□潘雨晨 李廣宏

一、引言

旅游演藝是旅游業(yè)發(fā)展到一定程度后與演藝行業(yè)相融合而產(chǎn)生的。旅游演藝的出現(xiàn)使旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的變化，改變了“白天看廟，晚上睡覺”的傳統(tǒng)旅游方式，使旅游目的地發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)變成了現(xiàn)實(shí)。旅游演藝的發(fā)展，不僅可以通過延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，同時(shí)他還具有促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、提升目的地品牌形象等文化與社會(huì)功能。近些年，國(guó)內(nèi)旅游演藝的發(fā)展可謂是如火如荼，遍地開花。但相比于國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展的旅游演藝，有關(guān)旅游演藝的研究卻相對(duì)滯后。國(guó)內(nèi)的研究容易受政策和熱點(diǎn)影響，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容較為凌亂，研究成果也缺乏系統(tǒng)性的整理。我國(guó)旅游演藝研究出現(xiàn)的這些問題，使得旅游演藝研究難以在實(shí)際的旅游演藝發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用，嚴(yán)重制約了我國(guó)旅游演藝的發(fā)展速度?；诖耍疚膶?duì)國(guó)內(nèi)外旅游演藝的研究成果進(jìn)行梳理，通過對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游演藝研究對(duì)比中反思，提出今后我國(guó)旅游演藝研究方向的建議，以期本文的研究可以對(duì)我國(guó)旅游演藝的研究有一定的啟發(fā)，并望從應(yīng)用價(jià)值上為我國(guó)旅游演藝進(jìn)一步發(fā)展和更深層次研究提供參考和借鑒。

二、旅游演藝的基本理論研究

(一)旅游演藝的稱謂

有關(guān)旅游演藝內(nèi)容的研究，西方學(xué)者早在20世紀(jì)80年代便有涉獵。

但由于研究者往往針對(duì)的是演藝行業(yè)進(jìn)行研究，很少有學(xué)者對(duì)旅游演藝進(jìn)行專門的理論研究，所以沒有形成統(tǒng)一的稱謂。與國(guó)外旅游演藝研究不同，我國(guó)旅游演藝研究雖然起步較晚，但旅游演藝的發(fā)展引起了我國(guó)很多學(xué)者的關(guān)注，并對(duì)其進(jìn)行專門的研究，其中關(guān)于旅游演藝?yán)碚摰难芯坑葹樯钊搿?/p>

1998年6月“全國(guó)主題公園文娛表演藝術(shù)研討會(huì)”的舉辦，拉開了我國(guó)旅游演藝?yán)碚撗芯康男蚰?。我?guó)旅游演藝發(fā)展是從主題公園里的文娛表演開始，隨著旅游演藝的不斷發(fā)展以及演藝業(yè)與旅游業(yè)相互融合滲透，慢慢出現(xiàn)了景區(qū)表演、實(shí)景演出等旅游演藝形式，再到今天意義上的旅游演藝。所以旅游演藝的稱謂也由最初的“主題公園文娛表演”[7]，發(fā)展到了“舞臺(tái)表演”[8]、“旅游表演”[9]，再到今天的“旅游演出”[10]、“旅游演藝”[11]等說法。雖然目前學(xué)界關(guān)于“旅游演藝”[12]沒有統(tǒng)一的稱謂，但旅游演藝這個(gè)稱謂在近些年已被學(xué)者廣泛使用。

(二)旅游演藝的概念及內(nèi)涵

國(guó)外關(guān)于旅游演藝的研究要早于國(guó)內(nèi)的研究，研究的范圍更廣、深度也更深，但卻少有學(xué)者從旅游演藝概念界定方面對(duì)旅游演藝進(jìn)行研究。究其緣由，是因?yàn)閲?guó)外學(xué)者往往把旅游演藝納入文化旅游范疇內(nèi)進(jìn)行研究，認(rèn)為旅游演藝是一種文化旅游產(chǎn)品[1]，所以對(duì)旅游演藝概念尚未形成統(tǒng)一界定。

