蘭石洪

(貴州師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018)

受乾嘉樸學(xué)和春秋公羊?qū)W的影響，激于道咸以來(lái)的國(guó)運(yùn)時(shí)事劇變，晚清詞的思想藝術(shù)均取得了邁越清前中期詞、步武唐宋詞的成就，題畫(huà)詞亦在晚清時(shí)大放異彩。道咸時(shí)公羊?qū)W派代表人物、常派重要詞人宋翔鳳(1777—1860)，在學(xué)術(shù)上兼采漢宋，以古文經(jīng)學(xué)之訓(xùn)詁名物求取今文經(jīng)學(xué)之微言大義[1]；在詞學(xué)上推衍業(yè)師張惠言的“寄托”詞論，“既重視詞的社會(huì)功能，又顧及詞的抒情功能”[2]。宋氏傳世詞294首，其中題畫(huà)詞70首[注]宋翔鳳詞集《浮溪精舍詞》(《清名家詞》第七卷)收詞集三種，錄詞291首，其中題畫(huà)68首：《香草詞》(道光元年刻本)8首，《洞簫詞》(道光九年刻本)15首，《碧云庵詞》(咸豐三年刻本)45首。又，宋氏詩(shī)集《洞簫樓詩(shī)紀(jì)》卷二十四末附詞2首，均為題畫(huà)詞(道光二十八年作)，詳見(jiàn)《清代詩(shī)文集匯編》第513冊(cè)，上海：上海古籍出版社2010年版，第283頁(yè)。另，從潘曾瑋《玉洤詞》(咸豐四年刻本)卷首題贈(zèng)詞，輯得宋氏《漢宮春》1首，詳見(jiàn)《清詞序跋匯編》，南京：鳳凰出版社2013年版，第823頁(yè)。本文所引宋氏詞均出二書(shū)，皆不再出注。，可見(jiàn)題畫(huà)是宋氏詞作的重要題材。宋翔鳳游幕各地，僅從詞題看，宋氏題畫(huà)詞中涉及的友人多達(dá)35位，如宋氏跟同鄉(xiāng)潘曾瑩、潘曾綬等人過(guò)從甚密，宋氏為潘氏兄弟所作的題畫(huà)詞就有11首，應(yīng)請(qǐng)而題或參與集詠是宋氏創(chuàng)作題畫(huà)詞的主要?jiǎng)右颉Ｇ迨咳讼怖L制各種表現(xiàn)文人理想生活圖景的畫(huà)像，如卞永譽(yù)此類(lèi)畫(huà)像有30多幅，王士禛繪有18幅，宋翔鳳亦繪有《笠屐寫(xiě)真》《揚(yáng)州詞意圖》《城南燈火圖》《高樓風(fēng)雨卷子》等圖。宋氏題畫(huà)詞主要表現(xiàn)道咸寒士懷抱利器而郁郁不得志的情懷，在藝術(shù)上體現(xiàn)了融學(xué)于詞、長(zhǎng)于比興、風(fēng)格雅正悲郁的特點(diǎn)，堪稱(chēng)常州詞派的題畫(huà)大家，引領(lǐng)并推動(dòng)題畫(huà)詞從浙西末流的“形似”之風(fēng)走向“尚意”之氣。

一、“撫榛莽以興嘆”的寒士情懷

宋翔鳳作詞以抒情為主，認(rèn)為“蓋歌詞之始，必生于情，情之所鐘，由于惻怛，倫常之大、交際之廣以及動(dòng)植之觸感、時(shí)序之流連，罔不索之沉冥，寄乎遙遠(yuǎn)”(《與陸祁生書(shū)》)[3]。對(duì)于詞之內(nèi)容，他認(rèn)為“古之窮士，撫榛莽以興嘆，送回波而欲泣?？嘉崴?，一皆備焉，非假途于填詞，莫遂陳其變究”(《浮溪精舍詞·自序》)[4]。因此，宋氏題畫(huà)詞主要抒發(fā)他“撫榛莽以興嘆”的寒士情懷。

其一，不遇飄零。一方面，淪落失意的不遇感傷一直流瀉在宋氏筆端。宋翔鳳自嘉慶五年(1800)中舉后，一直沒(méi)有考中進(jìn)士，后來(lái)大挑才選為泰州學(xué)正、旌德縣訓(xùn)導(dǎo)，59歲開(kāi)始(道光十五年至道光二十八年，即1835—1848年)在湖南新寧、耒陽(yáng)等地?fù)?dān)任縣令等職。宋氏題畫(huà)詞多有淪落不遇之感。如其《高陽(yáng)臺(tái)·自題笠屐寫(xiě)真》：

何事蹉跎，輕過(guò)壯老，虛生四十余年。鬢影絲絲，幾人識(shí)向愁邊。章門(mén)昔日經(jīng)游地，遇尋常、貌我寒肩。到而今，依舊飄零，獨(dú)立花前。 昂藏七尺空如寄，負(fù)芳春明月，遙夜清弦。觸事悲涼，舊塵往夢(mèng)都捐。從茲笠屩江湖里，去安排、水宿云眠。且收來(lái)，眼底群峰，腳底蒼煙。

