汪雅君

(南方醫(yī)科大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣東 廣州 510515)

羅倫·史蕾特(Lauren Slater，1963-)是美國(guó)當(dāng)代自傳作家，同時(shí)也是一名臨床心理學(xué)家。她于1985年畢業(yè)于布蘭迪斯大學(xué)，獲英美文學(xué)學(xué)士學(xué)位，之后獲哈佛大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位和波士頓大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位。她作為臨床心理學(xué)家在波士頓精神衛(wèi)生和藥物濫用診所工作11年后成為自由作家，專門(mén)從事心理學(xué)、精神疾病和婦女健康方面的寫(xiě)作。羅倫·史蕾特共出版著作八部：《歡迎來(lái)到我的國(guó)度：治療師對(duì)瘋狂的回憶錄》(Welcome to My Country：A Therapist’s Memoir of Madness，1997)；《百憂解日記》(Prozac Diary，1998)；《說(shuō)謊：一部隱喻式回憶錄》(Lying： A metaphorical Memoir，2000)(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)謊》)；《愛(ài)就是這樣：懷孕歷經(jīng)記》(Love Works Like This： Travels Through a Pregnant Year，2003)；《打開(kāi)史金納的箱子：二十世紀(jì)偉大的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)》(Opening Skinner’s Box： Great Psychology Experimental of the Twentieth Century，2004)，該書(shū)被提名為洛杉磯科學(xué)技術(shù)寫(xiě)作櫻桃獎(jiǎng)；《超越抑郁的抑郁：平凡困境中的非凡傳奇》(Blue Beyond Blue： Extraordinary Tales for Ordinary Dilemmas，2005)；《六萬(wàn)美元的狗：我生命中的動(dòng)物》(The $60，000 Dog： My Life with Animals， 2012)；《過(guò)家家：無(wú)奈母親的筆記》(Playing House： Notes of a Reluctant Mother， 2013)。其它作品被收錄至1994、1997《美國(guó)最佳散文集》和《2002美國(guó)最佳科學(xué)寫(xiě)作》。

身兼心理學(xué)家和作家雙重身份，羅倫借助敏銳的洞察力與多變的表現(xiàn)手法，寫(xiě)作獨(dú)具風(fēng)格，也備受爭(zhēng)議。其最受爭(zhēng)議的作品為《打開(kāi)史金納的箱子：二十世紀(jì)偉大的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)》。在該書(shū)中羅倫重新詮釋20世紀(jì)心理學(xué)探索人類心靈的非凡成就，以10個(gè)設(shè)計(jì)精巧的天才實(shí)驗(yàn)為例，利用故事體裁呈現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的豐富情節(jié)。讀者在閱讀《打開(kāi)史金納的箱子》一書(shū)時(shí)仿佛身歷傳奇的情境，與作者及當(dāng)事人共處一室，傾聽(tīng)其生命敘事。這種寫(xiě)作手法使讀者更能掌握心理實(shí)驗(yàn)的要義，體會(huì)心理實(shí)驗(yàn)背后的深刻涵義。然而該書(shū)卻引起了心理精神和臨床心理學(xué)界的敵對(duì)反應(yīng)。學(xué)術(shù)界多數(shù)專家指證她所描述的實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷很多是虛構(gòu)的，并質(zhì)疑她所用的引證，批評(píng)她完全不懂她所寫(xiě)的實(shí)驗(yàn)。羅倫認(rèn)為生命除了數(shù)據(jù)點(diǎn)、定義、模式之外，也應(yīng)該是由許多遠(yuǎn)近馳名的故事改寫(xiě)、重制、集合而成，她認(rèn)為心理學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù)，科學(xué)與審美的交融正是她藝術(shù)創(chuàng)作的特色。她的自傳《說(shuō)謊：一部隱喻式回憶錄》同樣別具一格，將科學(xué)與審美交融，真實(shí)與虛構(gòu)博弈，是一部與傳統(tǒng)自傳全然不同的獨(dú)特藝術(shù)。

