祁高飛

(合肥工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，安徽 宣城 242000)

榮格說：“一個(gè)已經(jīng)過時(shí)的詩人，常常突然又被重新發(fā)現(xiàn)。這種情形發(fā)生在我們意識發(fā)展已經(jīng)到達(dá)一個(gè)更高的水平，從這個(gè)高度上詩人可以告訴我們某些新的東西的時(shí)候。實(shí)際上，這些東西始終存在于他的作品中，但卻隱藏在一種象征里。只有時(shí)代精神的更迭，才對我們揭示出它的意義?！盵1]早在宋代，白居易、蘇軾就被文人尊崇，清代文人尤其是江南詩人群體再次將他們奉為偶像，并以他們的生日作為雅集的由頭，反映了清人在生活品質(zhì)、生活方式、生活態(tài)度、生命哲學(xué)中自覺承傳先達(dá)的愿望，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)文人的共同心聲。

一、清代東坡生日會的發(fā)起與盛行

先賢的生日為文人群體雅聚提供了一個(gè)很好的理由，并使得雅集富有文學(xué)意義，東坡生日會的舉行，就是一個(gè)非常典型的例證。江南東坡生日會的盛行得益于乾隆年間翁方綱的大力導(dǎo)揚(yáng)。方綱舉東坡生日會開始的時(shí)間應(yīng)為乾隆三十八年(1773)，此年十二月十七日，翁方綱在廠肆中購得曾為商丘宋犖所收藏的殘本《蘇東坡詩施(元之)顧(禧)注》，甚為珍惜，于是年東坡生日時(shí)舉文會?！段谭骄V年譜》載：“十二月十九日，以合裝《蘇齋圖》供蘇軾像前，同人小集拜蘇軾生日?！盵2]其后三十年里，在他的主持下，江南每年都有東坡生日會之舉。《覃溪閣學(xué)》載：

大興翁覃溪先生，名方綱，字正三，乾隆壬申(1752)恩科進(jìn)士……嘗得宋板施注蘇詩，海內(nèi)無第二本，每至十二月十九日，必為文忠作生日會，即請會中人各為題名以及詩文歌詠，盡海內(nèi)賢豪，垂三十年如一日也。嘉慶十六年(1811)，重赴鹿鳴。其明年又重赴瓊林。卒年八十六。世之言金石者，必推先生為歐、趙焉。[3]97

然其《復(fù)初齋詩集》中關(guān)于東坡生日雅集的詩作最早出現(xiàn)在乾隆四十七年(1782)，詩集中有《十二月十九日東坡生日諸公雪中集蘇齋同用生字題邢房悟前生圖二首》[4]，此后題中標(biāo)注東坡生日的詩歌漸多。可以理解為，最初舉行東坡生日會祭祀的意義較重，后來則逐漸衍化為以詩歌酬唱為主要活動內(nèi)容的聚會。翁氏為乾嘉文壇巨纛，他的舉動影響深遠(yuǎn)，在此之后，東坡生日會也隨之衍變成一種風(fēng)尚。貴陽即有，如貴陽詩人王敬彝(1864—1936)《丁卯嘉平吳退翁擬于東坡生日約盧壽公、彭公武、劉鞏園、聶尊吾、段雨琴、徐露園、李之白、馬道穆、楊覃生及予與弟仲肅薦祝于西郊之三元閣，前一日適有所因，感賦此歌》[5]153，《吳退翁擬于東坡生日會詩流于三元閣薦芷，折簡未發(fā)，而唐園雅集之約先至，前言竟不克踐，因賦此詩》[5]153，《丁卯嘉平月二十日會段氏聽雨樓補(bǔ)祝坡公生日》[5]154等詩均記載此事。河南亦有東坡生日會，錢泳《履園叢話》載：

畢秋帆先生自陜西巡撫移鎮(zhèn)河南，署中筑嵩陽吟館，以為宴客之所。先生于古人中最服蘇文忠，每到十二月十九日，輒為文忠作生日會，懸明人陳洪綬所畫文忠小像于堂上，命伶人吹玉簫鐵笛，自制迎神、送神之曲，率領(lǐng)幕中諸名士及屬吏門生衣冠趨拜，為文忠公壽，拜罷張宴設(shè)樂，即席賦詩者數(shù)百家，當(dāng)時(shí)稱為盛事。[3]415。

