劉國勝， 肖 霞

(中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430074)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的又一重大理論飛躍，是對改革開放和現(xiàn)代化偉大實踐新的、科學(xué)的、系統(tǒng)的總結(jié)。我們深入學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思想，必須科學(xué)把握其現(xiàn)實邏輯。

一

任何一個真正的思想理論，都是該時代人民實踐活動和實踐理性的充分體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在中國人民當(dāng)代實踐基礎(chǔ)上科學(xué)創(chuàng)立起來的。

1.中國道路與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立

中國道路是以馬克思主義及其中國化理論為指導(dǎo)，以中國特色社會主義為主題，以人民為中心，以改革開放為途徑，以富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家為目標(biāo)的現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國道路，是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它既沒有先天的成分，也沒有外來的色彩，它的實踐底色決定了它的現(xiàn)代化特色。道路問題，歸根到底，是一個實踐問題。近代以來，無數(shù)仁人志士為了民族的解放和國家的獨立與發(fā)展，曾設(shè)計了種種源于西方道路的方案，但不管這些方案在理論構(gòu)想、具體設(shè)計上多么“西方化”“科學(xué)化”，但都不是真正的關(guān)于中國社會發(fā)展的中國方案，因為這些方案都脫離了中國實踐，或者被中國實踐所拋棄。所以沒有中國實踐，或者沒有在中國實踐中證明，就不是中國的發(fā)展方案，從而就沒有中國道路。中國道路是在中國實踐中開辟出來的新型文明，它之所以區(qū)別于西方發(fā)展既定模式，是因為它符合中國實踐邏輯，蘊含著豐富的中國實踐經(jīng)驗和實踐要求?？梢哉f，一部當(dāng)代中國實踐的歷史，就是中國道路的建構(gòu)之路。中國道路的實踐邏輯，概括起來，有以下四個層面：中國道路是中國人民自己在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出來的具有中國特色的發(fā)展道路，體現(xiàn)了實踐的自主性；中國道路反映了中國歷史的實際、民族的實際和馬克思主義的實際，彰顯了實踐的真實性；中國道路不僅是國家“強起來”的發(fā)展之路，而且也是人民向往美好生活的自由之路，蘊含了實踐的豐富性；中國道路既有中國特色，也有世界現(xiàn)代化的一般特點，還表達(dá)了馬克思主義的基本原理，不僅立足于中國，而且面向世界，呈現(xiàn)了實踐的開放性。所以說，實踐邏輯決定了中國道路的基本性質(zhì)和發(fā)展方向，從而為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生提供了堅實的實踐基地。習(xí)近平認(rèn)為，“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”[1]21，“中國特色社會主義道路……既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！盵2]習(xí)近平關(guān)于中國道路的重要思想，充分表達(dá)了他對中國特色社會主義實踐的科學(xué)認(rèn)識。

2.改革開放與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立

縱觀40年的改革開放，中國特色社會主義建設(shè)有了重大變化，取得了根本性變革。這主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先，中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。中國經(jīng)濟出現(xiàn)了40年穩(wěn)定、健康的高速增長，創(chuàng)造了屬于中國的“經(jīng)濟奇跡”；社會主義民主政治展現(xiàn)出旺盛的生命力，國家治理現(xiàn)代化水平達(dá)到了一個新的歷史高度；中國特色社會主義文化建設(shè)繁榮發(fā)展，人民生活水平不斷提升；社會建設(shè)全面展開，和諧社會構(gòu)建成效顯著；生態(tài)文明建設(shè)有了重要進(jìn)展，人民的精神世界也有了新的面貌和成就等。其次，民族復(fù)興進(jìn)入了新時代。改革開放促進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，這不僅為中華民族實現(xiàn)“兩個一百年”的現(xiàn)代化目標(biāo)提供了實踐基礎(chǔ)，而且也為全人類的實踐發(fā)展提供了有益的文明借鑒。最后，中國新型現(xiàn)代性文明基本形成。中國共產(chǎn)黨人在對中國特色社會主義這一理論和實踐全部主題的思考和探索中，深刻地認(rèn)識到“中國向何處去”是一個根本性的時代問題，而這一時代問題的內(nèi)在邏輯表現(xiàn)為“站起來”“富起來”“強起來”這三個先后聯(lián)系、彼此承接的歷史課題。中國革命從根本上解決了“站起來”的問題，改革開放則為從“富起來”到“強起來”的歷史飛躍提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。