友人李兆洛謂宋氏“年四十，始選為學(xué)博，已不勝憂(yōu)傷憔悴之感”[5]79。本詞所寫(xiě)，正是宋氏四十余年困頓生涯中歲月蹉跎、一事無(wú)成的悲慨?！罢麻T(mén)”為漢京師長(zhǎng)安十二城門(mén)之一，詞中代指京師城門(mén)，詞人中舉后多次入京應(yīng)試，見(jiàn)過(guò)數(shù)次的城門(mén)見(jiàn)證了詞人的辛酸經(jīng)歷；那些尋常舊知遇到落魄詞人，眼里帶著鄙夷不屑的神情，使詞人不禁發(fā)出“到而今，依舊飄零”“昂藏七尺空如寄”的感慨，甚至于生出寄隱江湖、聊過(guò)此生的消極想法。

在“日之將夕，悲風(fēng)驟至”[6]87、“萬(wàn)馬齊喑究可哀”[6]521的嘉道時(shí)代，才士多遭摧抑，宋翔鳳的《水調(diào)歌頭·王百穀遺像》詞則是借古人遭際反映這一普遍現(xiàn)象。明代吳中名士王穉登(1535—1612)，字百穀，宋氏感嘆其“當(dāng)日牡丹賦就，羞殺瀛洲閬苑”的橫溢才華，卻遭人排擠，不薦于朝[注]嘉靖末年王穉登游京師，客大學(xué)士袁煒家，“煒試諸吉士紫牡丹詩(shī)，不稱(chēng)意。命穉登為之，有警句。煒召數(shù)諸吉士曰：‘君輩職文章，能得王秀才一句耶？’將薦之朝，不果”。 詳見(jiàn)《明史》第24冊(cè)，北京：中華書(shū)局1974年版，第7389頁(yè)。，只能在“幾卷法書(shū)名畫(huà)，幾個(gè)名倡大俠，日暮且周旋”的風(fēng)流放蕩中了此殘生。從詞中“不知造物何意，生此太徒然”“何必傳文苑，身后有人憐”等句可見(jiàn)，宋翔鳳對(duì)這位異代知己的遭遇欷歔不已。

另一方面，“枯樹(shù)憐身，浮萍比跡”(《生查子》組詞跋)[7]296的飄零感傷亦屢在宋氏題畫(huà)詞中表露出來(lái)。僅“飄零”一詞在宋氏題畫(huà)詞中出現(xiàn)11次，“天涯”出現(xiàn)16次。除去湖南為官及短暫的擔(dān)任學(xué)職(泰州學(xué)正、旌德縣訓(xùn)導(dǎo))，宋氏基本上處于四處漂泊的狀態(tài)。少年青年時(shí)侍父宋簡(jiǎn)云貴任職，輾轉(zhuǎn)西南各地，后多次應(yīng)試，往返于京師途中，還曾入陳預(yù)、盛方伯、鄧廷楨等人幕府，漂泊各地，羈旅天涯、飄零江湖的感受，觸緒紛來(lái)，如《念奴嬌·林東溪醉紅山館圖》：

故園回首，有深紅一徑、澄潭千尺。總為飄零書(shū)劍遠(yuǎn)，從此云山迢隔。數(shù)載江皋，相親魚(yú)鳥(niǎo)，吟盡終何益。問(wèn)君薄宦，冷懷應(yīng)勝遷客。 留滯只在天涯，相思不見(jiàn)，名字常相惜。忽向郵筒傳數(shù)紙，也信詞人心跡。雨后看山，風(fēng)前展畫(huà)，情動(dòng)遙天碧。還憑寄語(yǔ)，幾時(shí)同醉芳席。

友人所繪紛紅澗碧的絢爛秋景圖觸動(dòng)了詞人的羈宦之感、濃摯鄉(xiāng)思，詞人的宦游之地雖也有水云蕩漾、魚(yú)鳥(niǎo)相親之景，但這怎么能跟澄潭映碧、深徑覆紅的家鄉(xiāng)蘇州相比？浮沉薄宦，冷懷如何不似遷客！天涯留滯，僅靠郵筒數(shù)紙遞傳相思；書(shū)劍飄零，只能在看山讀畫(huà)的無(wú)奈中消遣。舉凡飄零之感、故園之思、友朋之念、遷客之悲，無(wú)不渾融詞中，情溢紙外。又如 “又覺(jué)天涯寒料峭，許系扁舟孤岸。十載飄零，故人余幾，往事愁重按”(《百字令·訪(fǎng)李申耆于暨陽(yáng)講舍，出倚杖數(shù)歸雅寫(xiě)真屬題》)等句，將天涯數(shù)載漂泊、孤舟相伴的孤獨(dú)、初春時(shí)節(jié)的峭寒以及知交零落的感嘆等感受融為一體。其他如“誰(shuí)識(shí)飄零書(shū)劍影，千里外，一身遙”(《江城子·程幼橋江干訪(fǎng)舊圖》)之書(shū)劍飄零孑然一身的感慨，“天涯盡任飄零去。得相逢、無(wú)聊慰藉，各傷遲暮”(《金縷曲·席蕙生杏花春雨小樓儲(chǔ)書(shū)圖》)之天涯相逢各傷遲暮的情感，“蕭條意。絕似天涯倦旅。茫茫疑墜云霧”(《摸魚(yú)兒·題畫(huà)鐘馗》)之絕似畫(huà)面的前路茫茫、如墜云霧的天涯倦旅感受，寫(xiě)盡了詞人飄零天涯的各種悲涼。