《說(shuō)謊》敘述了羅倫成長(zhǎng)期作為癲癇病患者的人生經(jīng)歷。該回憶錄開(kāi)篇即介紹癲癇病發(fā)作的四個(gè)階段：初發(fā)期、僵硬期、驚厥期和康復(fù)期，這也是整部自傳的四大章節(jié)標(biāo)題。然而作者在敘述自己故事的同時(shí)卻又不斷地提醒讀者她并沒(méi)有癲癇病，她只是利用癲癇病患者的特征來(lái)虛構(gòu)故事以展現(xiàn)更深層、更真實(shí)的自我。法國(guó)自傳研究專家菲利普·勒熱訥(Philippe Lejeune)在《自傳契約》中將自傳定義為：“某個(gè)現(xiàn)實(shí)中人以自己的實(shí)際經(jīng)歷寫(xiě)就的散文體追溯性敘事，寫(xiě)作重點(diǎn)須放在某個(gè)人生活，尤其是個(gè)性的發(fā)展史上?！盵1]她所提倡的“自傳契約”要求自傳作者真實(shí)準(zhǔn)確地?cái)⑹鲎约旱娜松?jīng)歷。自傳研究家伊麗莎白·布魯斯(Elizabeth W. Bruss)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)和作者身份是自傳的一個(gè)必要條件，能經(jīng)得住讀者通過(guò)各種渠道進(jìn)行驗(yàn)證[2]23。而《說(shuō)謊》中充滿著大量的虛構(gòu)與想象，刻意挑戰(zhàn)真實(shí)與虛構(gòu)的二元對(duì)立、模糊謊言與實(shí)話的邊界。這種反傳統(tǒng)手法一方面是羅倫藝術(shù)探索的目的，另一方面也是她借以建構(gòu)身份的手段[3]223-229。通過(guò)多年的身份扮演，羅倫是否明知自己沒(méi)有癲癇病，卻也接受了自己癲癇病患者的身份？或者這種介于“有”和“沒(méi)有”之間的“異度空間”正是她希望自我建構(gòu)的身份？如果癲癇病只是一種隱喻修辭，那么作者借這種疾病的隱喻是要向讀者展現(xiàn)何種真實(shí)？

一、疾病書(shū)寫(xiě)“疾病的隱喻”背后的真實(shí)

波蘭特說(shuō)：“‘文學(xué)與疾病’這個(gè)專題既可以歸入題材及主題的比較研究領(lǐng)域，又可以作為文學(xué)社會(huì)學(xué)的比較研究?！@個(gè)題目不僅是比較文學(xué)的，而且也是邊緣科學(xué)的。”[4]255疾病與文學(xué)結(jié)緣，便有了隱喻的功能。美國(guó)當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家納可夫和約翰遜(Lakoff G， Johnson M)在其名著《我們賴以生活的隱喻》中指出：“隱喻在日常生活中無(wú)所不在，不但存在于語(yǔ)言中，而且存在于思想和行為中，我們賴以生存和思考的一般概念系統(tǒng)，從本質(zhì)上說(shuō)都是隱喻性的?！盵5]

人類特定歷史時(shí)期的知識(shí)狀況和生活關(guān)系所產(chǎn)生的各種話語(yǔ)是疾病文化與道德意義的直接來(lái)源，而疾病隱喻則使這些意義與價(jià)值得以流通、積累和強(qiáng)化[6]。“疾病的隱喻”這一概念源自于美國(guó)文學(xué)藝術(shù)家、文化批評(píng)家蘇珊·桑塔格(Susan Sontag， 1933-2004)。身為癌癥患者的親身體驗(yàn)促成桑塔格有關(guān)“疾病的隱喻”之論述。在文集《疾病的隱喻》中桑塔格表達(dá)了“疾病的隱喻”的核心觀點(diǎn)：在不同歷史時(shí)期，任何一種病因不明、醫(yī)治無(wú)效的重疾(如結(jié)核病、麻風(fēng)病、癌癥以及艾滋病等)都曾荷載著文化“意義”，而且這些意義無(wú)一例外地是會(huì)造成恥辱感的、懲罰性的道德意義，而疾病獲得這些道德意義的一個(gè)重要原因就是人們?cè)诟鞣N話語(yǔ)中把疾病作為一種隱喻修辭來(lái)使用[6，7]。

文學(xué)作品中疾病隱喻描寫(xiě)最多的是肺結(jié)核病。如比徹·斯托《湯姆叔叔的小屋》中的小愛(ài)娃、狄更斯《董貝父子》中的保羅、魯迅《孤獨(dú)者》里的魏連殳、郁達(dá)夫《茫茫夜》中的吳遲生都是肺結(jié)核病患者。臉色潮紅、嘴唇灰白、氣息淺短、身體消瘦等是肺結(jié)核病患者共有的體貌特征，而且這些人物大多內(nèi)心積勞憂思、激情受挫、才華橫溢。因此，肺結(jié)核病被看成是文雅、精致、感性的標(biāo)志。文學(xué)藝術(shù)中異常豐富的隱喻賦予肺結(jié)核病純粹、空靈而詩(shī)意的色彩，這就正如蘇珊·桑塔格所說(shuō)的那樣，“從隱喻的角度說(shuō)，肺病是一種靈魂病”[7]18。