進(jìn)入新時代，國內(nèi)外的經(jīng)濟和社會形勢正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，中國現(xiàn)代化發(fā)展處在重要社會轉(zhuǎn)型期，所以我們要不斷推進(jìn)中國特色社會主義的改革進(jìn)程，構(gòu)建新時代改革的主體框架。在科學(xué)把握改革開放的實踐邏輯基礎(chǔ)上，習(xí)近平論述了新時代全面改革的必要性和重要性，深刻闡述了改革開放和中國特色社會主義之間的內(nèi)在關(guān)系，這是他對中國特色社會主義實踐又一科學(xué)認(rèn)識的根本表達(dá)。

3.新型現(xiàn)代化與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立

中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程和實踐課題主要表現(xiàn)在：第一，從工業(yè)化、“四個”現(xiàn)代化到基本建成現(xiàn)代化再到全面實現(xiàn)現(xiàn)代化；第二，從社會主義制度的建立到社會主義體制的改革再到國家現(xiàn)代化治理體系的建成。這二者相互影響，互相作用，共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的基本內(nèi)容和歷史性發(fā)展。黨的十八大以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就書寫了中國實踐的新篇章。中國人民在現(xiàn)代化實踐中不僅發(fā)現(xiàn)了新的主要矛盾，而且也找到了解決這一新的主要矛盾的科學(xué)理論，從而為我們深入把握新時代中國發(fā)展的具體實際，提供了堅定的理論自信。習(xí)近平認(rèn)為，新時代中國特色社會主義不僅迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，基本上解決了我國生產(chǎn)力總體水平較低、經(jīng)濟發(fā)展比較落后的歷史面貌，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實途徑，給廣大發(fā)展中國家發(fā)展現(xiàn)代化提供了全新選擇，但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，我國的基本國情和世界上最大發(fā)展中國家的國際地位是沒有變的。在這一深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，習(xí)近平指出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]這表明，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國現(xiàn)代化水平有了明顯提升，社會生產(chǎn)力總體水平有了顯著提高，人民對自身生活的需要也出現(xiàn)了重大變化，所以，新時代中國特色社會主義的主要矛盾，不是以前社會主要矛盾的簡單升級，而是從現(xiàn)代化的實踐中對人民的全面需要和中國經(jīng)濟、社會發(fā)展特點做出新的概括。新時代中國特色社會主義主要矛盾的形成和提出，充分反映了中國馬克思主義者在實現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中所展示出來的實踐自信。

二

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上形成的，是對馬克思主義及其中國化理論成果的繼承和發(fā)展。

1.當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)理論

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，深入總結(jié)廣大人民群眾的實踐智慧，提出了具有新時代特征的一系列新理念、新思想、新論斷，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，明確了該理論在中國當(dāng)代實踐中的指導(dǎo)地位，這在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的意義。第一，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的歷史飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義普遍原理與當(dāng)代中國的實際結(jié)合的又一科學(xué)理論，是新時代以習(xí)近平同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的高度概括。第二，書寫了21世紀(jì)馬克思主義新的發(fā)展篇章。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國新“時代精神”的思想精華，書寫了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”新的發(fā)展邏輯，是21世紀(jì)馬克思主義重大發(fā)展的真理所在。第三，描繪了世界馬克思主義新的理論境界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是中國共產(chǎn)黨和人民智慧的結(jié)晶，而且也是當(dāng)代國際工人運動的理論表達(dá)，是世界馬克思主義在21世紀(jì)的新形態(tài)。