嘉道時(shí)期，蘇州黃丕烈詩人群延續(xù)了舉行東坡生日會的風(fēng)尚。張吉安為黃丕烈之友，其詩集中有關(guān)于黃丕烈參與東坡生日會的記載，如《延月舫蘇會有蕘圃和坡公之維州詩韻》[6]。黃丕烈的《蕘圃藏書題識》中，有三則提到東坡生日會：嘉慶十六年(1811)《注東坡先生詩》，嘉慶十八年(1813)《笛漁小稿》，嘉慶二十五年(1820)《山窗余稿》題識。其中，嘉慶十六年題識記載最為詳細(xì)、最為有趣：

東坡生日是今朝，愧未焚香與奠椒。卻羨蘇齋翁學(xué)士，年年設(shè)宴話通宵。

東坡生日是今朝，一老沖寒赴友招。聞道春風(fēng)來杖履，凌云意氣正飄飄。

東坡生日是今朝，我獨(dú)閑居苦寂寥。但把和陶詩熟誦，樽無濁酒也悉消。

東坡生日是今朝，助我清吟興轉(zhuǎn)饒。誰復(fù)景蘇同此意，縣橋人又憶花橋。

十二月十九日，往訪潘丈榕皋(奕雋)，知赴友人之招，為東坡生日修瓣香之祝。晚歸，意欲同修此典。獨(dú)居寡歡，不復(fù)為此。因出此和陶詩諷誦一過，并題四絕句于后。蘇齋翁學(xué)士歲例出宋刻注東坡詩，于今日開筵宴客，致祝髯蘇，故詩及之。[7]

同年，黃丕烈之友潘奕雋有四首次韻與之唱和，如嘉慶十六年《十二月十九日東坡生朝尤春樊(興詩)舍人懸像設(shè)祭招飲齋中用東坡和陶詩韻邀余和作》[8]等。蔣學(xué)堅(jiān)《懷亭詩話》亦言：

頃閱《士禮居題跋》，有與其同鄉(xiāng)潘榕皋封翁奕雋唱和絕句各四首，皆以“東坡生日是今朝”為起句，想見當(dāng)時(shí)興復(fù)不淺。潘詩云：

東坡生日是今朝，薊北蘇齋歲奠椒。何似宋廛人獨(dú)坐，《和陶》一卷詠深宵。

東坡生日是今朝，有客城南置酒招。早覺春風(fēng)來杖履，篆煙濃傍鬢絲飄。

東坡生日是今朝，可有朝云慰寂寥？想到六如亭下路，彎風(fēng)暖處雪全消。

東坡生日是今朝，斗室長吟興自饒。善本流傳期共賞，一瓻擬致縣東橋。[9]236

此外，潘奕雋的《三松堂續(xù)集》中還有多處關(guān)于東坡生日會的記載，如嘉慶十七年(1812)《東坡生辰集延月舫》，嘉慶十九年(1814)《甲戌臘月十九東坡生辰復(fù)集延月舫春樊舍人出示唱和卷題后》，嘉慶二十一年(1816)《丙子十二月立春日東坡生辰春樊懸像設(shè)祭招飲齋中得詩一首》，嘉慶二十二年(1817)《丁丑十二月東坡生朝春樊招同吳槐江石琢堂集延月舫得詩一首》，嘉慶二十四年(1819)《己卯嘉平春樊舍人復(fù)舉東坡生辰之集諸君子皆有作余心衰筆不能繼聲吟誦佳什復(fù)此效顰》等，東坡生日會盛行的境況可以想見。

