言傳不如身教，教師的一言一行，一舉一動(dòng) 時(shí)刻都對學(xué)生進(jìn)行著教育。在我執(zhí)教二年級(jí)的一天晚上，我收到了A同學(xué)媽媽發(fā)來的微信，她說孩子回家后對她講：“我們潘老師特別好，同學(xué)不會(huì)的奧數(shù)題潘老師特別耐心的解答，我將來也要像潘老師一樣?！蔽也畔肫鹪瓉硎前滋煺n間時(shí)，班里的一名學(xué)生拿來課外學(xué)的奧數(shù)題向我求助，而因我從未在班級(jí)提過奧數(shù)，也極少有同學(xué)主動(dòng)問題，于是我格外珍惜，當(dāng)場給他畫圖講解，沒想到被A同學(xué)看到了這一幕，并留下了美好的記憶。也許她會(huì)因此更加喜歡數(shù)學(xué)，也許從此喚醒了她要成為一名教師的理想。就像莫言曾說過，教育的本質(zhì)是：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

總而言之，教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的，講課時(shí)當(dāng)然要講到知識(shí)，但是知識(shí)只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識(shí)的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那么，這個(gè)鮮花本身是沒有什么意義的。知識(shí)一旦離開了活生生的人，也是沒有意義的。老師與學(xué)生交往之所以要通過知識(shí)的探討與交流，其實(shí)目的還是要觸動(dòng)學(xué)生的思考，當(dāng)然也順便帶動(dòng)老師的思考，這就是“教學(xué)相長”，這個(gè)相長，不是知識(shí)層次的，而是思想層次的。真正的教育，就是師生互動(dòng)過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動(dòng)的思想與智慧，不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。

閱讀中我始終在反思自己兩年來的教育教學(xué)過程中遇到的問題，品悟作者哲思的同時(shí)不斷自我省思。作者在書中闡述了自己的教育觀點(diǎn)，指出了許多教師容易犯的錯(cuò)誤，當(dāng)然也包括我在內(nèi)。以往總糾結(jié)于學(xué)生知識(shí)掌握而忽略了學(xué)生的喜怒哀樂，忽略學(xué)生的情緒變化和心理變化，本學(xué)期開始我要更關(guān)注學(xué)生的價(jià)值取向和人生態(tài)度，學(xué)習(xí)只是他們成長過程當(dāng)中輔助成長的一部分，更重要的還是人格的塑造。endprint