雖然國(guó)內(nèi)旅游演藝研究起步較晚，但國(guó)內(nèi)對(duì)旅游演藝概念的研究已經(jīng)逐漸完善。我國(guó)旅游演藝概念發(fā)展的雛形為主題公園文娛表演，第一次是徐菊鳳在1998年提出，隨后劉振賓等學(xué)者繼續(xù)研究，認(rèn)為“主題公園文藝表演是指在主題公園內(nèi)開展，專業(yè)演員參與演出，圍繞一定主題的藝術(shù)表演形式”。隨著實(shí)景表演的興起，學(xué)者研究視野也不僅僅局限于主題公園文娛表演的研究，逐漸放眼到“舞臺(tái)表演”、“景區(qū)文藝演出”等領(lǐng)域。隨著演藝事業(yè)和旅游事業(yè)進(jìn)一步融合，學(xué)者對(duì)于旅游演藝研究也逐漸完善。①關(guān)于旅游演藝演出地點(diǎn)變化的研究：由最初的“主題公園”[7]，慢慢演變到“景區(qū)”[8,9]，再到“景區(qū)和旅游其他地方”[11]，最后到今天的“旅游目的地”[12]或“旅游城市”[13]；②關(guān)于旅游演藝表演形式變化的研究：也從起初的“傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式”到“各種表演節(jié)目、儀式、觀賞性活動(dòng)”[8]到“依托當(dāng)?shù)刭Y源的演出活動(dòng)”[11]，再到“依托一定的人文或自然資源的本地的演出或者異地巡演活動(dòng)”[10]；③關(guān)于旅游演藝觀看觀眾定義的研究：由最初的是以異地旅游者變成了今天的異地旅游者和當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

概述上述研究者對(duì)旅游演藝概念的觀點(diǎn)，旅游演藝是針對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈彤惖赜慰?，通過依托一定的人文或自然資源，以本地的演出或者異地巡演的演出方式，在旅游目的地或旅游城市展現(xiàn)的表演活動(dòng)。

三、國(guó)外旅游演藝研究進(jìn)展

(一)旅游演藝真實(shí)性的研究

在旅游演藝是否是真實(shí)方面，西方學(xué)者Dean MacCannell早在1973年就對(duì)其真實(shí)性提出了質(zhì)疑，并在1976年再次指出旅游演藝并不真實(shí)，而是通過藝術(shù)形式制造出來供游客欣賞。應(yīng)對(duì)外界學(xué)者的誤解，Dean MacCannell在2008年解釋并表明不會(huì)改變1973年版“階段真實(shí)性”的觀點(diǎn)[1]。學(xué)者Connell在2007年研究Tanna島的旅游時(shí)，認(rèn)為村民的演藝和其真實(shí)生活有很大的不同，演藝是缺乏真實(shí)性。概況上述幾位學(xué)者的觀點(diǎn)，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為旅游演藝是為了滿足游客需求而制造出來的，而并非當(dāng)?shù)卦械奈幕恼宫F(xiàn)。在旅游演藝是否需要真實(shí)方面，Williams在1994年提出旅游行業(yè)中的表演主要為了展示當(dāng)?shù)氐奈幕?，所以認(rèn)為旅游演藝必須要是真實(shí)的。Wang的觀點(diǎn)卻不相同，其在1999年的文章中提出，人們?cè)诼糜位顒?dòng)中所獲得的體驗(yàn)感悟，其途徑不一定是對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知，他認(rèn)為旅游演藝不一定全部都是真實(shí)的。兩者也各表現(xiàn)出一定的局限性，Williams過度關(guān)注旅游演藝的功能，忽略了游客對(duì)于旅游演藝的感知；而Wang過度關(guān)注了游客的感悟與體驗(yàn)，也忽視了旅游演藝產(chǎn)品對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鹊挠绊憽Ｂ糜窝菟囌鎸?shí)性呈現(xiàn)方面，學(xué)者主要從呈現(xiàn)方式與呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行研究。在呈現(xiàn)方式上，Cohen(1989)、Chhabra Healy and Sills(2003)等學(xué)者認(rèn)為真實(shí)性可以通過舞臺(tái)化來呈現(xiàn)；在呈現(xiàn)內(nèi)容上，Hiroyuki, H.(2003)、Jessica.Anderson.Turner(2004)等學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該由民間藝術(shù)有關(guān)人士或者當(dāng)?shù)鼐用駴Q定；而有些學(xué)者，如William Saxton(1998)、Richard Handler(1998)、Everett(2016)認(rèn)為應(yīng)該由觀眾和表演人員共同評(píng)判的；還有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該由組織者和表演者決定的，例如Ringer(1998)旅游演藝不能僅僅由組織者決定，而應(yīng)與表演者協(xié)商決定。概括以上學(xué)者的觀點(diǎn)，旅游演藝的“真實(shí)性”可以通過舞臺(tái)化的形式進(jìn)行表現(xiàn)，表現(xiàn)內(nèi)容不應(yīng)該由某一方單獨(dú)決定的，而是需要經(jīng)組織者、參與者、觀眾等多方商討確定的。