同光時(shí)期，海寧硤石蔣學(xué)溥詩人群亦承續(xù)了東坡生日會風(fēng)尚。翁方綱倡東坡生日會之舉對此詩人群有直接影響，蔣學(xué)堅(jiān)、朱昌燕等人的詩歌中多次提及，如蔣學(xué)堅(jiān)《十二月十九日為蘇文忠公誕辰計(jì)自宋景祐丙子迄今光緒乙未適八百六十歲顧知三孝廉招同人集講舍致祭并飲馂焉詩以紀(jì)事》中有“覃溪故事仿者誰，仰止奎垣空太息”[10]263；《又二首和吳仲玨韻》中有“宋(牧仲)翁(覃溪)先后祝生辰，循例商量更買春”[10]264；朱昌燕《歲末送許升寅旋里》詩下小注有“今年為坡公八百六十壽辰，擬仿覃溪故事”[11]588；朱昌燕《唐白文公暨國朝阮文達(dá)公生日招同曹懶夫景瀛馬少常毓秀蔣子貞學(xué)堅(jiān)澤山學(xué)溥稚鶴廷黻吳仲玨文珪譜熏鳳書陳敬之熙飲于講舍之見山樓即席壽蔣鹿蘋方夔三十》亦有“蘇齋坡祀翁，厥例曰可仿翁覃溪學(xué)士歲以坡翁生日置酒召客”[11]582。由此可知，此詩人群舉東坡生日會直接仿自翁方綱。此外，蘇州詩人黃丕烈與潘奕雋以“東坡生日是今朝”起句的唱和詩，亦影響了硤石詩人群的創(chuàng)作，如朱昌燕光緒二十四年(1898)東坡生日會詩作《戊戌臘月二十一日集講舍補(bǔ)作蘇文忠公壽辰仿黃蕘圃主政唱和詩體》云：

東坡生日是今朝，雅集山樓共奠椒。去歲預(yù)會先六夕，者番補(bǔ)又后三宵。

東坡生日是今朝，有客西泠放畫橈謂許滓庵。輸與蔣懷亭吳杲堂能踐約，一歸長水一高橋。

東坡生日是今朝，一老婆娑興獨(dú)饒謂潘丈燕池。對客揮毫驚四座，詩成字字抵瓊瑤。

東坡生日是今朝，我愿年年置酒招。更仿綿津圖十逸是日會者十人，鵝溪一匹置輕綃。[11]591

二、清代香山生日會的發(fā)起與盛行

相對東坡生日會由翁方綱大力導(dǎo)揚(yáng)盛行一時(shí)的狀況而言，香山生日會在江南的盛行與阮元乾隆六十年(1795)任職浙江學(xué)政有密切的關(guān)聯(lián)。阮元(1764—1849)，字伯元，號蕓臺，儀征人，乾隆五十四年(1789)進(jìn)士，其生日恰與白居易同為正月二十日。因其大力匯錄地方文獻(xiàn)，獎掖后起士子文人，屢舉生日會，故而頗具影響力。在阮元之后，文人再舉白居易生日會時(shí)，往往稱為“白阮生日會”。

香山生日會在硤石一地較為盛行，“香山生日，吾硤屢有燕會，會必有詩?？记叭嗽娂?，舍《靈芬館》外，不少概見”[9]243。這與白居易晚年曾過硤石不無關(guān)系，“吾硤紫薇山因樂天以舍人刺杭來游得名，故舊有祠宇”[11]576。白居易刺杭州時(shí)，曾游硤石紫薇山，后紫薇山建有白公祠，之后清代硤石就有了舉香山生日會之傳統(tǒng)。蔣學(xué)堅(jiān)《懷亭詩話》：“吾里舊有白公祠，每歲致祭，前輩如祝南筠德輿、沈馨堂德孚諸老，皆有詩紀(jì)其事。遭亂祠毀，祀典久付闕如?！盵9]229可見，在蔣、朱之前，硤石祝德輿、沈德孚等人就曾舉香山生日會，而祝德輿與李善蘭交好。李善蘭《聽雪軒詩存》有《哭祝南筠丈四首》：

用筆如用兵，詞壇推宿將。壁壘不可攻，霜矛嚴(yán)對仗。馳騁不可當(dāng)，鐵騎任所向。鬢發(fā)日益衰，才力日以壯。

十三學(xué)吟詩，謬承巨眼賞。游覽吟必偕，過訪駕時(shí)枉。白首與總角，豈徒十年長。自忘齒德尊，相答乃如響。

三年客濘溪，蹤跡漸覺疏。懷公風(fēng)雨夕，旅館一燈孤。歲時(shí)或返棹，即向尊齋趨。破顏喜子至，談笑樂有余。

小別才旬日，何意病不起。聞赴心驚皇，淚落不可止。寂奴延綠堂，重來隔生死。庭花紅爛熳，傷心不忍視。[12]20-21

詩歌交代了作者與祝德輿交往的情形。又檢《聽雪軒詩存》，筆者發(fā)現(xiàn)了兩首關(guān)于香山生日會的詩歌。其一為《九日同人紫薇山登高薦酒白太傅祠祭畢飲馂于丹并山房即用太傅九日登西原宴望韻》：