《說(shuō)謊》中作者頻頻運(yùn)用癲癇病隱喻，直白內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)。如作者用整個(gè)章節(jié)，以醫(yī)學(xué)專業(yè)論文的形式，從醫(yī)學(xué)角度把自己作為癲癇患者病例，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證，通過(guò)大量醫(yī)學(xué)權(quán)威觀點(diǎn)引證，詳細(xì)分析自身生理、心理各方面狀況。在該章節(jié)醫(yī)學(xué)論文中，作者寫(xiě)道：“有一類癲癇病患者同時(shí)還有多重人格分裂障礙，表現(xiàn)為喜好夸張、超宗教狂、情緒不穩(wěn)定、長(zhǎng)期希望大家關(guān)注、熱衷于宗教/精神問(wèn)題、謊言癖、喜好藝術(shù)寫(xiě)作、喜好杜撰，甚至連自己都分不清事實(shí)與虛構(gòu)”[8]99。這正是羅倫個(gè)性風(fēng)格的真實(shí)寫(xiě)照，她的人格就是典型的“癲癇人格”：壓抑、分裂?！拔矣幸粋€(gè)完整的大腦，不過(guò)卻是分離的……我的左右大腦完全分離，因此，從身體上亦或是哲學(xué)上而言，我是兩個(gè)獨(dú)立的人”[8]173。作者對(duì)于自己癲癇病的醫(yī)學(xué)解讀，不是單純的病歷式創(chuàng)作，更是病者的心路歷程。作者以間接的手法直接地講述自己內(nèi)心真實(shí)，用癲癇病來(lái)隱喻自我精神抑郁與人格分裂障礙。

值得一提的是《說(shuō)謊》中羅倫對(duì)癲癇疾病的隱喻并不完全為桑塔格“疾病的隱喻”概念，卻又有異曲同工之妙。相同的是，文學(xué)作品中疾病作為隱喻具有豐富的象征意義，成為作者尋找意義的思維模式。不同的是桑塔格“疾病的隱喻”強(qiáng)調(diào)的是疾病被當(dāng)作修辭手法，從中折射出道德評(píng)判或政治態(tài)度。而具有醫(yī)學(xué)和文學(xué)跨領(lǐng)域雙重經(jīng)驗(yàn)的羅倫既對(duì)疾病有醫(yī)學(xué)的關(guān)注，又賦予疾病文學(xué)隱喻，試圖用癲癇疾病隱喻自己真實(shí)的精神狀態(tài)，透過(guò)表面癥狀直抵內(nèi)心深處，讓真實(shí)與虛構(gòu)在她創(chuàng)作的博弈中日益模糊。正如詹姆遜所言“那種不可言喻、難以名狀的內(nèi)心感情，其外部只能由像譬如疾病癥狀一類的外殼標(biāo)志出來(lái)”[9]。

《說(shuō)謊》中羅倫的癲癇病不再是一種現(xiàn)實(shí)的身體病癥，更是作為一種隱喻的意向，直接參與文學(xué)藝術(shù)層面作者對(duì)自我人格的剖析與建構(gòu)。從生理性疾病轉(zhuǎn)移到精神性缺陷，借助疾病的隱喻，羅倫通過(guò)夸張的敘述、想象達(dá)到了緩解病痛、自我療傷的目的，這在一定意義上可視為羅倫的自我“敘事治療”。《說(shuō)謊》的反傳統(tǒng)手法既是作為自傳作家的羅倫藝術(shù)探索的目的與創(chuàng)造策略，更是作為心理學(xué)家的羅倫借敘事治療，建構(gòu)自我身份的手段。