其二，傲懷勁節(jié)。嘉道時(shí)期，文字獄威劫猶存，宋翔鳳數(shù)年浮沉小吏，個(gè)性偃蹇，言論動(dòng)遭非議，行事屢被排斥：“數(shù)年以來(lái)，困于小官，事多不偶，既不能執(zhí)骫骳以合流俗，又不能枯槁以就山林。不平之鳴，托之笑傲：一往之致，消以沈緬，略曲謹(jǐn)而思棄，視齷齪而誰(shuí)與？于是行事之間，動(dòng)遭蹇難：議論所及，屢叢讒譏?！?《浮溪精舍詞·自序》)[4]宋氏不平之鳴的傲懷勁節(jié)，在其題畫(huà)詞中多有表露。如《轆轤金井·姜種梅濡穎圖》表現(xiàn)了詞人剛健、郁勃甚至于放曠的胸懷：

五更書(shū)幌，笑毛錐、自把平生閑過(guò)。剛健多姿，為差來(lái)婀娜。盡成坎坷。只分與、砌蟲(chóng)相和。亂葉簽聲，寒云研色，含豪枯坐。 狂言怕驚四座。聞海濱畸士，修竹人臥。白石風(fēng)流，況紅牙歌可。烏絲字妥。約何日、一尊尋我。更寫(xiě)花枝，添將月影，題完愁破。

上片“笑毛錐”用毛遂自薦典故，隱寓詞人脫穎而出的經(jīng)世之才；“剛健”二句借毛筆剛健婀娜的筆性特點(diǎn)，既契合畫(huà)“濡穎”之題，又隱寓詞人的兀傲胸懷；上片后二韻則極寫(xiě)以經(jīng)術(shù)相高的詞人在“含豪枯坐”的冷寂鉛槧生涯中打發(fā)時(shí)光的悲哀。下片抒寫(xiě)詞人遁入詞酒風(fēng)流生活的無(wú)奈。[注]此詞入編《香草詞》，可能作于詞人泰州學(xué)正任上(1815—1820年)，與“海濱”的地點(diǎn)相符。排在此詞后第五首詞《珍珠簾·余庚辰應(yīng)禮部試……》明寫(xiě)時(shí)間是嘉慶二十五年庚辰(1820)，此詞稍后《喜遷鶯·繆子嘉螾山小筑圖》詞“難道海濱終老。更俯仰，笑登樓王粲，書(shū)空殷浩”等句，亦點(diǎn)明詞人對(duì)久任泰州學(xué)正的厭倦，可見(jiàn)“海濱”當(dāng)指泰州。此時(shí)宋氏正跟放言高論的龔自珍過(guò)從甚密，“狂言怕驚四座”正是詞人不諧時(shí)俗、遭人忌恨的形象寫(xiě)照，“畸士”既指友人，更指詞人自己。面對(duì)畫(huà)中“濡穎”避世友人愜意于修竹高臥放浪形骸的文雅風(fēng)流，詞人不禁產(chǎn)生了與友人尊酒對(duì)酌、紅牙輕按、濡毫填詞以遣窮愁的遐想，實(shí)是詞人郁勃胸襟的消極反映。又如《水龍吟·陳芝年觀海弟二圖》詞“遙天極目，東風(fēng)吹返，飄零猶寄。卷里煙霞，胸中島嶼，傲人余此”等句，是對(duì)畫(huà)面云煙縹緲海上仙山的描繪，實(shí)寓詞人飄零困頓中的嶙峋傲懷；《金縷曲·席蕙生杏花春雨小樓儲(chǔ)書(shū)圖》詞“跋扈飛揚(yáng)疇昔事，回首斜陽(yáng)易誤”句反映了詞人時(shí)光回溯中疏頑狂狷依然不改的秉性；《滿(mǎn)江紅·倪玉女畫(huà)石，黃石齋題句障子》“瘦立能令圭角露，空撐那借藤蘿色”句對(duì)圭角畢露、藤蘿空撐之瘦石畫(huà)面的描寫(xiě)，既包含著對(duì)昔賢(黃道周)貞女剛懷毅節(jié)的贊美，也是詞人棱兀胸懷的寫(xiě)照。

宋翔鳳在題花鳥(niǎo)畫(huà)詞中又好以“蟲(chóng)魚(yú)亦爾雅，草木變離騷”(《除夕守風(fēng)彭澤舟中，讀龔舍人自珍〈定庵初集〉十六韻》)[5]137的比興手法砥礪勁節(jié)，如《南柯子·星齋畫(huà)紅梅，琇卿夫人補(bǔ)竹索題》：

竹弄吟聲碎，梅添綺思新。相依已類(lèi)比肩人。相向風(fēng)前、占了十分春。 高絕空山里，移將玉砌鄰。各持明月照前身。一任夭桃、含笑柳含顰。

潘曾瑩(號(hào)星齋)、陸韻梅(字琇卿)夫婦擅畫(huà)工詩(shī)，“星齋又得琇卿為佩，神仙佳偶，人艷稱(chēng)之”[8]。詞上闋描繪畫(huà)面相倚相向、占盡春色風(fēng)流的瑯竹綺梅；下闋以高絕空山狀竹之亮節(jié)，以明月照前身譬梅之高雅，以帶笑含顰的俗桃媚柳反襯竹、梅的高潔絕俗，既贊美潘氏夫婦志趣高潔、琴瑟和諧，又袒露詞人高雅絕塵的品格。又如《生查子·畫(huà)紅蜀葵》，畫(huà)面疏籬斜綻的紅蜀葵既色濃如酒又帶刺棘手，荼蘼花本就寂寞開(kāi)最晚，殿在荼蘼后開(kāi)放的米囊花卻能跟紅蜀葵默默相守，這明顯是詞人絢爛晚節(jié)的形象表現(xiàn)。《水調(diào)歌頭·馮晉魚(yú)夢(mèng)游弇山圖》“結(jié)得胸中云海，印取舊時(shí)風(fēng)月，相望各千齡”等句，在對(duì)鄉(xiāng)賢王世貞的想望中，也表露詞人胸蘊(yùn)云海、心鑒風(fēng)月的峻潔人格；《河傳·折蓮仕女圖》“寂寞芙蕖自紅……應(yīng)解蓮心苦。最盈盈。最亭亭。酒醒。此懷和露清”等句，以寂寞自紅的蓮花、自苦的蓮心映襯眾醉獨(dú)醒、清懷如露的盈盈仕女，無(wú)疑是詞人蘇世獨(dú)立精神的逗漏。這些題畫(huà)詞的辭藻、意象及立意多與屈子逆境中的“復(fù)修初服”的品節(jié)砥礪相類(lèi)，都是詞人砥礪勁節(jié)的典型表現(xiàn)。

