黃成棟

貴陽的龍脈（山嶺） 星羅旗布環(huán)抱，南明河、貫城河水流（脈絡(luò)，血液）快慢節(jié)奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成了一幅壯觀的、宏偉的、美麗的山環(huán)水抱的貴陽地理藍(lán)圖。

中國(guó)的龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出3條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍。要搞清貴山的來龍去脈，必須順應(yīng)龍脈的走向。這三龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經(jīng)絡(luò)一樣，遍布中華大地。

南龍入黔，貴州成了大山的王國(guó)，貴陽是群山環(huán)抱的盆地。沒有文化的山頂多是自然山，沒有靈魂。有文化靈魂的山，可謂靈山。貴陽人的先輩在這種山奇水秀的環(huán)境中成長(zhǎng)、生活，未免不是一種和諧、和樂的享受。貴陽的龍脈（山嶺） 星羅旗布環(huán)抱，南明河、貫城河水流（脈絡(luò)，血液）快慢節(jié)奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成了一幅壯觀的、宏偉的、美麗的山環(huán)水抱的貴陽地理藍(lán)圖。

貴陽北面起伏、轉(zhuǎn)折、變化的南干山脈向南走向，形成鳳凰山大龍脈，群山成行列，山勢(shì)起伏，向南延展，貴山成了分支點(diǎn)。右支折東，由相寶山、獅子山、螺絲山、東山、銅鼓山、棲霞山、金鰲山、真武山，形成半圓走勢(shì)。左支者西，五虎山、獅子山、金鐘山、飲馬山、金環(huán)玉滿山、羅漢山等也形成半圓走勢(shì)。這些環(huán)山善于變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛，其山勢(shì)就像兩條龍一樣變化多端。

簡(jiǎn)單地講，貴陽的西北是百花山脈，東北是黔靈山脈，東南是南岳山脈，3條山脈恰形成陰陽魚之勢(shì)。3個(gè)山系環(huán)繞，形成天然橢圓形屏障，構(gòu)成奇特的貴陽盆地壩地理特征。貴陽盆地壩是石灰?guī)r長(zhǎng)期受流水溶解和沖蝕而成的溶蝕盆地，由于地勢(shì)平坦、氣候溫和、土壤肥沃、灌溉便利，貴陽成了農(nóng)業(yè)興盛、人口稠密的貴州經(jīng)濟(jì)中心。

楹聯(lián)大師劉韞良尊重生命，敬畏自然。他寫貴陽的山有形有情，生命與靈魂同存在于萬物中，一個(gè)個(gè)自然的山都鮮活了。他筆下的貴山有靈，關(guān)刀巖有魂，有人性、有責(zé)任、有意志、有感情。如果把一個(gè)個(gè)生命音符連起來，將是筑城命運(yùn)的交響曲。貴陽的山美，它堅(jiān)強(qiáng)而友善的靈魂更美！貴陽是靈山環(huán)抱的福地，真是福地貴陽，貴陽福地。劉韞良筆下的千山有生命，萬水有靈魂，我們就是要尋找黔山秀水的精神血脈。

貴山

巍巍北極高凌，置諸五岳之間，

勢(shì)難相抗；

赫赫南邦永鎮(zhèn)，超乎九州而外，

名有獨(dú)尊。

“貴陽”是“貴山舞陽”的縮寫。貴山有雙人峰，像兩條巨龍環(huán)抱盆地壩。當(dāng)紅日升起、朝霞滿天時(shí)，云霧中貴山雙龍隱約盤繞，舞動(dòng)著太陽，十分壯觀。這種現(xiàn)象叫“貴山舞陽”。貴山、富水創(chuàng)造了貴陽優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，貴陽先民得以生衍發(fā)祥。貴山不僅是貴陽的主脈地理標(biāo)志，更是貴陽的根與魂的源頭?？傊?，貴山是貴陽的地理標(biāo)志。道光十二年（1832年）任貴州布政使麟慶在《獅巖跌坐》中道：“貴山為省城主峰，上建書院。城分南北，形如環(huán)，繞城皆山，形神各肖，俗傳‘五虎三獅一鳳凰。”

黔靈山

空翠鎖重重，任幾番策杖前行，渾疑路斷，看藤枯巖掛，苔潤(rùn)壁粘，云里蛇盤山徑險(xiǎn)；

濃青環(huán)曲曲，倏千仞振衣直上，陡覺天開，喜松韻濤翻，花香雨散，煙中鶴守寺門幽。

黔靈山是貴州靈山之首。黔靈山的龍脈，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形態(tài)是近觀。氣勢(shì)是形態(tài)之崇，形態(tài)是氣勢(shì)之積。有氣勢(shì)然后有形態(tài)，有形態(tài)然后知?dú)鈩?shì)。劉韞良大師張開了想象的翅膀，緊抓山徑的“險(xiǎn)”和寺院的“幽”，描寫了黔靈山的原始生態(tài)環(huán)境美。聯(lián)語成了一幅黔靈山的原始導(dǎo)游路線圖，原生態(tài)游的詩情畫卷。