一夜風(fēng)雨聲，侵晨猶未輟。起來云忽開，天意惜佳節(jié)。躡屐微山巔，四望吟眸豁。秋空無纖埃，遠(yuǎn)峰秀成列。薦新白傅祠，庭菊花已發(fā)。談笑飲馂余，山廚酒重?zé)帷Ｗ砗蟪市坜q，詩思秋潮闊。仙人今何在，空余井泉活。長生亦妄談，白日去不歇。誰能挾飛仙，青天騎明月。不如飲美酒，生前且歡悅。[12]31

其二為《正月二十日祭白文公祠》：

公昔蒞杭勤撫民，筑堤捍湖水利興。鹵田百萬成膏壤，恩澤遙流兩峽深。政平訟理民稱便，公余往往事游宴。六橋三竺日往還，湖山佳處登臨遍。雙峰秀聳谷湖隈，一葉扁舟遠(yuǎn)訪來。吊古偶尋句漏宅，論詩應(yīng)過逋翁臺。高蹤一去已千載，公之遺澤今猶在。棠蔭群深召伯思，歲歲生辰肅春祭。報(bào)得裙屐盡詞人，拜手祠堂俎豆陳。楊柳風(fēng)前思妙舞，梅花香里薦芳樽。落日林中啼暮烏，歸來散步西山道?；仡^疊嶂鎖寒煙，此中應(yīng)有吟魂繞。殘碑零落已無存，吟跡當(dāng)年何處尋。惟有紫薇山色好。春來不減舊時(shí)青。[12]52-53

李善蘭在第一首詩中主要交代了雅集現(xiàn)場的情況；第二首詩則高度贊揚(yáng)了白居易，“高蹤一去已千載，公之遺澤今猶在”，之后文人“棠蔭群深召伯思，歲歲生辰肅春祭”，以此來紀(jì)念白居易的豐功偉績。此后因“洪楊之亂”，西山白文公祠毀于兵燹，香山生日會一度中斷。至蔣、朱群體，由朱昌燕首倡，“白阮兩太傅，望隆如山斗。生日偶同薦，新頻翦非一。雅興倡者誰，衎廬實(shí)其首”[13]211，蔣學(xué)堅(jiān)等人附議，“歲甲申，衎廬創(chuàng)議于雙山講舍捧觴為壽。以阮文達(dá)公生同日，因而附祭，洵雅事也。嗣是歲必有祭，祭必有詩。考《靈芬館集》，頻伽亦生于是日。兩太傅外，不當(dāng)更添一位置耶”[9]229。由此，白阮生日會開始舉行。

朱昌燕等人于光緒甲申(1884)年始為香山生日會，此后連年舉行，數(shù)十年不輟。朱昌燕《歲末送許升寅旋里》云：

九載雙峰絳帳開，清于修竹瘦于梅。家承南閣昌其學(xué)，門傍西湖永安一名小西湖蔚此才。且祝蘇仙生日去今年為坡公八百六十壽辰，擬仿覃溪故事，還期白傅誕辰來香山之會昉自甲申，今歲星一周矣，明年擬邀君與祭。斯人不合山林老，會看蓬瀛笑陪語君又號曰陪瀛。[11]588

蔣學(xué)堅(jiān)《哭衎廬》又言：“春初祀白，冬末祀蘇。二十年來，興頗不孤。”[10]192然白阮生日會在杭州、嘉興的盛行卻并未太多地輻射到周圍區(qū)域，不遠(yuǎn)的蘇州幾乎不舉此會，僅有一次被稱為“創(chuàng)舉”的香山生日會，卻因故將時(shí)間弄錯了。據(jù)葉廷琯《鷗陂漁話》載：