其三，愛(ài)情憶念。對(duì)坎坷人生中澆釋郁懷的紅粉知己的憶念，亦是宋翔鳳題畫(huà)詞的重要表現(xiàn)主題。宋氏鐘情于揚(yáng)州遇合的一位煙花女子，其《生查子》之十云：

瘦詞人未明，雜事誰(shuí)能秘。舉手贈(zèng)洪厓，不是文游戲。 江南魂最銷(xiāo)，塞北心如醉。四面問(wèn)春山，可比眉間翠。

宋氏非?？粗剡@段“不是文游戲”的感情經(jīng)歷，“塞北心如醉”的科舉失意似乎在“江南魂最銷(xiāo)”的溫柔愛(ài)情中得到了慰藉。嘉慶二十五年(1820)夏，宋氏與龔自珍在揚(yáng)州相逢，以側(cè)艷詩(shī)互相唱和[9]，其《金縷曲》12首、《望江南》12首、《生查子》10首等均關(guān)涉對(duì)這位女子的追憶。宋氏兩首題詠遇合女子畫(huà)像詞，對(duì)理解他的隱秘感情頗有幫助，如《紫玉簫·題畫(huà)紀(jì)事》：

紅藥臺(tái)邊，燕支街里，幾回花醉香濃。無(wú)端別恨，恨香留衫袖，花隔簾櫳。算難消受，春意醒、光自朦朧。渾疑想、一種綺情，盡誤疏慵。 何人解識(shí)芳訊，卻攬取霞懷，寫(xiě)就云蹤。梅花賦好，奈個(gè)儂天遠(yuǎn)，離思重重。最清寒夕，問(wèn)艷影、月底能逢?？昭觼?，良宵細(xì)簽，自數(shù)樓鐘。

此詞編次于追憶愛(ài)情的《鶯啼序·題春江花月志》詞后，《鶯啼序》“十三樓杳，廿四橋迷，覓來(lái)總不是……年時(shí)懺悔，平生怊悵，生花難夢(mèng)江郎筆，又虛空、書(shū)遍相思字”等句，已將詞人當(dāng)時(shí)因故(可能財(cái)力不夠)未將所鐘情的女子贖出的悔恨相思之情寫(xiě)得相當(dāng)沉痛。宋氏還請(qǐng)人繪畫(huà)紀(jì)事，“紅藥臺(tái)”“燕支街”點(diǎn)明所遇的是煙花女子，故用“題畫(huà)紀(jì)事”的“微言”方式將畫(huà)題隱去(上述艷情組詞均無(wú)題)。從顧廣圻為宋氏而作的《蝶戀花·宋于庭揚(yáng)州詞意圖》[10]詞序(1822年作)及“似此傷心誰(shuí)與共。美人清淚風(fēng)吹凍”等句來(lái)看，宋氏所制畫(huà)即懷念戀人的《揚(yáng)州詞意圖》。睹畫(huà)思人，此詞主要抒寫(xiě)詞人對(duì)遇合女子的深摯思念和難以排解的孤獨(dú)寂寞。畫(huà)面倩影撩起了詞人對(duì)昔日“花醉香濃”旖旎愛(ài)情的溫馨回味，仿佛自己衫袖上仍帶著佳人淡淡脂粉香，簾櫳外的迷離花影幻成了戀人的迷人笑靨，含有某種難言之隱的“無(wú)端”別離使詞人痛苦不已，戀人“芳訊”全無(wú)，縱有梅花賦的綺麗才情，又如何能將自己“云蹤”“霞懷”傳達(dá)給心愛(ài)之人？詞人不禁生出“月底能逢”的癡想，陷入月夜徘徊不止、數(shù)著鐘聲難以入眠的相思痛苦中。又如《春從天上來(lái)·題畫(huà)》詞亦是題詠戀人小像的“綺懷”之作，隱去畫(huà)題的抒情手段略同于上詞，當(dāng)時(shí)江皋初遇皎若明星、玉立清宵之戀人的畫(huà)面，成為詞人揮之不去的溫馨記憶，嬌艷海棠、婀娜柳枝在詞人眼里幻作了戀人的靚姿倩影，“幾度過(guò)了春潮”的時(shí)間抹不去詞人“年年總成愁絕”的往恨綺懷，只能憑借畫(huà)中佳人撫慰相思之苦。宋氏一些題詠仕女畫(huà)詞，往往借畫(huà)面仕女抒寫(xiě)他對(duì)所遇合愛(ài)情的追念，如《薄幸·孝逸索題仙鬟采藥圖，即和其韻》詞亦借題詠抒寫(xiě)詞人無(wú)緣再見(jiàn)揚(yáng)州遇合女子的深切思念，對(duì)當(dāng)年未能跟她結(jié)合的悔恨，以及關(guān)合神女畫(huà)題企望再見(jiàn)戀人的癡情；戀人懷思又是跟詞人不遇的飄零身世融合在一起，所以格外愴痛感人。

