張中紅

摘要：中國的剪紙藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長。公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)就有了剪紙雛形；紙張的發(fā)明使剪紙得以進(jìn)一步廣泛在民間傳播，并影響了燒瓷、印染、刺繡等相關(guān)工藝。由于其植根于人民群眾生產(chǎn)、生活、生活的沃土所以能歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。

關(guān)鍵詞：剪紙 發(fā)展 應(yīng)用

一提起剪紙，人們往往把它看作農(nóng)村姑娘、媳婦、老太太們玩弄的小手藝，認(rèn)為只是在春節(jié)間用作點綴窗欞的小小裝飾品。豈不知，剪紙是一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)和深厚的中華民族文化底蘊的民間藝術(shù)。其表現(xiàn)內(nèi)容之豐富，手法之獨特，形式之質(zhì)樸，寓意之深長，對某些藝術(shù)影響之深遠(yuǎn)，生命力之頑強，應(yīng)用之廣泛，不愧為民間藝術(shù)寶庫中一顆耀眼的明珠。

剪紙藝術(shù)的發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長。在公元前十六世紀(jì)的商代，就有了把金、銀錘打成片鏤空制成的裝飾品，這實為剪紙藝術(shù)的雛形。在漢唐時產(chǎn)生了一門精巧的手工藝叫“金銀平脫”，即將金銀箔片刻成鏤空的花紋貼在器物表面，然后涂漆研磨，金（銀）色的花紋便嵌于漆層中。后來皮革剪刻的藝術(shù)又得到了發(fā)展，除應(yīng)用于皮影之外，還有的制成皮帽子。如果說鏤刻金銀制成的裝飾品，精心剪刻制成的皮帽子可進(jìn)大雅之堂，為富貴人家的奢侈品，那么隨著價格低廉的紙張的問世，剪紙藝術(shù)在百姓尋常人家便植根并不斷發(fā)展。據(jù)考古研究，發(fā)現(xiàn)了在南北朝時期的剪紙作品，至今已有兩千多年的歷史了。時至今日，剪紙藝術(shù)長盛而不衰。剪紙作品不僅廣泛存在于百姓家庭，有些剪紙精品還懸掛于人民大會堂。也有一些技高一籌的剪紙藝人走出國門，以其精湛的技術(shù)，巧妙的構(gòu)思，瞬間即成的獨特作品，贏得國外友人的驚嘆。他們中間的某些年輕人更是癡迷此道，潛心研究，有的還取得博士學(xué)位。我國的這些友好使者不僅向國際友人傳播了中華民族的傳統(tǒng)文化，而且也帶去了中國人民深厚的友誼。

剪紙藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。它發(fā)源于百姓家庭，而且歷經(jīng)兩千多年而不衰。剪紙誕生至今，只有樣式和使用方式的變化，無間斷的年代。其流傳面積之廣，數(shù)量之大，樣式之多，群眾基礎(chǔ)之深，比其它的藝術(shù)更為突出。即使在當(dāng)今的社會，在我國百姓家庭中，無論是大江南北還是長城內(nèi)外，有哪一家沒有用過剪紙呢？也正是由于剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以在不同的地域形成了不同的剪紙風(fēng)格。如陜西剪紙的粗獷，膠東剪紙的纖細(xì)，蔚縣剪紙的彩暈，佛山剪紙的富麗，南京剪紙的“花中套花”……在歷史上，曾有一些精于剪紙的民間藝人走街串巷，唱著動聽的剪紙歌，出售一些老百姓喜聞樂見的剪紙作品及五顏六色的絲線，既展現(xiàn)了自己的才藝，也可以做一些生活上的經(jīng)濟(jì)補償。在現(xiàn)代城市中的一些工藝美術(shù)廠中，也有剪紙的專業(yè)藝人。在一些美術(shù)院校中，也有對剪紙頗有研究的專業(yè)工作者。這些不同層次的剪紙工作者形成了一個龐大的金字塔梯隊，從而保障了我國剪紙藝術(shù)具有頑強的生命力。

剪紙藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富。從自然到社會，從地面到天空，從現(xiàn)實到想象無處不及?？v觀剪紙作品既有自然界的花、草、蟲、魚，也有社會上的人物形象；既有地上的走獸，也有空中的飛禽；既有現(xiàn)實中的人文景觀，也有想象中的神話傳說。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法更是獨具一格，或賦予吉意，托物言志；或局部夸張，突出主題；或創(chuàng)意獨特，寄托希冀。而表現(xiàn)形式則簡練、質(zhì)樸，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧、創(chuàng)意及善惡美丑觀。如用蝙蝠、桃子、雙錢相結(jié)合，標(biāo)識“福壽雙全”；用五只蝙蝠圍繞壽字表示“五福捧壽”；用胖娃娃手持蓮花，懷抱大魚，表示“連年有余”；用喜鵲立在梅花枝頭表示“喜上眉梢”；用松樹、竹子、梅花表示“歲寒三友”；用并蒂蓮花表示“夫妻恩愛”；用“麒麟送子”表示希望子女健康成長；把“五毒”組合在葫蘆內(nèi)表示“除惡揚善”；用刻畫家禽、家畜、農(nóng)作物反映勞動生活，希望風(fēng)調(diào)雨順，生活幸?！@些豐富多彩的剪紙作品，造型簡練、質(zhì)樸、觀之賞心悅目，回想余味無窮。有些剪紙作品，表現(xiàn)神話傳說、歷史故事、戲曲人物，突出哪些情節(jié)，夸張什么部位，增刪取金，排列布局創(chuàng)意獨特，有許多不忠實于原作和自然規(guī)律的表現(xiàn)手法，從表面上看似乎有些矛盾，但仔細(xì)品味，其中隱含著辯證法，表現(xiàn)了中國人民美化了善惡觀。