(二)旅游演藝對(duì)傳統(tǒng)文化影響的研究

很多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)難以應(yīng)用在當(dāng)今的生產(chǎn)、生活當(dāng)中，已經(jīng)慢慢被世人所淡忘。所以關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承問題一直受到學(xué)界的關(guān)注與討論，而旅游演藝的出現(xiàn)仿佛為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展點(diǎn)亮了一盞明燈，讓傳統(tǒng)文化慢慢被人們所關(guān)注。例如Peter Dunbar—Hall(2001)認(rèn)為民族音樂舞蹈可以促進(jìn)巴厘島當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰椭g的交通，同時(shí)讓游客感受到巴厘島的文化；杰茜卡·特納(2004)認(rèn)為旅游演藝可以使游客感受當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地文化的認(rèn)同[2]；Jessica.Anderson.Turner(2004)認(rèn)為旅游演藝活動(dòng)可以很方便的將當(dāng)?shù)匚幕c游客融合到一起。概況以上學(xué)者的觀點(diǎn)，旅游演藝可以增強(qiáng)游客和當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注，這為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了新的思路。

隨著學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承問題研究的深入，關(guān)于旅游演藝對(duì)傳統(tǒng)文化所造成的影響產(chǎn)生了不同的看法。①有些學(xué)者認(rèn)為旅游演藝會(huì)破壞原有的傳統(tǒng)文化。Greewood(1982)認(rèn)為旅游演藝將目的地文化商品化，會(huì)導(dǎo)致原有文化對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奶赜袃?nèi)涵和意義的喪失；Tuchman-Rosta, C.(2014)旅游演藝會(huì)剝奪藝術(shù)形式的一些神圣方面。②有些學(xué)者認(rèn)為旅游演藝不僅沒有對(duì)傳統(tǒng)文化造成破壞，反而促進(jìn)傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。Charassri和Naraphong(2004)通過對(duì)當(dāng)?shù)氐睦嫦嚓P(guān)者和演藝專家采訪，在此基礎(chǔ)上，得出旅游演藝是一種解釋文化遺產(chǎn)的方式[3]；Clendinning, E. (2016)通過對(duì)巴厘島的表演藝術(shù)的研究，認(rèn)為旅游演藝促使了對(duì)傳統(tǒng)文化的更好發(fā)展。③兩者也各表現(xiàn)出了一定的局限性，忽略了傳統(tǒng)文化也是隨時(shí)代發(fā)展而變化的?；诖耍行W(xué)者以文化發(fā)展的視野研究旅游演藝活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化造成的影響：Cohen(1988)認(rèn)為旅游演藝通過給旅游者提供創(chuàng)新的文化產(chǎn)品，從而賦予了當(dāng)?shù)匚幕碌膬?nèi)涵；Altman(1989)認(rèn)為多元化背景下產(chǎn)生的土著舞蹈是原生態(tài)的表現(xiàn)形式，是文化遺產(chǎn)中重要的組成部分[4]。

(三)旅游演藝對(duì)旅游目的地發(fā)展影響研究

旅游演藝在旅游目的地的應(yīng)用日益廣泛，對(duì)旅游目的地發(fā)展產(chǎn)生影響也日益顯著，在其對(duì)旅游業(yè)發(fā)展、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展以及旅游目的地形象方面引起了國(guó)外學(xué)者廣泛的關(guān)注。①在對(duì)旅游業(yè)發(fā)展影響方面，根據(jù)已有的研究，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展產(chǎn)生如下影響：第一，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。Donald Get在1989年的節(jié)事研究中引入旅游演藝產(chǎn)品，認(rèn)為旅游演藝有助于推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展[5]，并在1991的《節(jié)慶、事件與旅游》書中再次重申了這個(gè)觀點(diǎn)并加以論述。Zhao, X.在2011年也認(rèn)為旅游演藝為旅游發(fā)展提供了可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。第二，消除旅游業(yè)季節(jié)影響。很多旅游目的地的旅游業(yè)會(huì)受季節(jié)的影響，而Zeppel and Hal在2001年指出旅游演藝就可以消除旅游業(yè)季節(jié)影響。②在對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展影響方面，一方面，旅游演藝能夠直接帶動(dòng)目的地經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，如紐約百老匯、倫敦西區(qū)音樂劇等獲得的經(jīng)濟(jì)收入將直接帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。另一方面，旅游演藝同時(shí)能夠間接的帶動(dòng)目的地經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),可以為旅游地的居民提供就業(yè)、經(jīng)商的機(jī)會(huì)(Jessica Anderson.Turner,2004)，Kelly, P. R.(2003)指出伯特利表演藝術(shù)中心是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展催化劑。③在旅游目的地形象方面，旅游演藝可以改變與提升旅游目的地形象。Richard Prentice(2003)指出節(jié)事旅游容易對(duì)旅游目的地形象造成影響，可以通過旅游演藝來改變?cè)行蜗骩6]；Sou,J.P.U.,Vinnicombe,T(2016)通過評(píng)估表演藝術(shù)改變澳門形象的可行性，來探討旅游演藝重塑目的地品牌形象。綜上所述，旅游演藝具有改變和提升旅游目的地形象的功能。