二、雅正悲郁的題畫(huà)詞境

宋翔鳳題畫(huà)詞在藝術(shù)上體現(xiàn)了經(jīng)師詞人融學(xué)于詞、常州詞派長(zhǎng)于比興的特點(diǎn)，庶無(wú)宋氏同門(mén)金應(yīng)珪所抨擊當(dāng)時(shí)詞壇“鄙詞”“淫詞”“游詞”[11]3485的弊病，多有風(fēng)雅之遺意，已臻雅正悲郁的題畫(huà)詞境。

其一，融學(xué)于詞。鋪排學(xué)問(wèn)，闡發(fā)藝?yán)?，融學(xué)于詩(shī)，這在宋代蘇、黃的題畫(huà)詩(shī)中表現(xiàn)得較為突出。到了清代，題畫(huà)詞中亦出現(xiàn)了融鑄考據(jù)學(xué)、金石學(xué)、音韻學(xué)等樸學(xué)知識(shí)的端倪。譚獻(xiàn)曾說(shuō)：“近世經(jīng)師惠定宇、江亙庭、段懋堂、焦里堂、宋于庭、張皋文、龔定庵，多工小詞。”[12]朱彝尊、王昶、焦循、吳鼒、凌廷堪等人的題畫(huà)詞多帶有融學(xué)于詞的特點(diǎn)。宋翔鳳作為“通訓(xùn)詁名物，志在西漢家法”[13]的經(jīng)師家詞人，其題畫(huà)詞具有將訓(xùn)詁名物的考證巧妙融入詞中的特點(diǎn)，如《滿(mǎn)江紅·木蘭從軍圖》堪稱(chēng)典例：

女子知兵，想自古、引弓風(fēng)俗。沙塵里、蠻絳重系，繡靴輕蹴。十二年增戎馬恨，一千里借明駝足。細(xì)看來(lái)、忠孝失男兒，軍書(shū)促。 黃河畔，曾游牧。黑山下，前番宿。是隋家遺事，樂(lè)官新曲。人列啟民酋長(zhǎng)內(nèi)，地思大利堅(jiān)城筑。問(wèn)而今，能取木蘭詩(shī)，從頭讀。

此詞上闋結(jié)合畫(huà)面上木蘭的颯爽英姿，贊美她壓倒須眉的勇武忠孝，“蠻絳重系，繡靴輕蹴”點(diǎn)明木蘭少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)；下片則將對(duì)木蘭史實(shí)時(shí)間、地點(diǎn)、所屬部落等的考證不露痕跡地融于詞中，宋氏《過(guò)庭錄》卷十六“木蘭詩(shī)”條云：

《木蘭詩(shī)》，隋大業(yè)間事也?？珊拐?，突厥啟民可汗也。天子，煬帝也。黃河，蓋《水經(jīng)注》所云“奢延水入黃河之處”。黑山，蓋即《水經(jīng)注》所云“奢延水又東，黑水入焉”。水出奢延縣黑澗，黑澗當(dāng)以黑山名之……《隋書(shū)·突厥列傳》：拜染干為啟民可汗，上于朔州筑大利城以居之，以宗女義成公主妻之……隋大利故城在歸化城西界，后令入塞……木蘭當(dāng)是啟民部落，故其父名在軍帖，其家當(dāng)在黃河之東，故一宿在河邊，再宿在黑山?！端鍟?shū)·突厥傳》，記突厥一國(guó)分為二可汗，一為啟民可汗，一為處羅可汗，自相仇敵，每歲交兵，積數(shù)十年。故有“同行十二年”之語(yǔ)。又案，《突厥傳》大業(yè)三年，煬帝幸榆林，啟民及義成公主來(lái)朝行宮，前后獻(xiàn)馬三千匹，帝大悅，賜物萬(wàn)三千段。又云，帝法駕御千人大帳，享啟民及其部落酋長(zhǎng)三千五百人，賜物二十萬(wàn)段。其下各有差。蓋木蘭在部落酋長(zhǎng)之內(nèi)，故云“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”。明堂者，借古巡守有明堂朝諸侯之事也?！翱珊箚?wèn)所欲”二句，當(dāng)依一本作“欲與木蘭賞，不顧尚書(shū)郎”，蓋不愿官于天子之朝，愿還其部落也。[14]

可知“隋家遺事”“地思大利堅(jiān)城筑”“啟民酋長(zhǎng)”等句的內(nèi)容涉及木蘭史實(shí)的發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)和木蘭歸屬的部落，“黃河畔……前番宿”可以跟上文關(guān)于黑山及大利城的地理位置考證參看。又如宋氏在《菩薩蠻·女史陳筠湘畫(huà)碧桃楊柳扇面，星齋屬題》詞“多恐詠花人。識(shí)花猶未真”句后加注：

女史自題云：“太白詩(shī)‘風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香’，柳花有香，始見(jiàn)此詩(shī)云云?！卑?，柳花實(shí)無(wú)香，言滿(mǎn)店尤不辭。蓋店者酒店，滿(mǎn)店正風(fēng)吹柳花之時(shí)，當(dāng)合下句讀之也。