二、自我建構(gòu)：難以言說(shuō)與不得不說(shuō)的敘事治療

敘事治療源自后現(xiàn)代心理治療法，由澳大利亞研究者麥克·懷特(Michael White)和新西蘭研究者大衛(wèi)·艾普斯頓(David Epston)于上世紀(jì)80年代首創(chuàng)。他們?cè)凇豆适?、知識(shí)、權(quán)力——敘事治療的力量》(Narrative Mean to Therapeutic Ends)一書(shū)中系統(tǒng)闡述了有關(guān)敘事心理治療的觀點(diǎn)和方法[10]。敘事療法通過(guò)敘述中所包含的隱喻來(lái)幫助當(dāng)事者提升自我認(rèn)知，建構(gòu)更完整的自我。敘事治療的意義在于通過(guò)運(yùn)用積極適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，幫助當(dāng)事人重新建立積極的自我身份，尋找生活中具有積極意義的一面，激發(fā)喚起當(dāng)事人的內(nèi)在力量，讓當(dāng)事人的心理和人格得以成長(zhǎng)[11]。身兼心理學(xué)家與精神疾病患者于一身的羅倫更能體會(huì)敘事治療的要義。因此，在回憶錄中作者試圖通過(guò)隱喻地?cái)⑹鲎约旱墓适?，直面心理?chuàng)傷，以提升自我認(rèn)知，重建自我身份，讓分裂的人格得以完善。

“初發(fā)期”這一章節(jié)中，作者回憶十歲那年圣誕節(jié)全家旅行度假的經(jīng)歷。對(duì)于十歲的小孩，第一次出行旅游理應(yīng)興高采烈，而羅倫內(nèi)心卻非常忐忑，擔(dān)心母親會(huì)不滿意此次旅行。羅倫的父親是教師，收入微薄，而她的母親愛(ài)慕虛榮，不甘平庸，對(duì)簡(jiǎn)約的家庭生活條件極為不滿。對(duì)于此次旅行，羅倫也非常擔(dān)心母親會(huì)不滿意旅行中的安排。她一直在祈禱：“上帝啊，上帝，這次請(qǐng)讓我的母親滿意吧”[8]12。圣誕晚餐時(shí)，因?yàn)楦赣H沒(méi)有滿足母親想點(diǎn)龍蝦的意愿，母親飲酒泄恨，在餐廳當(dāng)眾出丑。當(dāng)晚，羅倫第一次癲癇病發(fā)作。通過(guò)回憶與敘事，作者意識(shí)到自己的精神壓抑來(lái)源于家庭環(huán)境：母親性格強(qiáng)勢(shì)以及長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生活不滿所營(yíng)造的壓抑的家庭氛圍正是羅倫精神抑郁的根源。對(duì)于羅倫的病情，母親也不以為然，沒(méi)有給予她應(yīng)有的關(guān)懷與照顧。很長(zhǎng)一段時(shí)間，她都生活在母親冷漠的陰影中。多年后羅倫仍然對(duì)此表示“難以釋?xiě)选?。通過(guò)敘事，羅倫清楚地意識(shí)到家庭的不和睦與母親的冷漠導(dǎo)致她異于常人的孤僻性格，同時(shí)也影響了她的社會(huì)生活?；貞浲纯嗍菫榱硕匆?jiàn)陽(yáng)光，飽受心理創(chuàng)傷的羅倫試圖在寫(xiě)作中尋求出路，借助敘事直面創(chuàng)傷心理，揭開(kāi)傷疤來(lái)“刮骨療毒”。

“僵硬期”這一章節(jié)中，作者回憶青春期自我與家庭和社會(huì)的沖突與僵持。青春期的羅倫一直在孤僻與寂寞中彷徨：她時(shí)常與母親正面沖突，喜好奇裝異服，逐漸與同齡人漸行漸遠(yuǎn)，而內(nèi)心卻無(wú)比渴望家庭的溫暖和朋友的關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)讓她失望痛苦，長(zhǎng)久的歸屬感缺失一直困擾著青春期的羅倫。而羅倫發(fā)現(xiàn)癲癇病發(fā)作后，醫(yī)護(hù)人員對(duì)她的照顧與關(guān)愛(ài)能讓她感到無(wú)比溫暖。這種溫暖正好填補(bǔ)了日常生活中羅倫所受關(guān)愛(ài)的缺失。于是青春期羅倫經(jīng)常佯裝發(fā)病來(lái)獲得關(guān)愛(ài)。青春期的羅倫徘徊在冷漠的現(xiàn)實(shí)世界與佯裝發(fā)病后溫暖的虛構(gòu)世界當(dāng)中，她一直以兩種身份在兩個(gè)沖突的世界中迷茫、掙扎。英國(guó)文化研究學(xué)者肖恩·尼克松說(shuō)：“身份是必需的構(gòu)想或必需的虛構(gòu)。我們需要它們?cè)谑澜缰衅鹱饔?，將我們落?shí)到與其他人的關(guān)系中，并組織成一種我們到底是誰(shuí)的感覺(jué)?！盵12]希望與絕望、真實(shí)與虛構(gòu)一直以一種悖論式的方式并存于羅倫的現(xiàn)實(shí)世界、想象世界與藝術(shù)創(chuàng)作中。通過(guò)敘事，羅倫試圖弄清自己的真實(shí)身份和心理歸屬。在借敘事治療、重構(gòu)身份的過(guò)程中，作者反思人生，重新面對(duì)自我，直面難以言說(shuō)與不得不說(shuō)的回憶，以釋放長(zhǎng)期以來(lái)的精神壓抑，重新建構(gòu)自我。