四、國(guó)內(nèi)旅游演藝研究進(jìn)展

(一)旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)研究

我國(guó)旅游演藝發(fā)展雖然僅僅只有30多年，但已經(jīng)由最初的主題公園或者景區(qū)的表演項(xiàng)目發(fā)展到了可以成為景區(qū)獨(dú)立景點(diǎn)或者旅游目的地旅游吸引物。在旅游演藝快速發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一些問題，嚴(yán)重制約著我國(guó)旅游演藝的繼續(xù)發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)這一現(xiàn)象也引起了學(xué)者對(duì)旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)的探討。在2005年，諸葛藝婷等從市場(chǎng)、文化、資源、政府等角度提出了旅游演藝產(chǎn)品精品化策略[9]。馬瑛在2016年從不同資源類型開發(fā)角度、產(chǎn)品類型角度、地區(qū)旅游演藝資源開發(fā)角度優(yōu)化內(nèi)蒙古旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)思路[10]。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行了大量的研究，但主要是“就現(xiàn)象論策略”和“就問題推結(jié)論”研究，以定性的研究偏多，定量研究相對(duì)缺乏，所得的研究成果具有片面性、空想性等問題，致使很多成果都難以在實(shí)際當(dāng)中應(yīng)用。

(二)旅游演藝市場(chǎng)營(yíng)銷研究

在宏觀層面，我國(guó)關(guān)于旅游演藝市場(chǎng)營(yíng)銷的研究多數(shù)是總結(jié)個(gè)案中的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)，提出相對(duì)應(yīng)的改進(jìn)措施，例如溫芳(2013)分析了南京旅游演藝市場(chǎng)營(yíng)銷中存在的問題，并探討了基于新媒體平臺(tái)開始新媒體營(yíng)銷的相關(guān)策略。還有一些學(xué)者在不同的理論、不同視角下對(duì)旅游演藝市場(chǎng)營(yíng)銷策略進(jìn)行研究，具有代表性的是呂靜彩(2008)從旅游品牌文化營(yíng)銷的視角上，探討了營(yíng)銷方式及其必須具備的特點(diǎn)和要素。覃雯(2010)以湘西旅游演藝為例，從旅游資源的角度研究了民俗地區(qū)文化營(yíng)銷的策略[14]。在微觀層面，我國(guó)關(guān)于旅游演藝市場(chǎng)營(yíng)銷的研究主要針對(duì)旅游演藝營(yíng)銷方式的研究，覃雯、徐麗娟等學(xué)者以企業(yè)的角度，對(duì)旅游演藝的多重營(yíng)銷方式進(jìn)行探討，內(nèi)容涉及到產(chǎn)品包裝、銷售策略等方面。還有一些學(xué)者對(duì)旅游演藝的營(yíng)銷定位的研究，例如劉曉播(2009)提出需要先對(duì)旅游演藝進(jìn)行市場(chǎng)地位，從而為日后制定營(yíng)銷策劃做好準(zhǔn)備；李新(2010)從旅游演藝所在特定的文化環(huán)境角度去分析，論述了市場(chǎng)定位需與其文化環(huán)境相一致。