詞人在贊美陳筠湘“春光留畫(huà)中”的傳神畫(huà)筆時(shí)，也以精審的考辨，對(duì)陳氏“柳花有香，始見(jiàn)此詩(shī)”之識(shí)花未真的誤解提出了批評(píng)。又如其《洞仙歌·戴編修畫(huà)花影吹笙圖，星齋屬題》詞尾注釋的考證，要言不煩，切中肯綮：“石湖詞譜‘昭華三弄’以擬‘好風(fēng)碎竹’之聲，與上吹笙絕不犯，而江村欲改寫(xiě)為‘垂簾’，則與花影不屬，又畫(huà)花影作桃花而詞有‘絳河’‘清簟’，亦不合?！薄痘ㄓ按刁蠄D》系據(jù)范成大《醉落魄》而作的詞意圖，范詞云：

棲烏飛絕。絳河綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾?；ㄓ按刁?，滿(mǎn)地淡黃月。 好風(fēng)碎竹聲如雪。昭華三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿(mǎn)北窗，休共軟紅說(shuō)。[15]

故詞人有必要辨析前人對(duì)此詞的誤解。高士奇(號(hào)江村)覺(jué)得“吹笙”跟下文“昭華(古樂(lè)器，代指笙)三弄”重復(fù)，欲改“吹笙”為“垂簾”，宋氏則覺(jué)得二句并不重復(fù)，其《樂(lè)府余論》對(duì)此說(shuō)得更翔實(shí)：

此詞正詠吹笙。上解從夜中情景，點(diǎn)出吹笙。下解“好風(fēng)碎竹聲如雪”，寫(xiě)笙聲也。“昭華三弄臨風(fēng)咽”，吹已止也?！棒W絲撩亂”，言執(zhí)笙而吹者，其竹參差，時(shí)時(shí)侵鬢也。如吹時(shí)風(fēng)來(lái)，則“綸巾折”，知“涼滿(mǎn)北窗”也。若易去笙字，則后解全無(wú)意味。且花影如何吹簾，語(yǔ)更不屬。[11]2501-2502

另外，宋氏認(rèn)為高士奇畫(huà)花影為桃花的詞意圖，跟范詞“絳河”“清簟”表現(xiàn)的夏季時(shí)間不合。可見(jiàn)，宋氏題畫(huà)詞表現(xiàn)了經(jīng)師家擅長(zhǎng)通過(guò)考據(jù)來(lái)把握文詞“微言大義”的特點(diǎn)。

其二，長(zhǎng)于比興。常派先驅(qū)張惠言“崇比興，爭(zhēng)意格”[16]，以“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”[11]1617的“比興”挽救浙派末流“詞旨枯寂”之弊；周濟(jì)崇尚“非寄托不入，專(zhuān)寄托不出”[11]1643的“寄托”，以求詞旨意蘊(yùn)的深厚。宋翔鳳服膺其師張惠言推尊詞體至跟詩(shī)騷并論的詞論，重視美人香草的遙深寄托，其《紫藤花館詞題辭》云：“夙齡愿學(xué)《茗柯詞》，托寄遙深未易窺。香草美人無(wú)盡意，要從騷選接風(fēng)詩(shī)?！盵17]其《醉落魄·題絕妙好詞》云：“香草美人，那與楚騷別?！鳖}畫(huà)詞是宋氏托寓感情、寄慨身世的重要媒介。其題花鳥(niǎo)畫(huà)詞(18首)多關(guān)涉香草意象；其題仕女畫(huà)詞(11首，還包括一部分題女畫(huà)家畫(huà)作之詞)多關(guān)涉美人意象，多有跟楚騷的香草美人寄托手法相類(lèi)。如其《浣溪沙·桐仙詠菊寫(xiě)真》二首綰合屈騷、陶淵明詩(shī)菊花意象等豐富的文化內(nèi)涵，重在借題詠表現(xiàn)詞人窮且益堅(jiān)、迥異流俗、清逸高潔的品節(jié)，詞云：

愛(ài)菊堪稱(chēng)第一流。風(fēng)花露葉費(fèi)雕鎪。最蕭疏處最宜秋。 肯倩揮毫傳影出，還當(dāng)把酒與相酬。不辭斜日盡勾留。

珍重人間有數(shù)春。曾搴沅沚與湘濱。底教畫(huà)里著斯人。 好句漫將花比瘦，清言欲屑玉為塵。尋常風(fēng)月不能鄰。

“曾搴沅沚與湘濱”句表明二詞寫(xiě)于宋氏從湖南辭官歸來(lái)后的晚年。二詞遣詞命意跟《離騷》“夕餐秋菊之落英”，陶淵明“采菊東籬下”“秋菊有佳色，裛露掇其英”“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”等詩(shī)的菊花意象相類(lèi)，詞人不屑于對(duì)畫(huà)中菊作細(xì)致的描摹(“費(fèi)雕鎪”句)，重在刻畫(huà)菊花蕭疏宜秋的清瘦之美和不跟尋常風(fēng)月為鄰的脫俗之韻。該詞還將畫(huà)中菊之神采跟詞人之品節(jié)映襯，詞人金聲玉振的清詞麗句較之于清寒畫(huà)菊，不啻為無(wú)用的塵屑， 更加突出了菊花超塵脫俗的清勁之神采，更加突出了詞人在逆境中對(duì)美好品節(jié)的追求。詞人借香草托寓對(duì)美好節(jié)操的砥礪，前文已舉例，此處不贅述。有時(shí)候，宋氏借美人香草來(lái)寓托身世的悲慨，如“可憐風(fēng)露滿(mǎn)、暮山深”(《小重山·畫(huà)蘭便面》)之搖曳風(fēng)露的暮山幽蘭，“珊珊卻向圖中出，但剩取、清愁能續(xù)”(《疏影·潘紱庭屬題顧南雅學(xué)士畫(huà)梅卷》)之不勝清怨的珊珊梅影，“雨宿煙沈慣相并。天涯草芳試粉薄”(《千秋歲引·畫(huà)蛺蝶帳》)之出沒(méi)煙雨的薄翅蛺蝶，“玉闕西廂何處是，零落恨，在人間”(《江城子·太真出浴圖》)之冰肌乏力的楊妃等，無(wú)不浸染著詞人自傷身世的憂(yōu)傷感嘆。宋氏題畫(huà)詞比興寄托手法的運(yùn)用，大大提升和拓展了應(yīng)酬功能較強(qiáng)的題畫(huà)詞的思想意蘊(yùn)，大力扭轉(zhuǎn)了嘉道浙派末流題畫(huà)詞“仿佛其音節(jié)，刻畫(huà)其規(guī)模，浮游惝恍，貌若玄遠(yuǎn)”[18]的意旨枯寂之弊。