羅倫因?yàn)椴∏榧又兀凰椭粱浇烫厥鈱W(xué)校接受治療。在那里，修女教小朋友們學(xué)會(huì)主動(dòng)地跌倒以保護(hù)自己。對(duì)此，羅倫非常糾結(jié)。因?yàn)楦甙恋哪赣H對(duì)她有苛刻的期望：強(qiáng)迫她訓(xùn)練滑冰，并希望她能成為滑冰世界冠軍，而對(duì)于滑冰選手而言，跌倒是一大禁忌。雖然內(nèi)心無(wú)比糾結(jié)，羅倫最終還是接受學(xué)會(huì)主動(dòng)地跌倒。通過(guò)敘述這段回憶，羅倫意識(shí)到這種自我接受、主動(dòng)的跌倒既是身體上的一種自我保護(hù)，也是對(duì)母親爭(zhēng)強(qiáng)好勝、喜愛(ài)強(qiáng)加意愿這種觀念的放棄。對(duì)于意志，羅倫引用美國(guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆斯(William James)對(duì)兩種意志的區(qū)分?！巴畢^(qū)分了兩種意志，我把它稱之為A意志和B意志。A意志是我們都學(xué)習(xí)過(guò)的意志：昂起頭、咽下淚水、努力工作。而B(niǎo)意志，看似逃避職責(zé)，實(shí)則更有擔(dān)當(dāng)。B意志更注重心甘情愿，而不是固執(zhí)逞強(qiáng)，是接受人生，而不是對(duì)抗人生，要學(xué)會(huì)跌倒……你需要B意志，而這種意志母親從未教過(guò)我……如果你能理解B意志，你就能理解你的人生?！盵8]53通過(guò)敘事回憶學(xué)會(huì)跌倒，作者積極建構(gòu)自我：不再受母親強(qiáng)加意愿的控制、勇于面對(duì)生活中的挫折、敞開(kāi)心扉勇敢迎接生活中的缺陷與不足。

對(duì)于羅倫而言，隱喻是敘事的手段，敘事是自我建構(gòu)、心理治愈的方式。通過(guò)敘事，作者直面創(chuàng)傷經(jīng)歷，敘事治療喚醒她的內(nèi)在力量，讓她充分釋放積累多時(shí)的精神抑郁。回憶過(guò)去、直面自我是為了更好地重構(gòu)自我以走向未來(lái)。“康復(fù)期”這一章節(jié)中作者敘述十七歲那年她無(wú)意之中走進(jìn)酗酒者互助中心，并在那里饒有興致地講述自己人生故事的經(jīng)歷。在酗酒者互助中心，羅倫通過(guò)回憶并講述自己的故事來(lái)直面自我、反思自我。這段敘事讓她意識(shí)到雖然她并不是酗酒者，但是通過(guò)扮演酗酒者，她能將自己內(nèi)心深處的心理創(chuàng)傷和癥狀毫無(wú)保留地釋放出來(lái)。同樣，在自傳書(shū)寫(xiě)中，羅倫雖然不是癲癇病患者，但是通過(guò)扮演癲癇病患者，書(shū)寫(xiě)癲癇病給她生活中帶來(lái)的種種影響，她能寫(xiě)出一部充滿各種幻覺(jué)、沖動(dòng)、夸張并能表達(dá)內(nèi)心真切感受的自傳。以隱喻的形式敘述內(nèi)心的真實(shí)，直面創(chuàng)傷心理以提升自我認(rèn)知、重建自我身份，正是敘事治療的要義所在。羅倫說(shuō)謊成癖，但是她人格分裂的個(gè)性使得她的說(shuō)謊正是忠于自己的本性。自我身份在過(guò)去與現(xiàn)在、真實(shí)與虛構(gòu)的穿插中變幻、流動(dòng)。而這種不穩(wěn)定的自我恰恰是忠于內(nèi)心真實(shí)自我的表現(xiàn)。