杭州舊有香山生日會，嘉慶中，阮文達(dá)公先督浙學(xué)，繼任浙撫。杭人因文達(dá)誕辰與香山同日， 咸頌為白傅后身，故厥會彌盛，至今相沿弗替。我郡則嘉慶初，虎丘雖建有白公祠，而五十余年來，未聞有為公生日致饗者。咸豐壬子，為公降生后第十九甲子轉(zhuǎn)頭之年，海寧楊蕓士廣文文蓀，時(shí)寓吳中，特于正月十九公生日[注]俞樾《茶香室三鈔》(清光緒二十五年刻春在堂全書本)卷八載：“杭州香山生日會，亂后亦不聞再舉矣。近人詩集中多有為東坡作生日者，而香山罕聞，是亦缺典，惟香山生日乃正月二十日，阮文達(dá)生日亦同，此云正月十九殆誤也?！?，虔設(shè)牲醪，招邀朋侶，展拜虎丘祠下……此實(shí)吳中創(chuàng)舉?！文旯锍笳?，同人踵舉是會，適得陸督部九江敗訊，意興索然，以后更成絕響矣。[14]

由此可知，香山生日會在蘇州幾乎沒有舉行過，而咸豐壬子、癸丑連續(xù)兩次在“迨誤”的時(shí)間里舉行之后再無嗣響。

三、清末硤石詩人群舉東坡、白阮生日會之考察

海寧硤石鎮(zhèn)地處杭嘉湖平原，古稱“峽川”“夾谷”等，因內(nèi)有東山、西山兩座山夾峙而得名。硤石鎮(zhèn)文脈綿長，山環(huán)水繞，明清時(shí)漸成文人詩酒交游、起家樹譽(yù)之地。硤石蔣學(xué)堅(jiān)、朱昌燕詩人群常舉白阮生日會、東坡生日會，以舉東坡生日會為先。硤石詩人群舉東坡生日的首倡者為蔣學(xué)溥，初集時(shí)間為同治七年(1868)，早于白阮生日會十六年。參加本次雅集的成員包括蔣學(xué)溥、潘喜陶、蔣學(xué)堅(jiān)、朱昌燕、吳仲玨、曹景瀛、何兆梅、沈維楨、徐光濟(jì)、顧丁謙、許清澄、程宗伊、費(fèi)寅、張樹森等人，蔣學(xué)堅(jiān)《檢澤山遺詩》有云：

阿連何處與招魂，只有新詩一帙存。吟遍山川逾庾嶺，傳來衣缽憶俞門。讠燕游慣借東坡壽蘇公壽讠燕自弟倡之，嗣后吾硤屢有斯會，文載曾沾北闕恩弟以光緒乙亥恩科等賢書。今日琴聲無限感，那禁淚滴滿清樽。[13]226

關(guān)于東坡生日會的詩作摘錄如下：

1.同治戊辰(1868)《十二月十九日從弟澤山(學(xué)溥)招集別下齋為坡公壽》(《懷亭詩續(xù)錄》卷二)、《蘇文忠公生日顧補(bǔ)廬孝廉招同人集見山樓薦芷賦詩紀(jì)事》(《朱衎廬先生遺稿》卷六)。

2.光緒乙未(1895)《十二月十九日為蘇文忠公誕辰計(jì)自宋景祐丙子迄今光緒乙未適八百六十歲顧知三孝廉招同人集講舍致祭并飲馂焉詩以紀(jì)事》(《懷亭詩續(xù)錄》卷一)。

3.光緒丁酉(1897)《蘇公誕辰迎神送神曲》(《懷亭詩續(xù)錄》卷二)。

4.光緒戊戌(1898)《戊戌臘月二十一日集講舍作蘇文忠公壽后仿黃蕘圃主政唱和詩體》(《朱衎廬先生遺稿》卷七)。

5.光緒戊戌《戊戌臘月二十一日集講舍補(bǔ)作蘇文忠公壽辰仿黃蕘圃主政唱和詩體》(《朱衎廬先生遺稿》卷六)。

6.約光緒壬寅年(1902)《東坡生日》(《懷亭詩續(xù)錄》卷二)。

7.光緒辛巳(1881)《東坡引·臘月十九日為蘇公誕辰同人集于寓齋酒后譜此題公笠屐圖后》(《懷亭詞錄》卷一)。

白阮生日會創(chuàng)于光緒甲申年(1884)，此會延續(xù)時(shí)間較長，蔣學(xué)堅(jiān)詩《白阮二公生日同人集云亭壽稚鶴四十并送其計(jì)偕入都》小序中云：