其三，雅正悲郁的詞境。孫克強(qiáng)先生對(duì)浙派、常派尚“雅”作了細(xì)致區(qū)分：“浙派所尚之‘雅’，是格調(diào)聲律之高雅、曲雅；常派所尚之‘雅’，則是比興寄托之風(fēng)雅、大雅。浙派之尚‘雅’始于康熙之盛，主要表現(xiàn)為脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)追求；而常派之尚‘雅’始于嘉、道之衰，主要表現(xiàn)為關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治追求?！盵19]宋翔鳳的詞學(xué)理論跟常派尚雅之追求若合符契，《紫藤花館詞題詞》其二“秦柳歐蘇遺法在，好追太白與金荃”句后注曰：“填詞當(dāng)以北宋為宗?！盵17]《論詞絕句》其十八云：“南宋風(fēng)流近未存，浙西詞客欲銷(xiāo)魂。沉吟可奈情俱淺，片片空留襞積痕。”[5]100可見(jiàn)宋氏推崇托寓深沉、意蘊(yùn)深厚的北宋詞，反對(duì)浙西詞派以南宋為宗的主張，痛斥浙西末流情感浮薄、堆砌僻典的“游詞”作風(fēng)。宋翔鳳有意識(shí)以比興寄托拓深詞旨，以深厚學(xué)養(yǎng)浸潤(rùn)詞意，加之宋氏悲劇性的人生歷程，其題畫(huà)詞已臻雅正悲郁的詞境。一方面，宋氏題詠時(shí)，不落浙西末流題畫(huà)詞“襞積”僻典、刻畫(huà)形似的窠臼，重在傳神寄意，得風(fēng)雅之正。如《淡黃柳·琇卿夫人澹墨桃花畫(huà)幅》緊扣敷色特點(diǎn)刻畫(huà)澹墨桃花的神韻，“黯淡花魂如太息”一句可謂直截根源，運(yùn)用擬人手法，一下子抓住了設(shè)色黯淡的畫(huà)桃不勝幽怨的特點(diǎn)；“一桁竹簾到地，遮盡人間好顏色”二句，既贊美了琇卿夫人畫(huà)面的澹墨設(shè)色勝過(guò)絢麗色彩的畫(huà)技，也是詞人平淡寓絢爛的美學(xué)觀點(diǎn)的表露，更是詞人晚年平淡恬靜襟懷的寫(xiě)照。又如其《浣溪沙·題折梅仕女圖》下闋“修竹已消空谷影，梅花真作美人魂。不禁寂寞倚黃昏”三句，以空谷竹影襯托美人的修姿倩影，以梅之清寒揭橥美人的靈魂，凸顯了為情所苦之美人的寂寞高潔(“記得天涯有舊痕”)，當(dāng)為詞人自傷不遇的身世感慨。浙西末流詠物題畫(huà)時(shí)，往往存在“規(guī)模物類(lèi)，依托歌舞，哀樂(lè)不衷其性，慮嘆無(wú)與乎情，連章累篇，義不出乎花鳥(niǎo)，感物指事，理不外乎應(yīng)酬，雖既雅而不艷，斯有句而無(wú)章”的“游詞”作風(fēng)[11]3485，宋氏題畫(huà)詞跟他們這種巧構(gòu)形似、雕琢曼辭的“游詞”作風(fēng)拉開(kāi)了距離。宋氏題畫(huà)詞重在傳神寄意，往往寥寥幾句就能勾勒出畫(huà)面景/人物的神韻，托寓詞人的深沉感慨，可謂得風(fēng)雅之遺意，呈現(xiàn)雅正的趣味。宋氏題畫(huà)詞在表現(xiàn)愛(ài)情追憶時(shí)，多借題詠表現(xiàn)離別的相思之苦和思念之深，也不似當(dāng)時(shí)“義非宋玉，而獨(dú)賦蓬發(fā)，諫謝淳于，而唯陳履舄，揣摩床笫，汙穢中冓”的“淫詞”作風(fēng)[11]3485，亦呈現(xiàn)雅正的旨趣。

