摘 要：《隨想錄》是巴金在1978到1986年所寫隨感的合集。共分為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》五部分，共150篇散文。通過對歷史的反思來探索國家民族的道路，并對自我靈魂進(jìn)行深度的解剖，自覺與歷史共同承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出知識分子的反思精神。巴金在隨想中深入地思考人性的弱點(diǎn)和封建思想，探索出一條講真話的道路，在追憶過去的事件中體現(xiàn)出一個(gè)人真實(shí)的生命情感。巴金可以說代表了一代知識分子的道德良知，在晚年伴隨著病痛的折磨所寫下的《隨想錄》是老人留給后人最寶貴的財(cái)富，這部散文集不僅是偉大思想的里程碑而且開拓了散文的新境界。

關(guān)鍵詞：《隨想錄》；反思精神；懺悔意識；生命體驗(yàn)

知識分子一直是文化的先鋒和大眾的精神引領(lǐng)者，“五四”時(shí)期的個(gè)性解放和人文精神鼓舞了一代又一代的人去奮斗。巴金是“五四”精神的傳承者和實(shí)踐者，從文學(xué)愛好者到文學(xué)創(chuàng)作家的角色轉(zhuǎn)變，從新思想的萌芽到實(shí)踐都體現(xiàn)著反封建的人文主義精神。巴金的小說是“五四”時(shí)期革命文學(xué)的代表，充滿了戰(zhàn)斗的激情和知識分子的憂患意識，《家》《滅亡》《寒夜》等是典型的代表。無論是在創(chuàng)作高峰期還是文革中那段歲月直到人生的末年，巴金老人從未放棄過對自由、民主等人文精神的追求，都未曾割舍對祖國和人民的熱愛?！峨S想錄》是巴金在晚年回顧自己的一生而寫下的作品，它最真實(shí)地反映出作者的靈魂和那個(gè)時(shí)代的回音。這些文章記錄了歷史、友誼、親情等生活的碎片，更展示了人到晚年回首歲月時(shí)的那一段情，它不僅承載著一代知識分子的良知，更開啟了一條以講真話來追求光明的道路。

一、 深沉厚重的反思精神

《隨想錄》中的大量篇幅都伴隨著對歷史，自我和真理的追問。這部回憶型的集子是巴金老人一生重要心理過程的剪輯。這是一部充滿痛苦回憶的集子，這深沉的痛苦緣自知識分子那份良知的堅(jiān)守和對祖國的熱愛，因此有人說巴金是活得最痛苦的老人。

巴金在審視、批判文革歷史時(shí)不是一味地指責(zé)、怒視當(dāng)時(shí)制造殺戮的人，而是反省、解剖自己，自覺地與歷史共同承擔(dān)責(zé)任，與民族共懺悔，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自省意識和自我解剖精神?！缎」钒堋分凶髡咭?yàn)樽员６坏貌粚芩腿?shí)驗(yàn)室進(jìn)行解剖，表達(dá)了對小狗真誠的悔恨與歉意，最深刻地體現(xiàn)出與民族共同懺悔的反思精神。作者在回憶往日與包弟玩樂的情景時(shí)不禁有這樣的感傷“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里煎熬。這樣的煎熬是不會有終結(jié)的，除非我給自己過去十年的苦難生活做了總結(jié)，還清了心靈上的欠債?！弊髡卟荒茌p易原諒自己當(dāng)時(shí)的決定，盡管那個(gè)年代是“哪怕一聲狗叫都可能招致抄家之禍，常人根本無力來保護(hù)一條狗的性命”。通過文章，作者深刻地反思了自己當(dāng)年“明哲保身”的生存觀，揭露了自己內(nèi)心的封建意識。在那個(gè)瘋狂的年代，一個(gè)人說你有錯(cuò)一批人都會站出來指責(zé)你、批斗你，讓人的理性意識受到蒙蔽從而人云亦云，連自己都認(rèn)為自己真的有錯(cuò)，理應(yīng)受罰。經(jīng)過文革的歷練與教訓(xùn)，作者探尋出一條認(rèn)清歷史和個(gè)體問題的道路——獨(dú)立思考。運(yùn)用理性的獨(dú)立思考可以輕易地看破當(dāng)時(shí)“四人幫”拙劣殘忍的騙局，可以用清醒的意識來看待現(xiàn)實(shí)和自己的內(nèi)心?！芭谏碚?，其人可憐；奴在心者，其人可鄙”，奴性意識幾乎潛藏在每一個(gè)個(gè)體生命中，面對隱藏的奴性我們將用怎樣的方式面對？聞一多曾說“人不怕有罪惡，只怕有罪惡而甘于罪惡，那便是終古沉淪于死亡之淵里了”。認(rèn)識自己的奴性需要意識的覺醒，要反思和克服自身的奴性則需要“巴金式的懺悔精神”。巴金的懺悔，從放棄獨(dú)立思考到找尋心靈的出路，從放棄原則的明哲保身到堅(jiān)守知識分子的良知，痛苦的反思所達(dá)到的蛻變使巴金達(dá)到了自我精神境界的高境，這也是中國散文的重要蛻變。巴金用散文的形式來寫一段歷史與自身的“懺悔錄”，從內(nèi)容到題材都是一種超越。

