袁蓉蓀+方迎忠+鄭潔

2005年一次行走鄉(xiāng)間古道的經(jīng)歷，被深深觸動：一龕荒山草叢中長滿苔蘚的古代石刻造像吸引了我，石像雖風(fēng)化殘損，但慈祥的微笑隱約可辨，石板路上積水的馬蹄印似乎在訴說佛與眾生的千年故事，剎時萬籟俱寂，似聞梵音，就此萌發(fā)探尋拍攝古代石窟的念想。醉心于石刻上千年風(fēng)蝕的道道石紋和斑斑石花；摩崖石刻上殘存的朱砂、石青等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)歲月洗禮后的迷人光彩；盤根錯節(jié)的古樹和慈眉善目的菩薩一同呼吸曠野的清新空氣，由此，開始系統(tǒng)拍攝巴蜀石窟，經(jīng)年累月地翻山越嶺，行走于巴蜀大地。遍訪西南石窟造像后，進而生發(fā)求真溯源的愿望，追尋佛教石窟傳播的步步佛跡，跋涉天南地北，彈指間已十載。

自公元前3世紀(jì)古印度孔雀王朝阿育王奉佛教為國教后，公元1世紀(jì)印度逐漸有佛像之興。起先，無非用山間的洞窟作為佛教徒禪修、生活之所，爾后人們便鑿洞開山成窟，還在洞中置佛像、佛塔之形，窟中描繪壁畫，就此產(chǎn)生石窟寺，千年石窟藝術(shù)也由此誕生。敦煌莫高窟第323窟北壁有初唐所繪張騫出西域，印證佛教傳入中國，乃漢代張騫出使西域求取佛法這一傳說。至此，石窟造像藝術(shù)也隨著絲綢之路上往來不絕的商賈駝鈴聲傳入中土，與中國傳統(tǒng)雕塑、繪畫、建筑相融合，生根發(fā)芽，成就中國古代文化藝術(shù)的又一朵奇葩。

開鑿石窟，是佛教達(dá)到相當(dāng)程度時的產(chǎn)物，宗教的虔誠使來自各地的工匠、藝術(shù)家創(chuàng)造一窟窟精美絕倫的佛教藝術(shù)作品。從新疆克孜爾石窟開始，沿河西走廊的敦煌莫高窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、固原須彌山石窟，再經(jīng)陜北到中原腹地，一路綻放出云岡石窟、龍門石窟、響堂山石窟這樣的朵朵蓮花。然而，北方戰(zhàn)亂卻中斷了石窟開鑿的漫漫花季，中原大地結(jié)束了大規(guī)模造像歷史。唐皇兩度入蜀避禍，社會政治活動重心一再南移，石窟藝術(shù)的火種傳入巴蜀，由廣元千佛崖、巴中南龕，到邛崍、蒲江、夾江至樂山大佛，再到安岳、大足石窟。巴蜀大地延續(xù)了中國石窟藝術(shù)史，猶如中國石窟這部史書的下半闕，石窟造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛輝煌。

在漫漫歷史長河里，佛與菩薩們歷經(jīng)歲月滄桑，閱盡人間繁華興衰。山野田間、村舍路邊，絡(luò)繹不絕的朝圣者漸漸稀疏，承接千年鄉(xiāng)土習(xí)俗的一代代人們漸漸逝去……時光流轉(zhuǎn)，梵影依然。世代和這些佛窟造像生活在一起的眾生百姓，虔誠地供奉、頂禮，以此獲得精神的慰藉。然而，承載眾生信仰的佛教石窟，當(dāng)下或進入高墻大院，或圈入公園廣場中，物是景非，貌似神離，佛前眾生多為走馬觀花的游客路人。

石窟造像藝術(shù)，是一部開鑿在石頭上的史書，集宗教、建筑、服飾、雕刻藝術(shù)和人文歷史的恢弘篇章與一身，拍攝佛窟不僅為佛像本身，更是留存這段佛與百姓眾生延續(xù)千年的悲歡故事。