另一方面，宋氏題畫(huà)詞在表現(xiàn)困頓不遇、不平之鳴或追憶愛(ài)情時(shí)，其傲懷勁節(jié)又使其詞表現(xiàn)為悲中見(jiàn)郁的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出悲郁的風(fēng)格。如其《念奴嬌·用祁孫韻為楊伯厚題云溪送別圖》詞緊扣畫(huà)題“送別”，既表現(xiàn)了詞人飄零天涯的羈旅愁苦(“柳色千行今不見(jiàn)，歷盡天涯霜雪。畫(huà)本依稀，詩(shī)篇零落，自顧空藤笈”)，也表現(xiàn)了詞人對(duì)人生何去何從的歧路徘徊之嘆(“楊朱歧路，可堪更置行屟”)，還表現(xiàn)了詞人跟友人相聚短暫、不忍輕別的依依深情(“一片江波無(wú)賴(lài)甚，也似游人輕別”)，各種憂(yōu)傷哀怨的感情在讀畫(huà)時(shí)噴薄而出，詞結(jié)末“萬(wàn)里關(guān)河，鐵衣已冷，正怨秦時(shí)月。吾儕俱老，壯心何事頻說(shuō)”二韻，在闊大的時(shí)空背景中，仍顯示了詞人跟友人在衰暮中互勖互勉的壯懷，蒼涼而不衰颯。又如《金縷曲·紱庭秋林琴趣寫(xiě)真》詞，“云作襟懷天寄想，冰雪替消塵俗”的冰懷雪襟，“鎮(zhèn)常年、引杯看劍，賦詩(shī)橫槊”的英風(fēng)豪氣，“只有吳絲系徽軫，理盡纏綿往復(fù)”的綺懷艷思等交融在一起，又跟宋氏好友龔自珍的劍氣簫心相似，顯得悲涼沉郁。宋氏題畫(huà)詞悲中見(jiàn)郁的特點(diǎn)，庶幾沒(méi)有當(dāng)時(shí)“猛起奮末，分言析字，詼嘲則俳優(yōu)之末流，叫嘯則市儈之盛氣，此猶巴人振喉以和陽(yáng)春，黽蜮怒嗌以調(diào)疏越”的“鄙詞”作風(fēng)[11]3485。

三、宋翔鳳題畫(huà)詞的詞史意義

題畫(huà)詞發(fā)軔于南唐北宋，風(fēng)雅詞人的藝術(shù)錘煉和宋元之交的國(guó)家變故拓展了題畫(huà)詞的思想和藝術(shù)，明代江浙畫(huà)家高雅志趣、真情發(fā)越的題畫(huà)詞不啻明詞中衰背景中的一縷曙光，明亡清興的陵谷變遷和清初士人借徑于詞述懷的抒情策略，又使得題畫(huà)詞創(chuàng)作再創(chuàng)新高。清中葉右文崇學(xué)的風(fēng)氣促進(jìn)了詞人競(jìng)相題詠的熾烈風(fēng)氣，題畫(huà)詞數(shù)激增的同時(shí)不免有內(nèi)容空枵、雕琢曼詞、堆砌僻典的質(zhì)量下滑之趨勢(shì)，常州詞派諸人推尊詞體，崇尚比興，上溯風(fēng)雅，題畫(huà)詞創(chuàng)作亦漸從浙西末流“汩真情”“尚形似”的風(fēng)氣向“崇真情”“重意蘊(yùn)”的健康方向轉(zhuǎn)變。宋翔鳳以其數(shù)量豐富[注]常州詞派其他詞人題畫(huà)詞創(chuàng)作數(shù)量較少，如張惠言2首、惲敬6首、張琦6首、左輔4首、周濟(jì)16首、董士錫25首。、質(zhì)量精湛的題畫(huà)詞大力促進(jìn)此種風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)。嚴(yán)迪昌曾說(shuō)：“他(指宋翔鳳)的詞與現(xiàn)實(shí)生活隔離甚遠(yuǎn)?！盵20]后來(lái)，嚴(yán)先生對(duì)宋氏詞看法有所修正：“‘窮士’之進(jìn)退維谷，箝心箝舌之悲涼，于此略見(jiàn)……詞之體所以于近代‘有感于氣’‘有動(dòng)于中’，卻又每多‘取屠沽之面目，合伶籍之形跡’，斯得底蘊(yùn)之解?！R(shí)沉淪之可悲，涼疏狂之有托’，宋氏之語(yǔ)誠(chéng)亦大痛，審視晚近詞史不可不著眼留意此中原委焉?！盵21]宋氏作詩(shī)或填詞有著不同的文體選擇，家國(guó)之情的言志之作多在宋氏詩(shī)中體現(xiàn)，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前作的《鴉片館》《洋行》《記丹徒人語(yǔ)》等詩(shī)對(duì)鴉片危害、帝國(guó)主義商業(yè)侵略、官吏腐敗等多有揭露；而他“以填詞之道補(bǔ)詩(shī)境之窮”[4]，詞更多是他傾吐胸中“無(wú)奈情根種取，更積情魔如許”(《水調(diào)歌頭·題潘星齋詞卷》)之郁積真情的重要方式，故不必從詞對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反映的角度苛責(zé)宋氏。宋氏題畫(huà)詞對(duì)于認(rèn)識(shí)文字獄威劫猶存背景下道咸士人的心路歷程亦具有重要意義，對(duì)于理解常派詞人(也包括龔自珍)采取“屠沽面目”“伶籍形跡”言此意彼的抒情策略也具有重要意義。宋氏又屢與龔自珍、陸繼輅、李兆洛、潘曾瑩、潘曾綬、鄧廷楨、蔡世松等人題詠唱和，對(duì)道咸題畫(huà)詞從巧構(gòu)形似到重視立意的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，起了積極的推動(dòng)作用。