王志敏

（北京電影學(xué)院，北京，100088）

中國(guó)電影的發(fā)展需要中國(guó)電影美學(xué)，中國(guó)電影美學(xué)的現(xiàn)狀又是怎樣的呢？目前來(lái)看情況并不樂(lè)觀。我覺(jué)得這次會(huì)議的邀請(qǐng)函寫(xiě)得非常好。比如文中的“回望中國(guó)電影發(fā)展的百年歷程，我們的美學(xué)表達(dá)和理論探索一直深受時(shí)代政治話語(yǔ)、電影生態(tài)環(huán)境、外來(lái)話語(yǔ)體系的影響，美學(xué)研究受到各個(gè)方面的制約”，還有“中國(guó)電影美學(xué)形態(tài)也在反復(fù)探索，艱難而頑強(qiáng)地生成和演化”。所列的四個(gè)問(wèn)題都是中國(guó)電影美學(xué)研究當(dāng)中遇到的難題。對(duì)于中國(guó)電影美學(xué)的實(shí)際情況我是這么總結(jié)的，分別是問(wèn)題多多、困難重重、定位不準(zhǔn)，聚焦不實(shí)、缺乏信念以及形不成學(xué)術(shù)定律。因?yàn)椴幻鞔_它究竟要研究什么，所以很麻煩。

那么世界美學(xué)的發(fā)展是一個(gè)什么狀況？我把全世界美學(xué)分成四個(gè)節(jié)點(diǎn)：一個(gè)是前學(xué)科，一個(gè)是創(chuàng)學(xué)科，一個(gè)是分學(xué)科，一個(gè)是后學(xué)科，這就是全世界的美學(xué)狀況。從全世界來(lái)看電影美學(xué)有幾個(gè)階段呢？大概有兩個(gè)階段。按照鐘惦棐先生所認(rèn)為的，全世界美學(xué)的起點(diǎn)是在1950年，電影美學(xué)在全世界范圍內(nèi)被提出應(yīng)該是由意大利詩(shī)人喬托·卡努杜(Ricciotto Canudo，1877—1923)的“第七藝術(shù)”理論開(kāi)始，他提出要用美學(xué)研究電影，我認(rèn)為這是電影美學(xué)的提出階段；第二階段中電影美學(xué)一直在黑暗中摸索，發(fā)展?fàn)顩r并不樂(lè)觀，在電影美學(xué)領(lǐng)域包括歐美國(guó)家的很多學(xué)者只能探討一些具體的美學(xué)問(wèn)題，但對(duì)于美學(xué)究竟研究什么并沒(méi)有做出清楚的界定。

國(guó)內(nèi)電影美學(xué)研究有幾個(gè)時(shí)間區(qū)間。首先，在1980年電影美學(xué)被提出后，鐘惦棐先生積極地倡導(dǎo)這項(xiàng)研究，并身體力行地申請(qǐng)國(guó)家項(xiàng)目。因此在80年代早中期可以作為電影美學(xué)研究中提出問(wèn)題的階段。電影美學(xué)在中國(guó)正式被提出是在80年代，在80年代中后期開(kāi)始一直到2000年則是理論準(zhǔn)備階段。現(xiàn)在，我們進(jìn)入到了框架建構(gòu)的階段，國(guó)內(nèi)的研究進(jìn)程在演進(jìn)，但我們對(duì)電影美學(xué)究竟應(yīng)該研究些什么？林文淇教授曾說(shuō)我們老是在提現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義有什么用？我們現(xiàn)在提電影美學(xué)，電影美學(xué)有什么用？究竟指向什么？為此進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的研究，在混亂和黑暗當(dāng)中不斷摸索，終于見(jiàn)到了一點(diǎn)希望的曙光。

我在2017年12月4日發(fā)了一篇微博，這篇微博很短，內(nèi)容是“電影作品，作為一種歷史已經(jīng)認(rèn)定的專門(mén)化的媒介表達(dá)手段，既可以從藝術(shù)學(xué)的角度，研究其藝術(shù)表達(dá)系統(tǒng)，也可以從美學(xué)的角度，研究其審美召喚系統(tǒng)，以及這兩種系統(tǒng)之間的重疊、交錯(cuò)及糾纏關(guān)系。正是在這個(gè)意義上，電影美學(xué)的合理性和合法性得到了彰顯”。這段話得到很多人的熱烈回應(yīng)，點(diǎn)擊率達(dá)到2.6萬(wàn)。一個(gè)比較學(xué)術(shù)性的話語(yǔ)能夠得到如此多的關(guān)注，看來(lái)我們中國(guó)關(guān)心電影的人對(duì)電影美學(xué)是有所期待的。之后當(dāng)天又補(bǔ)發(fā)了一篇微博，主要內(nèi)容是關(guān)于對(duì)電影藝術(shù)學(xué)和電影美學(xué)的認(rèn)識(shí)。電影藝術(shù)學(xué)是研究電影作品實(shí)際上表達(dá)了什么以及如何表達(dá)的。而電影美學(xué)則研究電影作品是通過(guò)哪些結(jié)構(gòu)單元的設(shè)置、組織來(lái)召喚、接受其藝術(shù)表達(dá)的。在沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)之前，電影美學(xué)和電影藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)系是含混不清的。我記得鐘惦棐先生曾經(jīng)講過(guò)“電影美學(xué)是中國(guó)電影藝術(shù)學(xué)必須解決的問(wèn)題”。當(dāng)然鐘惦棐先生非常認(rèn)真地出了兩期《電影美學(xué)》，可是這個(gè)問(wèn)題還是沒(méi)來(lái)得及解決。

我現(xiàn)在得到了一個(gè)認(rèn)知，我補(bǔ)充的這段話點(diǎn)擊率是2萬(wàn)，前面那句話則是2.6萬(wàn)，由此可見(jiàn)其實(shí)我們國(guó)家的人本身也是懂美學(xué)的。周總理說(shuō)到“人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”，就是無(wú)論你想表達(dá)什么，必須讓人民群眾高興聞、高興聽(tīng)、愿意看，這就是美學(xué)。如果采用一些手段刻意迎合人們的精神需求和文化趣味，那么這些手段會(huì)有文雅、優(yōu)劣、高下之別，就像吳瓊教授講的《下流社會(huì)》例子一樣，有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到目的所使用的手段是下流、粗俗的，那又會(huì)涉及到道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評(píng)判，這距離我們所探討的問(wèn)題就比較遠(yuǎn)了?？偠灾S著電影美學(xué)研究的不斷深入，人們對(duì)以窺見(jiàn)美學(xué)的局部真理和宏觀脈絡(luò)，認(rèn)知地得出不僅是研究西方理論的結(jié)果，同時(shí)也是國(guó)人調(diào)動(dòng)思維不斷挖掘的產(chǎn)物。在電影美學(xué)未來(lái)的發(fā)展道路上，仍需立足于廣大群眾的審美視角，繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)的電影美學(xué)研究。