值得一提的是，敘事治療不只出現(xiàn)在自傳文體中，在小說(shuō)作品中也時(shí)?？梢?jiàn)，文學(xué)研究領(lǐng)域也有不少學(xué)者用敘事治療理論闡釋文本現(xiàn)象。在小說(shuō)《西方人》中，理查德·福特筆下的主人公查理·馬修斯在學(xué)術(shù)上陷入僵局，辭去了教職，而妻子帶著孩子與他人私奔。馬修斯通過(guò)講述自己的故事，得以重建自我認(rèn)知，重塑自我，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得心理治療。程瑾濤、劉世生以小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中三個(gè)主人公人生敘事語(yǔ)言中的LIFE隱喻為例，認(rèn)為整部小說(shuō)是敘述者簡(jiǎn)·愛(ài)的敘事療傷寫(xiě)作，并穿插了羅切斯特的敘事，貫穿于其中的LIFE隱喻協(xié)助故事敘述者完成了人格和自我的建構(gòu)[13]。葉舒憲就敘事治療原理列舉出五種文學(xué)創(chuàng)作個(gè)案：①敘事作為幻想治療；②作者如何藉小說(shuō)敘事來(lái)緩解自己的心理情結(jié)；③患者內(nèi)在的郁悶如何經(jīng)過(guò)別人的代理敘述而得到冰釋；④連續(xù)性的故事閱讀如何治愈老年人的病癥；⑤雨果如何通過(guò)創(chuàng)作來(lái)解救自我的心理危機(jī)[14]。

可見(jiàn)，無(wú)論在臨床心理學(xué)還是在文學(xué)作品中，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)自傳還是虛構(gòu)小說(shuō)，敘事的言語(yǔ)力量都是心理療傷的有效手段。臨床心理學(xué)中的言語(yǔ)宣泄和文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)都讓受創(chuàng)者通過(guò)敘述過(guò)去、直面創(chuàng)傷經(jīng)歷以重構(gòu)自我，修復(fù)創(chuàng)傷心理。

三、結(jié)語(yǔ)

童年的心理創(chuàng)傷阻礙人格的正常形成和心理的健康發(fā)展，而記憶能對(duì)個(gè)體心理發(fā)展與個(gè)體身份建構(gòu)帶來(lái)很大影響[15]。既是心理學(xué)家也是精神病患者的羅倫正是試圖通過(guò)敘述自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷來(lái)緩解精神上的壓抑，撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)以達(dá)到自我救贖。《說(shuō)謊》打破傳統(tǒng)自傳真實(shí)與虛構(gòu)的界限，通過(guò)對(duì)疾病的隱喻，從一個(gè)獨(dú)特的向度展示了自我建構(gòu)的多維空間，其疾病書(shū)寫(xiě)的審美化與寫(xiě)實(shí)化的矛盾折射出作者自我身份建構(gòu)時(shí)的兩難處境：非此非彼，是此是彼，是是非非，非非是是。這種流動(dòng)、變幻、分裂的身份不也正是多數(shù)當(dāng)代人身份迷失的真實(shí)寫(xiě)照？

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)歇斯底里癥是心理創(chuàng)傷的癥狀，當(dāng)創(chuàng)傷記憶被挖掘并通過(guò)言語(yǔ)敘述表達(dá)之后，歇斯底里癥可以得到有效緩解[16]。在敘事治療中，敘述不是為了客觀地描述歷史真實(shí)，而是幫助患者治愈心理創(chuàng)傷，那么對(duì)經(jīng)歷的虛構(gòu)與加工，都是為了忠于內(nèi)心的真實(shí)。自傳不僅是文本，更可以理解為是一個(gè)過(guò)程，通過(guò)這個(gè)自傳書(shū)寫(xiě)過(guò)程，作者建構(gòu)自我身份。讀者在閱讀自傳文本過(guò)程中，尤其是面對(duì)創(chuàng)傷敘事，就不能僅僅關(guān)注自傳作者是否書(shū)寫(xiě)歷史真實(shí)，而是要透過(guò)敘事表面，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)自傳作者敘事背后的心理真實(shí)，體驗(yàn)自傳作者借助自傳書(shū)寫(xiě)而重構(gòu)身份的生命過(guò)程。