2.堅持和發(fā)展了的馬克思主義

從理論淵源來說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想無疑是對馬克思列寧主義和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)繼承和現(xiàn)實發(fā)展。第一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的根本堅持。馬克思主義及其中國化理論成果，源于實踐，又發(fā)展于實踐，它不僅是中國共產(chǎn)黨人始終高舉的思想旗幟，也是中國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，所以我們要在實踐中不斷堅持馬克思主義，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義，這二者是完全一致的。習(xí)近平指出：“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”[1]153-154；“新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義”[3]。第二，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的現(xiàn)實發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義在當(dāng)代中國的重大發(fā)展，是習(xí)近平運用馬克思主義基本觀點、原理和方法分析中國實際問題、把握時代特征的思想產(chǎn)物，是具有原創(chuàng)性的、中國特色的馬克思主義。習(xí)近平認(rèn)為：“推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”[3]。

3.統(tǒng)一的科學(xué)體系

在中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。首先，它們有著統(tǒng)一的科學(xué)世界觀和方法論。列寧說過，馬克思“把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級”[4]443，這一“偉大的認(rèn)識工具”就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的全部和始終。其次，它們有著一致的價值目標(biāo)，即維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思指出，歷史活動是群眾的活動，由此確立了人民在歷史創(chuàng)造中的根本作用；毛澤東提出黨的宗旨是“為人民服務(wù)”；鄧小平提出人民檢驗改革的“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)；江澤民提出黨要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”的基本思想；胡錦濤提出“以人為本”的根本原則。習(xí)近平“以人民為中心”的思想，是對人民創(chuàng)造歷史這一歷史唯物主義根本原理的具體運用，是對“以人為本”思想的重大創(chuàng)新。最后，它們有著共同的理論屬性，即在實踐中與時俱進(jìn)。馬克思主義之所以和其它理論區(qū)別開來，一個重要原因在于馬克思主義始終以科學(xué)的態(tài)度對待自身，在實踐中不斷發(fā)展。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵5]691毛澤東也強調(diào)：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來?！盵6]853習(xí)近平也明確指出：“對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！茖W(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條”[3]。從時代邏輯中發(fā)現(xiàn)問題，在實踐活動中推動理論發(fā)展，這種問題意識、現(xiàn)實意識、開放意識、批判意識、創(chuàng)新意識，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所具有的內(nèi)在品格，而這種理論品格同時也是全部馬克思主義所具有的理論屬性。

三

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅有其深厚的實踐邏輯、科學(xué)的理論邏輯，而且有其鮮明的政治邏輯，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的高度總結(jié)和自覺運用。

1.中國特色社會主義制度是制度基礎(chǔ)

社會主義制度是人類社會迄今為止最為先進(jìn)的社會制度。社會主義制度不僅為生產(chǎn)資料的所有制開辟了一條嶄新的道路，實現(xiàn)了從私有制向公有制的飛躍，在生產(chǎn)過程中徹底改變了人與人之間的雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系，書寫了現(xiàn)實的人的平等與自由，確立了按勞分配的基本原則，構(gòu)建了社會最大程度的公平和正義；而且還為人民當(dāng)家作主也開辟了一條嶄新的道路，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了從被統(tǒng)治階級到國家主人的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建了現(xiàn)實生活中人與人之間最民主、最廣泛、最真實的社會關(guān)系。

中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將社會主義基本原則與實際結(jié)合的具體產(chǎn)物，其先進(jìn)性、優(yōu)越性表現(xiàn)在：第一，中國特色社會主義制度是對中華民族優(yōu)秀文化的科學(xué)發(fā)展。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族認(rèn)同的精神系統(tǒng)，不僅為中國特色社會主義制度提供民族文化的優(yōu)秀基因，而且也為中國特色社會主義制度提供民族文化的表現(xiàn)形式。第二，中國特色社會主義制度是對中國近現(xiàn)代歷史的積極探索和深刻總結(jié)的歷史產(chǎn)物。在中國近現(xiàn)代歷史上，一代代中國人為了民族獨立和國家富強，對“救國救民”的真理道路進(jìn)行了各種嘗試和探索。這些嘗試和探索表明，中國既不能建立資產(chǎn)階級共和制度，也不能建立與封建專制妥協(xié)的君主立憲制度。建立中國特色社會主義制度，是歷史的選擇。第三，中國特色社會主義制度是對中國實踐的科學(xué)概括。改革開放以來的實踐，充分證明了中國特色社會主義制度的先進(jìn)性、優(yōu)越性和生命力。制度自信，就是對中國特色社會主義制度的自信。

