美國副總統(tǒng)彭斯近日結(jié)束了有些尷尬的中東之行，這趟行程，不僅巴勒斯坦官員拒絕和他會面，在以色列議會演講時，他還遭到13名阿拉伯政黨議員的抗議?，F(xiàn)場，抗議者受到驅(qū)逐，也有人憤而離席。這些阿拉伯議員既然是以色列的議員，為何站在巴勒斯坦一方，抗議美國支持以色列的決定？這就不得不提生活在以色列的阿拉伯人的尷尬處境，從以色列建國時算起，這種尷尬已持續(xù)約70年，并跟巴以沖突問題深深地糾纏在一起。

“我們在以色列是二等公民”

本報駐以色列特約記者　熱風(fēng)

“我們在以色列是二等公民，就因為我們是阿拉伯人。”哈立德是以色列北部城市拿撒勒的一名記者，兩天前，當(dāng)《環(huán)球時報》記者同他談?wù)摪⒗嗽谝陨械木硾r時，他直言不諱地表達(dá)了自己的不滿。

以色列建國伊始就具備兩個屬性：猶太性和民主性。民主性使其不得不為境內(nèi)阿拉伯人提供相應(yīng)的權(quán)利，但猶太性又使阿拉伯人和猶太人無法實現(xiàn)真正的平等，阿拉伯人的尷尬境地由此而來。

以色列總?cè)丝?68萬，除了約占74.8%的猶太人，阿拉伯人約占20%，大部分居住在拿撒勒、海法等城市以及南部邊遠(yuǎn)農(nóng)村。這些阿拉伯人有以色列公民身份，在法律上享有同以色列猶太人基本相同的權(quán)利，有國民保險，可參選議員。不過，以色列實行全民義務(wù)兵役制，但阿拉伯人不需要服兵役，所以在入學(xué)、就業(yè)等方面會受到一些限制。

哈立德告訴《環(huán)球時報》記者，雖然阿拉伯人和猶太人一樣上學(xué)、工作、交稅，但如果想租地蓋房子，擴大阿拉伯鄉(xiāng)村或城市規(guī)模等，則會遇到種種阻撓。因為以色列政府認(rèn)為，阿拉伯人房子蓋的多，住的人就多，而阿拉伯人口的增加被以色列視為潛在威脅。以色列鼓勵猶太人多生孩子和無限制接收猶太移民的政策，很大程度上正是基于此。

哈立德認(rèn)為自己既是以色列人，也是巴勒斯坦人。當(dāng)記者問，假如將來巴勒斯坦真正建國了，愿意去巴勒斯坦生活嗎？他說：“不，雖然在以色列是二等公民，但我是拿撒勒人，我為什么要離開？”談到巴勒斯坦的發(fā)展遠(yuǎn)不如以色列時，他說那是因為以色列控制了巴勒斯坦的經(jīng)濟命脈，比如水源、電力供應(yīng)等，以色列還掌握著巴勒斯坦的稅收。

在生活中，阿拉伯人遭受隱性歧視幾乎不可避免。比如，在租房等日常生活事務(wù)上，如果對方發(fā)現(xiàn)你是阿拉伯人就會告知你沒房。最明顯的歧視是，隨時可能會被攔下檢查證件?！董h(huán)球時報》記者對此深有體會。有一次，阿拉伯朋友哈桑開車送記者去機場，在高速路出口被以色列士兵攔下，檢查完記者的護(hù)照和哈桑的身份證后，講哈桑帶到旁邊的房間進(jìn)一步檢查。哈桑對此習(xí)以為常：“只要是阿拉伯人，都會被檢查，對猶太人和外國人則不會?！?/p>

以色列阿拉伯人處境的尷尬，尤其表現(xiàn)在巴以沖突發(fā)生時。拿撒勒被認(rèn)為是耶穌青少年時期生活的地方，每年圣誕節(jié)，拿撒勒會在天使報喜堂附近舉辦盛大游行活動。但去年，為抗議美國總統(tǒng)特朗普承認(rèn)耶路撒冷是以色列首都的決定，拿撒勒起初宣布取消圣誕游行，但最后還是如期舉行了盛大游行活動。