(三)旅游演藝品牌體系研究

隨著旅游演藝的發(fā)展，旅游演藝所具有的品牌效應(yīng)也日漸突出。在品牌效應(yīng)研究初期，有些學(xué)者從品牌建設(shè)的重要性角度，對(duì)旅游演藝產(chǎn)品品牌構(gòu)建的分析[15]，以及對(duì)旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)過程中加強(qiáng)品牌建設(shè)的論述[16]。近些年，有些學(xué)者對(duì)旅游演藝品牌如何構(gòu)建進(jìn)行研究，例如吳修林和陳慧鈞(2011)對(duì)旅游演藝產(chǎn)業(yè)品牌營(yíng)造與提升進(jìn)行研究[17]。還有些學(xué)者通過結(jié)合相關(guān)理論，進(jìn)行更深層次的研究，例如龍美華從游客感知角度、舒暉從對(duì)旅游忠誠(chéng)度影響角度[13]、張園園從生態(tài)位角度、黃煒等運(yùn)用結(jié)構(gòu)法與非結(jié)構(gòu)法[18]對(duì)旅游品牌形象以及個(gè)性化進(jìn)行研究。隨著研究的深入，學(xué)者開始對(duì)旅游演藝產(chǎn)品品牌運(yùn)營(yíng)管理進(jìn)行研究[19]。

(四)旅游演藝游客滿意度研究

我國(guó)學(xué)者關(guān)于游客滿意度研究開始于近些年。姚小云(2010)以灰色系統(tǒng)理論作為指導(dǎo)，建立了山水實(shí)景演出游客感知模型；廉潔(2010)對(duì)城市劇場(chǎng)演藝的游客滿意度進(jìn)行研究，建立游客觀賞體驗(yàn)滿意度指標(biāo)體系[20]；焦世泰(2013)以民族文化旅游演藝產(chǎn)品為對(duì)象，構(gòu)建了評(píng)價(jià)民族文化旅游演藝產(chǎn)品游客感知指標(biāo)體系；劉好強(qiáng)(2014)從游客感知視角設(shè)計(jì)開發(fā)了旅游演藝產(chǎn)品質(zhì)量測(cè)量表[21]；展夢(mèng)雪(2016)認(rèn)為旅游者對(duì)旅游演藝的體驗(yàn)感知受內(nèi)外部因素共同作用，旅游演藝保持和提高的關(guān)鍵是對(duì)其內(nèi)容的持續(xù)創(chuàng)新。梳理上述學(xué)者的觀點(diǎn)，我國(guó)對(duì)旅游演藝游客滿意度的研究已經(jīng)越來越深入。

五、國(guó)內(nèi)外研究對(duì)比中的反思

(一)研究的主體不同

國(guó)外很少有將旅游演藝看成專屬名詞進(jìn)行研究的，都是將其歸如文化旅游下進(jìn)行研究，例如Donald Getz(1989)將旅游演藝納入節(jié)慶中進(jìn)行研究；Robert L.Janiskee(2006)與RL.Aniskee(2006)將旅游演藝納入事件旅游中進(jìn)行研究。而與國(guó)外研究不同的是，國(guó)內(nèi)旅游演藝研究主體更具針對(duì)性。國(guó)內(nèi)旅游演藝的研究歷經(jīng)了“主題公園文娛表演”的研究，到“景區(qū)表演”的研究，到“山水實(shí)景演出”的研究，再到今天的旅游演藝產(chǎn)品的研究。對(duì)比可以看出國(guó)內(nèi)對(duì)于旅游演藝的研究更具針對(duì)性，所以國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游演藝概念、特點(diǎn)等方面更為關(guān)注。

(二)研究的領(lǐng)域不同

國(guó)外對(duì)旅游演藝的研究要早于國(guó)內(nèi)的研究，研究的領(lǐng)域更寬、內(nèi)容更廣、程度也更深，范圍涵蓋整個(gè)“演藝行業(yè)”。①國(guó)外研究旅游演藝內(nèi)容包括對(duì)文化真實(shí)性、對(duì)傳統(tǒng)文化的影響以及對(duì)旅游目的地影響三個(gè)方面的研究，其中在“真實(shí)性”與“影響”方面所占比重較大，比較注重對(duì)內(nèi)涵研究的挖掘。②與國(guó)外研究主體不同，國(guó)內(nèi)研究主要是針對(duì)“旅游演藝”進(jìn)行的研究。所以相比于國(guó)外的研究?jī)?nèi)容，我國(guó)旅游演藝有很多的研究成果集中在“旅游演藝定義的界定”與“旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)”等方面。國(guó)內(nèi)旅游演藝研究更多的是偏向于對(duì)個(gè)案的研究與分析，研究?jī)?nèi)容主要集中在產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面，體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者對(duì)于旅游演藝行業(yè)發(fā)展的關(guān)注。但相比于國(guó)外研究，所研究范圍還不夠全面，少有學(xué)者涉及旅游演藝引起社會(huì)影響的有關(guān)研究。③國(guó)內(nèi)外對(duì)旅游演藝的研究體系已經(jīng)初步形成，但與旅游其他領(lǐng)域所獲研究成果相比還相差甚遠(yuǎn)。在研究的總量相對(duì)偏少，所涉及的研究?jī)?nèi)容也較為分散，缺乏系統(tǒng)性的整理以及更深層次的研究。