在漫漫歷史長河中，剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，同時也影響了一些其他藝術(shù)門類。在紡織品的印染工藝上，曾經(jīng)出現(xiàn)過以剪紙在織物上漏印花樣，在瓷器的燒制工藝上，曾經(jīng)使用貼燒在瓷器上剪紙花樣；在刺繡工藝上，人們用剪紙作品作為底樣；在近代的書籍裝幀、商標(biāo)廣告、電視動畫、舞臺美術(shù)、郵票設(shè)計等藝術(shù)中，無不收到剪紙作品特征的影響，從而豐富了這些藝術(shù)的內(nèi)涵，促進(jìn)了它們的發(fā)展。剪紙藝術(shù)是廣大群眾喜聞樂見并積極參與的藝術(shù)。從誕生至今，應(yīng)用日益廣泛。剪紙產(chǎn)生于民間，美化了百姓人家的日常生活，渲染了民風(fēng)民俗的節(jié)日氣氛。正月初一，大年春節(jié)，門上春幡招展，窗上窗花斗艷，器具、瓶罐、炕圍上的剪紙作品琳瑯滿目，充分渲染了節(jié)日的歡樂氣氛，也表達(dá)了人們對未來生活的美好愿望；正月十五元宵節(jié)，燈上的剪紙種類豐富多彩，別具一格的轉(zhuǎn)燈更加引人注目；清明節(jié)祭祖掃墓，人們手持紙幡，祭品供品上擺襯剪紙，寄托對先人的哀思，五月五端午節(jié)，剪貼“ 五毒”與門窗、墻角，辟疫除邪，保佑健康；八月十五中秋節(jié)，豐收、團(tuán)圓、嫦娥奔月等故事體裁也反映到剪紙作品中；婚姻乃人生特大喜事，迎親車上貼有戴花的大雙喜字，嫁妝上的喜花，迎親路上的雙喜字，洞房中的雙喜花，拉花，增加了喜慶氣氛；在殯喪禮儀中，紙幡、紙錢、紙做的車、馬、人、物、花圈等，用以表達(dá)對已故親人的哀悼之情；嬰兒滿月，煮雞蛋，貼蛋花，望子成龍；老人壽誕，剪個大紅壽字，帖在正堂之上，祝福長輩健康長壽……由此可見，剪紙已成為人們生活情節(jié)的一個重要組成部分。通過剪紙，自己的感情，表達(dá)自己的愿望及善惡丑觀，也充分發(fā)揮了自己的藝術(shù)才智。現(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展，盡管許多民風(fēng)民俗不斷發(fā)生變化，但剪紙在人們生活中的應(yīng)用只是內(nèi)容的變化，式樣的變化。在過去的歷史長河中剪紙從來沒有中斷過，在以后的歲月中也絕對不會中斷。只能持續(xù)發(fā)展。剪紙應(yīng)用到刺繡工藝上，作為底樣，深受廣大群眾歡迎。枕頂上、鞋墊上、護(hù)裙上、被套上、家用電氣套上……以剪紙作品做底樣的刺繡隨處可見。在室內(nèi)裝飾上，一些木雕、玻璃浮雕的圖案，電視動畫、商品廣告、舞臺美術(shù)、郵票設(shè)計等方面，都充分利用了剪紙作品的藝術(shù)特征。一些少數(shù)民族，更是受剪紙的啟發(fā)，用于美化服裝。如海倫滿族，以獨特的撥云字為中心，以彩云為基體，把寓含形象的文字與裝飾紋樣組成千變?nèi)f化姿態(tài)各異的有機體，用于美化服裝，使之成為美化生活的重要手段。

我們也可以把剪紙藝術(shù)應(yīng)用到中小學(xué)教育中。教師對學(xué)生可以通過內(nèi)容豐富多彩的示范，讓學(xué)生觀摩一些剪紙精品，把學(xué)生引入五彩繽紛的剪紙世界，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。進(jìn)而讓學(xué)生自制一些簡單的剪紙作品，增強他們的學(xué)習(xí)信心。當(dāng)他們具備了一定的剪紙基礎(chǔ)之后鼓勵學(xué)生觀察自然，深入生活，了解社會，搜集素材，大膽創(chuàng)新，處理素材，制作有創(chuàng)意的剪紙作品。也可以定期地組織一些剪紙作品展覽或剪紙討論會，讓同學(xué)們開闊視野，取長補短，技術(shù)上精益求精。通過剪紙學(xué)習(xí)，既弘揚了中華民族文化，也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)新思維、動手實踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的這些能力正是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

剪紙只用一把剪刀，一些彩紙，工具簡單，材料易得卻可以剪出一個充滿希望，富含哲理的大千世界。剪刀像燕尾，燕子象征春天，讓我們共同努力，剪出一個改革開放中色彩斑斕的明媚春天吧！

（作者單位： 山西省臨汾市丁村民俗博物館）endprint