對于東耶路撒冷的約30萬阿拉伯人來說，情況有所不同。他們不是以色列公民，卻在以色列實際管理之下。他們的以色列身份證上特別標(biāo)注“東耶路撒冷”字樣，如果想出國旅行，可以申請約旦旅行證件，有效期兩年；如果申請以色列護(hù)照，以內(nèi)政部會對他們的經(jīng)歷和親屬關(guān)系做詳細(xì)調(diào)查，可能耗時多年，且罕有成功案例。當(dāng)然，以色列不希望阿拉伯人成為本國公民，一部分阿拉伯人也不愿申請以色列護(hù)照，因為會被阿拉伯人認(rèn)為是背叛。

“阿拉伯人遭受的歧視確實存在，但年輕一代對以色列的認(rèn)同在增加?！背Ｗ|耶路撒冷的阿拉伯女記者索黑爾對《環(huán)球時報》記者說，和經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的一代相比，年輕一代的思想有了很大變化，越來越多的人希望獲得以色列公民身份。在商場、超市等公共場合，他們不愿意說阿拉伯語，不想暴露身份。

索黑爾表示，盡管以色列政府強調(diào)耶路撒冷是“不可分割的首都”，但東耶路撒冷和耶路撒冷其他地方區(qū)別很大，不論從建筑外觀還是居民主體看，實際上已經(jīng)“分裂”?！鞍⒗澜缯嬲谝獾氖俏挥诶铣堑囊了固m教圣地不能被改變，至于美國大使館搬遷到哪里，并沒有多少阿拉伯人真正關(guān)心?！薄?/p>

我問，“你喜歡以色列嗎？”

以色列希伯來大學(xué)訪問學(xué)者　王戎

在耶路撒冷希伯來大學(xué)學(xué)習(xí)期間，雖然不能像阿拉伯語專業(yè)的學(xué)生和學(xué)者那樣輕松融入阿拉伯人的圈子，但我和當(dāng)?shù)匕⒗诉€是有過不少接觸。

我所住的宿舍區(qū)，除了國際學(xué)生，大多為阿拉伯學(xué)生，住在我隔壁的巴沙爾就是其中之一。自從我喜歡上阿拉伯咖啡，巴沙爾經(jīng)常跟我坐在宿舍休息區(qū)喝上一杯。有一天，我問他：作為一名以色列阿拉伯人，有何感受？他回答說：“我們祖祖輩輩生活在這塊土地上，我為父輩沒有在1948年逃離感到自豪。家鄉(xiāng)就是家鄉(xiāng)?！?/p>

那次交流中，巴沙爾沒有主動談及他對以色列政府的看法，于是我不甘心地接著問：“你喜歡以色列嗎？”他說，他去過土耳其，去過北歐，“但以色列是最好的！”這時，他的手機響起宣禮塔召喚人們禱告的鈴聲，每日五次的禱告時間到了，他起身徑直走回自己的房間。

還有一次，一名初到以色列的中國留學(xué)生問巴沙爾是哪里人，他很自豪地說：“我是巴勒斯坦人。”后來我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)以色列阿拉伯人面對這個問題都這樣回答?？梢?，巴沙爾口中的“以色列是最好的”并沒有字面上那么簡單。

不管怎樣，巴沙爾對自己的生活是滿意的，他的理想是畢業(yè)后和就讀于以色列理工學(xué)院的妹妹一起創(chuàng)業(yè)——我本以為創(chuàng)業(yè)公司是那些有軍隊履歷的西方猶太人的專屬，但巴沙爾說，包括“海布里德”（Hybrid）在內(nèi)的孵化器和加速器也為以色列阿拉伯人的創(chuàng)業(yè)提供了絕佳平臺。

與巴沙爾對未來生活的憧憬相比，在耶路撒冷老城經(jīng)營一家紀(jì)念品店的穆罕默德顯得有些悲觀。穆罕默德很健談，他對我說，他熱愛中國，最大的夢想是去中國旅行。但當(dāng)我們談到巴以問題時，他的表情突然變得凝重：“你知道嗎？我在第二次‘因提法達(dá)（起義，發(fā)生在2000年）期間參加了游行，結(jié)果我的房子被推平，我因此坐了兩年牢。我一向反對戰(zhàn)爭。為了孩子，這些年我一直在申請以色列國籍，但談何容易?！?/p>

我們還談到特朗普承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都一事，穆罕默德毫不掩飾他對阿拉伯國家和巴勒斯坦政府的失望。“有時我連自己的同胞也不信任，村里很多年輕人都得到以色列情報機構(gòu)的資助，成為線人”，他說。談這些問題時，我看到，他的眼里充滿痛苦與無助。