創(chuàng)斯會者在甲申，余年正四十。……是會創(chuàng)于甲申，共十有余人。今韓君孟蛟客龍泉，吳君仲玨客六安，陳君鏡沚客平湖，陳丈蕓山、曹君藍(lán)甫、馬君少常、家弟澤山俱下世，思之慨然。[15]

關(guān)于白阮生日會的詩作，摘錄如下：

1.光緒甲申《正月二十日為唐白文公暨國朝阮文達(dá)公誕辰衎廬招同人集雙山講舍祭之禮成以余四十初度借酒為壽賦此鳴謝并索和章》(《懷亭詩錄》卷四)。

2.光緒丙戌(1886)《唐白文公暨國朝阮文達(dá)公生日招同曹懶夫景瀛馬少常毓秀蔣子貞學(xué)堅(jiān)澤山學(xué)溥稚鶴廷黻吳仲玨文珪譜熏鳳書陳敬之熙飲于講舍之見山樓即席壽蔣鹿蘋方夔三十》(《朱衎廬先生遺稿》卷六)。

3.光緒丁亥(1887)《白阮二公生日衎廬用吳槎客陳簡莊楊書巢諸老唱和詩韻為壽余亦繼作》(《懷亭詩錄》卷五)。

4.光緒丁亥《正月二十招懶夫少常子貞穉鶴仲玨淥挹鹿蘋敬之初民集講舍祀唐白文公以國朝阮蕓臺郭頻伽兩先生同日配為禮成飲見山樓用吳槎客陳簡莊楊書巢諸老倡和韻》(《朱衎廬先生遺稿續(xù)編》)。

5.光緒戊子(1888)《白阮生日講舍小集醉后戲贈衎廬用兩太傅故事》《白阮二公生日同人集云亭壽稚鶴四十并送其計(jì)偕入都》《白阮兩太傅生日招同人集云亭即席壽蔣孝廉(廷黻)四十兼送北上》(《懷亭詩錄》卷五)。

6.光緒庚寅(1890)《高陽臺·香山生日招同人集東山書院薦芷兼祭社中諸亡友》(《朱衎廬先生遺稿》卷八)。

7.光緒辛卯(1891)《高陽臺·衎廬招集東山書院祭白文公時(shí)辛卯正月二十日》(《懷亭詞錄》卷二)[注]有記此詞牌名為“喝火令”，筆者疑為有誤，參見徐雁平：《清代東南書院與學(xué)術(shù)及文學(xué)》，合肥：安徽教育出版社2007年，第419頁。。

8.光緒癸巳(1893)《白阮兩太傅生日橫經(jīng)精舍小集沈生云樓(維楨)詩先成因次其韻》(《懷亭詩續(xù)錄》卷一)。

9.光緒甲午(1894)《露華·正月二十日為唐白公暨國朝阮文達(dá)公生辰同人祭于雙山講舍回憶甲申以來遞行此舉迄今已十稔矣而舊與會者存亡聚散不無今昔之感因填此索諸君子和》(《朱衎廬先生遺稿》卷八)、《香山生日之會昉甲申朋舊凋落今存者惟韓子孟蛟蔣子懷亭蔣子山傭陳子敬之蔣子鹿蘋暨余耳五人既聚散不常余又抱病未與賦比感懷(集蘇)》(《懷亭詩續(xù)錄》卷一)。

10.光緒丙申(1896)《白阮兩太傅生日招同人集見山樓送陳鏡沚(熙)之揚(yáng)州蔣山傭(廷黻)之江陰即席口占》(《朱衎廬先生遺稿》卷七)。

11.光緒辛丑(1901)《西山白文公祠落成詩以紀(jì)事》(《懷亭詩續(xù)錄》卷三)。

12.光緒甲辰(1904)《正月二十日集橫經(jīng)室為香山壽兼祝顧明經(jīng)淥挹四十誕辰》(《朱衎廬先生遺稿》卷七)。

從以上例舉詩作可以看出，文人生日會雖每年只能舉行一次，但幾乎不曾間斷，而且延續(xù)時(shí)間很長。就生日會參與人員而言，在基本固定文人群體的基礎(chǔ)上，每年都稍有增減，這源于人事的新陳代謝與牽連往復(fù)。前代名人文士生日會給予以蔣學(xué)堅(jiān)、朱昌燕為核心的文人群體一個(gè)雅聚的理由，同時(shí)也使得集結(jié)行為更為儒雅風(fēng)流。集會中文人緬懷先賢，飲酒賦詩，在群體成員間進(jìn)行情感互動的同時(shí)，也力圖與唐宋文人建立異代同振的溝通渠道。他們向往的是“還期歲歲在(此)傾觴，再集詩朋并酒友”[11]583。