沒有制度自信，就沒有理論自信。所以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立與中國特色社會主義制度是密不可分的，后者為前者提供了制度論證。

2.黨的科學(xué)建設(shè)是組織基礎(chǔ)

“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突發(fā)問題尚未得到根本解決?！盵2]黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國馬克思主義者不忘初心，牢記使命，堅持把政治建設(shè)作為首要任務(wù)，使思想建黨和制度建黨緊密結(jié)合起來；堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨；加強組織、紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)；加強廉政建設(shè)和反腐斗爭建設(shè)。在新時代黨的建設(shè)中，黨的群眾路線教育實踐活動扎實推進(jìn)，黨的自我教育科學(xué)開展，黨內(nèi)民主生活制度化，這不僅增強了黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，而且極大提升了黨的科學(xué)化、組織化、現(xiàn)代化水平，從而為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立提供了政黨基礎(chǔ)。

3.全面依法治國是執(zhí)政基礎(chǔ)

全面依法治國是新時代黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，是構(gòu)建新型現(xiàn)代性的重要基石。人民當(dāng)家作主的現(xiàn)實地位和主體性意識不再是一個抽象、一般的概念，而是體現(xiàn)為一個現(xiàn)實的、具體的執(zhí)政理念和追求。人民創(chuàng)造了歷史，歷史也必須表達(dá)人民的意愿。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的意志從法的高度反映和表達(dá)出來。所以，依法治國所表達(dá)的現(xiàn)代性精神，正是人民國家的現(xiàn)實性。人民在國家中的根本地位真正確立，人民的利益通過法最終得到根本性保障。人民對公正的認(rèn)識、對執(zhí)政合法性的認(rèn)識，在依法治國的實踐中、在法的精神中得到了充分的檢驗。新時代中國特色社會主義法治建設(shè)的實踐充分證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的治國理政，所表達(dá)的國體是真正的人民國家，所建構(gòu)的政體是徹底代表廣大人民利益和意志的政府。從這個意義上看，全面依法治國是習(xí)近平新時代中國特色社會主義創(chuàng)立的執(zhí)政基礎(chǔ)。

四

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)創(chuàng)立，與廣大人民群眾對中國化馬克思主義理論發(fā)展和創(chuàng)新的需要是分不開的。這是因為，新時代中國特色社會主義，是億萬人民群眾廣泛參與的偉大事業(yè)，它不僅凝聚了億萬中國人民的力量和智慧，而且也集中了億萬中國人民的利益和心聲。

1.以人民為中心的發(fā)展觀深刻地反映了廣大人民群眾在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢和中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐中的根本地位和作用

黨的十八大以來，在實現(xiàn)民族復(fù)興和新型現(xiàn)代性建構(gòu)的實踐過程中，習(xí)近平關(guān)于治國理政的新思想、新戰(zhàn)略、新構(gòu)想，是當(dāng)代中國最先進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義在當(dāng)代中國最具有原創(chuàng)性的思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的先進(jìn)性和原創(chuàng)性，首先體現(xiàn)在它的歷史觀是唯物史觀最新成果。習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展觀，不僅堅持了人民創(chuàng)造歷史、變革歷史這一歷史唯物主義的根本觀點，而且發(fā)展了為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨。它創(chuàng)造性地將歷史唯物主義關(guān)于人民的根本思想和中國廣大人民群眾的現(xiàn)實實踐有機結(jié)合起來，科學(xué)論述了在治國理政過程中中國共產(chǎn)黨人對待人民群眾應(yīng)有的根本原則。習(xí)近平指出：“人民是偉大的人民”[2]4，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[2]4-5。作為推動當(dāng)代中國社會文明發(fā)展的根本力量和現(xiàn)實存在者，人民構(gòu)成了中國馬克思主義者認(rèn)識的邏輯起點。所以說以人民為中心的發(fā)展觀，就是要在改革開放和現(xiàn)代化的實際工作中，始終將人民作為全部經(jīng)濟和社會發(fā)展的中心和根本。以人民為中心的發(fā)展觀表明，發(fā)展的主體是人民，發(fā)展的動力也是人民，發(fā)展的目的仍然是人民。從價值論上看，以人民為中心的發(fā)展觀充分彰顯了人民導(dǎo)向這一執(zhí)政的方向。人民導(dǎo)向，就是將人民的利益和需要既作為出發(fā)點，又作為根本內(nèi)容和最后歸宿。這種將人民的利益和需要作為黨的工作的中心、重心和核心的人民觀，可以說是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本所在。