二、 講真話原則

二十世紀(jì)七八十年代，中國進(jìn)入了新時(shí)期，文化界也從那個(gè)昏暗的時(shí)期開始復(fù)蘇。巴金猶如涅槃后的鳳凰，面對新生活，深刻地回憶與總結(jié)過往，用講真話的方式來寫成長達(dá)42萬字的《隨想錄》，被譽(yù)為講真話的大書。

對于什么是真話，巴金有過這樣的看法“我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什么就講什么；自己怎么想就怎么說——這就是說真話”?？梢?，巴金提倡的講真話不是標(biāo)榜自己講的話有多重要，甚至?xí)行┢H之詞，但凸顯的卻是作家自己最真實(shí)的想法。從巴金的真話觀中可見真話人人都可以說，只要你有自己真實(shí)的想法?！峨S想集》就是用一篇篇文章表達(dá)出不同時(shí)期的真實(shí)感情，它可以不夠嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，但卻是一位老人歷經(jīng)滄桑后真實(shí)的回想。我們應(yīng)當(dāng)“為了真理，敢愛、敢恨、敢說、敢做、敢追求……”對于歷史更應(yīng)如此，對于現(xiàn)實(shí)生活我們更應(yīng)有說真話的勇氣和一顆存有尋覓真理的心。但無論是巴金的懺悔意識還是講真話的原則都沒有跳出中國傳統(tǒng)的道德意識，對人性自身的缺點(diǎn)和原始性的本能沒能給以理解和原諒，這也是時(shí)隔多年后作者仍不能忘記與原諒自己曾經(jīng)“過錯(cuò)”的主要原因，我想這也是為何巴金能夠代表一代知識分子道德良知的原因吧，不因?yàn)槿诵怨逃械娜毕荻胖鹱陨淼男袨?，不因無法克服的弱點(diǎn)而原諒自身的過錯(cuò)。用真話來還原一段史實(shí)，更給自己的心靈安一個(gè)家。

三、 真實(shí)的生命情感

首先是真摯的友誼?！稇涯罾仙嵬尽贰都o(jì)念雪峰》《靳以逝世二十周年》等文章中深刻體現(xiàn)出一種難能可貴的友情。他們對祖國都有著一腔的熱情，在國家危難的時(shí)候不遠(yuǎn)萬里從海外歸來只想為國家貢獻(xiàn)微薄之力，都執(zhí)著地追求自由與民主，也都有著知識分子的堅(jiān)守和無奈。志同道合是他們結(jié)緣友誼的內(nèi)在根基，可在劫難之后當(dāng)巴金老人再憶起當(dāng)年的好友時(shí)不禁會黯然神傷。曾經(jīng)的回憶還歷歷在目，但友人多已離開這個(gè)世界了。

其次是相濡以沫的愛情?！峨S想錄》中有兩篇文章是回憶亡妻的，分別是《懷念蕭珊》《再憶蕭珊》。通過回憶展現(xiàn)了那不離不棄，相濡以沫的愛情?！稇涯钍捝骸肥窃谕銎奘攀懒苣陼r(shí)所作，回憶了當(dāng)時(shí)作者被劃分為右派，全家人都被牽連的情景，蕭珊被示眾、掃街，為了保護(hù)“我”甚至被打。在回憶中那往日的歷史是血淋淋的，蕭珊承受了太多的壓力，歷史對于這對苦難的夫婦是殘忍的，但卻不能阻斷人間的真情?！对賾浭捝骸分惺峭ㄟ^夢境來寫與妻子的相見，在夢中妻子還像從前一樣對自己有許多的不放心。生死的界限也未能阻斷真心的堅(jiān)守，共同經(jīng)歷的苦難增添了彼此心靈的重量，也使這段愛情在對方心中獲得永生。

再次是與讀者心靈的溝通。作家與讀者的情感是復(fù)雜的，他們彼此信任，有著相同的精神共鳴。作家通過作品引領(lǐng)著讀者前行。巴金的小說賦有革命的戰(zhàn)斗激情，鼓舞了許多熱血青年找尋他們的人生理想。在《隨想錄》中每當(dāng)提到讀者，巴金都滿懷著感恩和責(zé)任，多次提到“把心交給讀者”。

《隨想錄》將革命現(xiàn)實(shí)主義與人道主義聯(lián)系起來，在思想和藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就。對歷史和文化進(jìn)行探索和反思，用自我解剖的方式和講真話的原則來書寫歷史和自身生命體驗(yàn)，這一切都基于一個(gè)知識分子的道德良知。愛國、責(zé)任和理想貫穿于整部作品中，我認(rèn)為《隨想錄》的價(jià)值會隨著時(shí)代的進(jìn)步而更加凸顯其重要的意義和文化價(jià)值，其中倡導(dǎo)的精神定會指引更多的讀者堅(jiān)定信念地去探尋真理。

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作者簡介：

馬寧，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市海拉爾第二中學(xué)。endprint