四、先賢生日會體現(xiàn)文脈的自覺傳承

先賢生日會周而復(fù)始地舉行，體現(xiàn)文脈的自覺傳承，從硤石詩人群舉先賢生日會之盛況即可見一斑。硤石詩人群舉東坡生日會的緣由與翁方綱當(dāng)年頗為類似，也是因?yàn)榈盟问纤淌┳⑻K詩所引發(fā)。蔣學(xué)堅(jiān)《十二月十九日為蘇文忠公誕辰計(jì)自宋景祐丙子迄今光緒乙未適八百六十歲顧知三孝廉招同人集講舍致祭并飲馂焉詩以紀(jì)事》詩云：

蘇公降生在景祐，丙子臘月十九日。溯自有宋迄今茲，年歷八百又六十。香山雅會歲一行吾硤正月二十日祭白文公，自甲申迄今未嘗間斷，此老誕辰久蕭瑟。覃溪故事仿者誰，仰止奎垣空太息。華陽后裔人中豪，善本麻沙喜新得孝廉近得商丘宋氏所刻施注蘇詩系初印本。謂獲此寶祭宜虔，野筱山肴辨?zhèn)}卒。良朋折簡遍招邀，酒虎詩龍聚盈室。天公亦若助清興，玉戲空中彌望白是日雪。畫像遠(yuǎn)致自今閶，仿佛舊圖摹笠屐。懸諸堂上肅觀瞻，再拜為陳醽醁碧。不須曲奏鶴南飛，靈爽今朝定來格。馂余轟飲更歡然，風(fēng)流跌宕皆如昔。眼前分袂雖有人座中許佩英、程學(xué)川二君皆將歸里，不久鵑湖重可集。吾儕一醉苦無名，借此開筵亦奇策。平生尚友況情殷，愿執(zhí)瓣香奉詞伯。以白公始以蘇終，歲歲捧觴期勿失。[10]263

詩中作者追溯東坡生日會的緣起，并比附香山生日會，以小注強(qiáng)調(diào)“顧補(bǔ)廬孝廉近得施注精本于梅里故家”[10]263。顧丁謙，字知三，號補(bǔ)廬，嘉興縣學(xué)廩膳生，光緒癸巳科(1893)舉人。《海寧州志稿》載：

硤石自光緒甲申以后，彬彬多文學(xué)之士，朱廣文昌燕為作五君詠，列謙第一，謙大喜。每歲暮集同人祝東坡生日，仿翁學(xué)士方綱故事，授簡賦詩，謙一篇跳出，滿座嘆服。[16]

在翁氏舉東坡生日會近百年后，出于同樣的原因，硤石詩人群亦舉行東坡生日會。值得注意的是，文人在提及此事的時(shí)候自覺追溯并與之前的雅集進(jìn)行對照，這體現(xiàn)了人文精神的異代同振與延綿傳承。

詩人群體不但在人生態(tài)度上效法白樂天，而且要在生活中步趨先達(dá)，甚至以在彼此身上找到與白居易相似的特征為傲,如蔣學(xué)堅(jiān)作詩贈朱昌燕云：

太傅文章萬象涵，誰歟步武只君堪。柳腰櫻口新閨愜君新納寵，淮浦邗溝舊路諳君避亂時(shí)曾至揚(yáng)州。呼囁嚅翁原甚稱樂天號囁嚅翁，君亦口吃故云，作瑯?gòu)种饕酂o慚君藏書之富與文達(dá)瑯?gòu)逐^埓。只憐生不同今日，未及吳江郭十三頻伽亦正月二十生。[13]216