在以色列，大多數(shù)猶太人在巴以問題上立場強硬，但也有一些人用自己的行動緩解兩個民族間的矛盾。以色列著名文學(xué)家阿摩司·奧茲和大衛(wèi)·格羅斯曼長期批判政府的強硬政策；希伯來大學(xué)東亞系的尤瑞教授不愿拿起武器對準(zhǔn)阿拉伯人，曾拒絕服兵役；我的希伯來語語伴以斯帖不顧朋友勸阻，經(jīng)常趁周末到伯利恒給阿拉伯孩子上公益課。

在新聞上，我們更多看到發(fā)生在兩個民族間的沖突，不可否認(rèn)，這仍是目前的主流。在那片土地上，我聞到過刺鼻的催淚瓦斯，看到護(hù)送在襲擊中喪生的警察遺體的車隊，聽到過來自大馬士革門的槍聲。但同樣不可否認(rèn)的是，兩個民族中一直有人在努力打破堅冰?！?/p>

“他們時刻惦記毀滅以色列”

以色列海法大學(xué)政治科學(xué)學(xué)院博士候選人　王晉

作為以色列國內(nèi)僅次于猶太人的第二大族群，阿拉伯人的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的時代。在1948年的《以色列獨立宣言》中，以色列首任總理本·古里安明確表示，新的以色列國家“將保證宗教和信仰自由，以及語言、教育和文化的自由”。但第一次中東戰(zhàn)爭結(jié)束后，絕大多數(shù)巴勒斯坦人逃離故土，滯留者約有15萬人，占當(dāng)時以總?cè)丝诘?2.5%。

盡管留了下來，這些阿拉伯人并不認(rèn)為“以色列”能存在很久，他們相信“阿拉伯兄弟”很快會組織聯(lián)軍，幫自己收復(fù)故土，與逃散親友重逢。與此同時，如何處理這些人，成為以色列的棘手問題，以軍方高層擔(dān)心這些人很可能成為阿拉伯國家滲透和瓦解以色列的“第五縱隊”。因此從1949年到1966年，以色列對國內(nèi)的阿拉伯人聚居區(qū)實施軍事管制，同時不斷剝奪他們的土地所有權(quán)。

戰(zhàn)爭使得原本的巴勒斯坦精英階層逃離故土，社會組織紐帶被割裂。盡管以色列實行民主選舉，直到上世紀(jì)60年代，阿拉伯人才形成自己的政治話語，在國會中通過選票來支持左翼的以色列工黨。從上世紀(jì)70年代起，社會經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化使以色列的阿拉伯人生活水準(zhǔn)有了一定提升，但當(dāng)年輕一代將自己與猶太人相比時，發(fā)現(xiàn)差距仍是巨大的。這一切促使以色列的阿拉伯人改變長期以來政治上處于被動的狀態(tài)。

在很多重大政治事件當(dāng)中，以色列的阿拉伯人往往以“一個聲音”說話，比如此次阿拉伯議員集體抗議彭斯。但他們遠(yuǎn)非鐵板一塊。不同地區(qū)、家族和政治理念，撕裂著這個群體：基督徒和穆斯林之間存在較大差異，前者相對富裕開放，后者較為貧困保守；以色列阿拉伯穆斯林最大的民間政治力量“伊斯蘭運動”，因“是否組建政黨參與以色列大選”而分裂為“南方分支”和“北方分支”……

時至今日，在很多以色列猶太人看來，他們的阿拉伯同胞有著“矛盾”的思想和行為。一個時常上演的情景是，以色列的阿拉伯人被問道：“既然你們?nèi)绱嗽骱抟陨?，為什么不離開這個國家？”回答是：“這里是我的故土，為什么我要離開？”猶太人認(rèn)為，這些阿拉伯人在以色列生活、上學(xué)和工作，理應(yīng)感恩，但他們卻批評以色列，尤其在巴以問題上與巴勒斯坦及阿拉伯國家站到一起。但這些猶太人常常忘了，阿拉伯人并沒有享受到和猶太人一樣真正的平等待遇。

在筆者就讀的海法大學(xué)國際政治學(xué)院，有一位阿拉伯教授經(jīng)常撰寫文章，抨擊以色列“非法竊取”巴勒斯坦土地。這讓筆者的一名猶太朋友很不忿：“他們享有以色列的民主，卻時刻惦記毀滅以色列！”

阿拉伯人在以色列的存在是一個長期現(xiàn)實，其與猶太人和以色列政府間的關(guān)系，是巴以問題的一個縮影?！?/p>