相寶山

高凌北極千尋，訝寶象云端，

騰身突起；

遠(yuǎn)障南州半壁，笑金鱉浪里，

側(cè)面低垂。

山形如象，故名相寶山。又名照壁山。旁有金鰲峰，形象謂“浪里金鰲”是也。象寶山，從六廣門東望，其山如元寶，獅子山在其后，形如雄獅戲?qū)?，故稱象寶山；如從東門看，山又如一面巨大照壁墻，俗稱照壁山；如從城中看，又如筑城北面的一道屏風(fēng)。緩步登臨，山麓蒼翠欲滴，其平頂高峰，排云列嶂，宛如翠屏。站在象背上，可東觀扶風(fēng)、棲霞，西望靈山、關(guān)刀，南眺南岳，北顧獅山，十里城煙，盡收眼底。

扶風(fēng)山

螺鬟遠(yuǎn)自東方，雙城覽秀；

龍脈挺分南干，半壁稱雄。

扶風(fēng)山俗名尖山，其石多螺旋，也稱螺螄山。中有扶風(fēng)寺，左為陽明祠。俗名螺螄山，在省垣正東，由南干大龍分支數(shù)百里，挺為省脈之少祖，內(nèi)外兩城，可一覽而盡焉。1912年2月4日，滇軍唐繼堯在此將被俘的千余黔軍用機(jī)槍掃殺，血流成河，尸摞成山，故名。貴陽原有新舊兩城。老城在南，明洪武十五年（1382年）建；新址在北，明天啟六年（1626年）建。清人何錦于山麓建閣，并撰文勒碑，禁止采山石，以保筑城生態(tài)，故將此山改名為“扶風(fēng)山”。

東山

身到其間，絲竹也應(yīng)懷謝傅；

仙疑在上，煙云恰好迓劉安。

東山在城東，俗名老王山，又名棲霞山，為明、清兩代佛教名山，今僅有寺廟屋基和部分摩崖石刻。有郡人楊大賓“君山讀書處”，多有摩崖石刻。東山寺，明嘉靖年間建。劉韞良大師幼時(shí)曾在東山讀書。東山寺樓，清代梅溪、紹南、本川諸僧主持古剎，有彌勒殿、三圣殿、藏經(jīng)樓等。劉韞良詠《東山寺樓》聯(lián)：“勝覽竹疆，喜八百里云山，操縱居然在手；情牽枌社，看十萬家煙火，憂愁總是關(guān)心?！?/p>

獅子山

顯巍巍自大自尊，偏生的光無毛，硬無骨，凈無皮，卻服那佛門中加盤鞍子，騎來不敢一聲亂吼；

惡挺挺可驚可怕，總是那性最抝，質(zhì)最頑，形最丑，只因這天庭上賜串鈴兒，掛起也能萬里雄吞。

貴陽的獅子山有3座：在今羅漢營(yíng)的叫“斷頭獅”，在豺狗灣附近的叫“雄獅”，有一座在南明區(qū)。據(jù)傳，竹城北住一雄一雌神獅，常因爭(zhēng)飲薛家井的仙水而打斗。雌獅咬斷了雄獅的尾，雄獅扯去雌獅耳邊一大塊肉，還不罷休。二郎神奉玉皇旨意調(diào)解無效，便用趕神鞭把它們抽開了，永世不能相會(huì)。

獅峰將臺(tái)在城西里許獅子山上，今花果園立交橋旁。明洪武初，總兵官傅友德筑臺(tái)于上以閱武，遺址尚存。有詩曰：“臺(tái)筑高峰枕水潭，將軍陳跡在郊墟，草荒墳壘玄猿嘯，月照空山鐵馬嘶。九伐謀深關(guān)塞遠(yuǎn)，百蠻膽 羽書馳。

南岳山

離位耀文明，鶴跨翩翩，

訝仙侶高凌北斗；

坤維郁奇秀，龍?bào)闯C矯，

愿山靈永鎮(zhèn)南天。

南岳山一名長(zhǎng)連壽山，在貴陽的正南面，今筑城南廠路左。入寺為關(guān)圣殿，正殿祀南岳神，后殿供如來。劉韞良說：“山在省垣正南，南干大龍分結(jié)于此?！蹦细升堄晌鞑刂乒爬较驏|南出脈，經(jīng)滇、黔入桂轉(zhuǎn)湘，再至贛而入閩，大龍至先起出武夷大山脈。由廈門出海，石龍過峽，先出金門島，再起澎湖，結(jié)出臺(tái)灣島。

銅鼓峰

咚咚響徹風(fēng)前，吻訝鼉張，

終古椎牛思漢相；

岳岳勢(shì)凌霄外，足夸鰲戴，

于今騎象欵蠻王。

銅銅鼓峰在今仙人洞，相傳諸葛亮藏銅鼓于此。故劉韞良說：“武侯平蠻，得銅鼓于此，至今風(fēng)雨之夕，猶聞其聲焉?！便~鼓峰不僅是一座奇特山脈，而且承載著厚重的歷史，堪稱自然與人文交融的名山。

金鰲山

足斷地能撐，問何年仙侶驅(qū)來，

高凌古竹；

頭昂天可覲，待他日阿儂跨去，

俯視滄桑。

金鰲山，中涌一峰。形如鰲首，故名。在筑城北5里，群山如奔濤疊浪。金鰲是神話中海中金色巨龜。金鰲山脈則是龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。金鰲山是座殘疾者，它斷足不但能支撐大地，它有飛天的夢(mèng)想，它盼望后輩們跨它上天，從高處往下看滄海桑田的變化。這種身殘志堅(jiān)、不屈不撓的精神，表現(xiàn)了貴州群山的情懷與靈魂。endprint