白樂天又號“囁嚅翁”，而朱昌燕亦口吃，兩相對照，詩人從中找到了共同點(diǎn)，甚感欣慰。詩中曰昌燕藏書豐富可比照阮元，只是生日與白居易、阮元不同，如此一來甚是羨慕郭麟，因?yàn)楣肷张c白阮相同。投桃報(bào)李，朱昌燕也力圖在蔣學(xué)堅(jiān)身上尋找白居易的身影，其《蔣子貞六十壽序文》中云：

卓哉先生，今之樂天也。吾硤紫薇山因樂天以舍人刺杭來游得名，故舊有祠宇，洪楊之亂，鞠為茂草，先生剏議興復(fù)逾歲而成。其間，雜蒔花木并種竹數(shù)十竿，筑小閣一楹，為同人文燕地，蓋先生瓣香樂天由來久矣。樂天自作醉吟，先生傳曰，家雖貧不至寒餒，年雖老未及耄，性嗜酒吟詩，凡酒徒詩客多與之游……每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇必為之，先拂酒罍，次開詩篋。詩酒既酣，乃命小妓歌楊柳枝新詞十?dāng)?shù)章，放情自娛，酩酊而后已。妻孥弟姪慮其過也，或譏之不應(yīng)至于再三……嘗長吁太息曰：吾生天地間，才與行不逮古人遠(yuǎn)矣，而富于黔婁、壽于顏淵、飽于伯夷、樂于榮啟、期健于衛(wèi)叔寶，幸甚！余何所求哉！若舍我所好，其何以送老？既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍，若循環(huán)然，由是得以夢身世，云富貴，幕席天地，瞬息古今，陶陶然，兀兀然，不知老之將至，故自號為醉吟。云先生詩酒而外，旁通禪理，與西麓僧指定為空門友，南湖楊伯潤為山水友，云間楊葆光為詩友，梅溪李承謨?yōu)榫朴?。遠(yuǎn)近一二百里間，若杭若蘇若滬瀆，凡勝區(qū)靡不游，雅流靡不過，名跡靡不觀，高會亦時(shí)時(shí)往。生平無他好，惟好觴詠，醉而吟，吟而醉。蓋無一不與樂天同，惟先生有子而樂天無子，樂天有官而先生無官，為小異耳。東坡不云乎：“有子萬事足，無官一身輕！”此轉(zhuǎn)足以傲樂天也。樂天六十七歲時(shí)，須盡白，發(fā)半禿，齒雙缺，先生須發(fā)與齒今皆完好如初，再閱十年，未必盡白、半禿、雙缺，是先生之精神較樂天有過之無不及矣。[11]576-577

該序中把蔣學(xué)堅(jiān)比作“今之樂天也”，言他“蓋先生瓣香樂天由來久矣”，樂天自作醉吟，而蔣學(xué)堅(jiān)干脆自號“醉吟”。白居易在《醉吟先生傳》中自白：

性嗜酒，耽琴，淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。游之外棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。[17]

在朱昌燕筆下，蔣學(xué)堅(jiān)儼然白樂天再生，“既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍，若循環(huán)然”，而就精通禪理一途，他們也似乎一脈相承。這體現(xiàn)了蔣學(xué)堅(jiān)詩人群追求游心翰墨、以書齋為中心的雅化生活模式，并跨越時(shí)空，追求與唐宋文人幾乎完全相同的人文旨趣與閑雅情調(diào)。

清代文人雅集時(shí)之所以頻頻舉行生日會，是出于文人優(yōu)游閑適的心態(tài)，在于他們效法先賢的閑適生活，追求宴豫風(fēng)流的文人傳統(tǒng)，對蘇東坡、白居易等生活品質(zhì)與生活方式的欣賞和贊同。蘇軾、白居易用對清新淡雅現(xiàn)實(shí)生活的熱愛與陶醉，為文人雅士營造出一個(gè)集館閣池宅、橋船竹島、蕓窗山石、珍禽名卉于一體的理想詩化氛圍。在這里，他們開展熱烈而富有意蘊(yùn)的詩學(xué)活動，將觴詠弦歌與日常生活緊密融合在一起。事實(shí)上，這對清末親歷“洪楊之亂”動蕩后的硤石詩人群又有另一番深意，那就是在逃避與尋覓中開拓一片芳土，讓心靈暫獲棲息與慰藉。