2.新時代社會主要矛盾理論科學(xué)闡述了廣大人民群眾對美好生活需要的問題導(dǎo)向

問題是表達(dá)人民利益的時代聲音。習(xí)近平高度重視作為表現(xiàn)人民物質(zhì)精神狀態(tài)最實際呼聲的問題表達(dá)。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，作為當(dāng)今世界上第二大經(jīng)濟實體，社會生產(chǎn)力總體水平實現(xiàn)了從比較低到比較高的歷史轉(zhuǎn)變。在這一歷史轉(zhuǎn)變中，人民群眾的生活需要也從較長時期內(nèi)對基本的物質(zhì)文化的需求到新時代對美好生活的需要的現(xiàn)實轉(zhuǎn)變。人民對美好生活的需要，可以從三個方面來理解：第一，這一需要是客觀的存在。所謂客觀的存在，是指它不是主觀上的設(shè)定，而是基于社會生產(chǎn)力的發(fā)展實際。經(jīng)過40年的改革開放，我們實現(xiàn)了生產(chǎn)力總體上巨大發(fā)展，這為人民群眾美好生活的需要創(chuàng)造了現(xiàn)實基礎(chǔ)。第二，這一需要是多維的。人民對美好生活的需要不僅僅是來自物質(zhì)方面的，也有來自精神方面的；不僅是來自經(jīng)濟方面的，也有來自政治、社會和文化等方面的；不僅是來自城市發(fā)展的，也有來自鄉(xiāng)村振興的。第三，這一需要是發(fā)展的。人民對美好生活的需要不是靜態(tài)的，也不是局部的，而是人民群眾對現(xiàn)代社會的總體性的認(rèn)識及需求。從這個意義上看，習(xí)近平在黨的十九大報告中提出社會主要矛盾的新論斷，是他的人民觀、發(fā)展觀、歷史觀的根本反映。

3.新時代從嚴(yán)治黨的重要思想充分表達(dá)了廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨“初心”和“使命”的期盼

中國共產(chǎn)黨從誕生的那一刻起，就將國家獨立、民族解放和人民幸福作為奮斗目標(biāo)。所以說在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢的征程中，中國共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益、私人要求，無論是在挽救民族危亡、爭取人民自由的革命時期，還是在實現(xiàn)國家富強、構(gòu)建人民幸福的新時代，它的初心和使命都沒有發(fā)生根本改變，都是以人民為指向的。但是，我們也不能不看到，處在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期和全面深化改革的攻堅階段，各種認(rèn)識上的局限性、來自不同方面的重要阻力、種種潛在的社會風(fēng)險，當(dāng)今世界上的逆全球化潮流以及現(xiàn)代化本身所具有的復(fù)雜性等各種考驗，都給中國特色社會主義帶來挑戰(zhàn)和困難。從這個意義上說，回歸初心，牢記使命，密切黨和人民群眾之間的血肉關(guān)系，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、積極性、創(chuàng)造性作用，就成為我們黨戰(zhàn)勝困難、應(yīng)對風(fēng)險的根本保證?！耙粋€政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背?！盵2]所以，這種以人民的要求為進(jìn)路、為抓手的歷史觀和方法論，不僅是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，也是改善黨與群眾關(guān)系的內(nèi)在要求，從而構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的又一現(xiàn)實邏輯。