(三)研究的方法不同

國(guó)內(nèi)外除了對(duì)旅游演藝研究的主體和領(lǐng)域不同外，由于長(zhǎng)期以來國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)背景不同，致使學(xué)者采用的研究方法也有很大的區(qū)別。①國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游演藝的研究往往會(huì)以個(gè)案描述分析為主，以一定的數(shù)據(jù)作為支持，并結(jié)合一些其他學(xué)科的理論知識(shí)進(jìn)行討論，但得出的研究結(jié)論局限于特定的背景環(huán)境下，對(duì)旅游演藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用并不明顯。②相比之下，國(guó)內(nèi)旅游演藝研究開始時(shí)間較晚，由于我國(guó)旅游演藝關(guān)注點(diǎn)主要集中在旅游演藝產(chǎn)品研究，針對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行案例的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)進(jìn)行分析總結(jié)，文章以描述性研究方法為主，而且很大一部分是由現(xiàn)狀、問題推結(jié)論，研究的方法以定性分析法為主，中間缺乏邏輯分析以及數(shù)據(jù)支撐等，致使研究的內(nèi)容較窄，缺乏研究應(yīng)有的深度。隨著旅游演藝研究理論進(jìn)一步完善，也有部分學(xué)者采用定量的方法對(duì)案例進(jìn)行研究。但總體上講，我國(guó)旅游演藝研究基本上所采用的方法仍以定性為主，文章結(jié)論的缺乏說服力。

五、我國(guó)旅游演藝研究展望

文章對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游演藝研究成果進(jìn)行歸納整理，并在國(guó)內(nèi)外研究對(duì)比的反思中，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外旅游演藝研究的主體、領(lǐng)域以及方法等有著很大的區(qū)別，目前我國(guó)旅游演藝研究明顯滯后于發(fā)展，這是我國(guó)旅游演藝研究目前一個(gè)最需要亟待解決的問題。旅游演藝的興起改變了游客“白天看廟，晚上睡覺”的傳統(tǒng)旅游方式，它的興起和發(fā)展在旅游目的地產(chǎn)生了巨大的文化效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，已經(jīng)由最初的主題公園或者景區(qū)的表演項(xiàng)目等形式發(fā)展到了可以成為景區(qū)獨(dú)立景點(diǎn)或者旅游目的地旅游吸引物。但是，我國(guó)旅游演藝的研究不能局限于對(duì)概念定義、產(chǎn)品開發(fā)以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面，對(duì)于旅游目的地和社會(huì)影響等相關(guān)內(nèi)容還需學(xué)者投入更多的關(guān)注。雖然，我國(guó)旅游演藝的研究已經(jīng)小有成果，但相比于國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展的旅游演藝，研究成果與實(shí)際需求還相差甚遠(yuǎn)。這種情況出現(xiàn)的原因在于學(xué)者對(duì)理論研究過于關(guān)注，研究方法單一，研究深度處于淺表。所以在今后的研究中，內(nèi)容還需繼續(xù)擴(kuò)展，研究方法需多樣提升，研究在深層次還有待提高。

根據(jù)國(guó)內(nèi)旅游演藝研究現(xiàn)狀，并結(jié)合國(guó)外旅游演藝研究成果，對(duì)我國(guó)的旅游演藝未來研究的方向提出了幾點(diǎn)建議：①建議更多的去關(guān)注旅游演藝對(duì)文化正向反饋與良性互動(dòng)關(guān)系的研究。筆者認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游演藝文化的真實(shí)性問題以及對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的利弊問題內(nèi)容過于關(guān)注，旅游演藝已經(jīng)成為我國(guó)旅游發(fā)展中的重要組成內(nèi)容，學(xué)者們也應(yīng)該把研究重點(diǎn)由“要不要”發(fā)展旅游演藝轉(zhuǎn)變到“如何”發(fā)展旅游演藝，應(yīng)該更多地去研究怎樣可以使旅游演藝產(chǎn)品與文化發(fā)展共生互融。②建議更多的去關(guān)注旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新的研究。目前我國(guó)旅游產(chǎn)品的存在著盲目開發(fā)和同質(zhì)化等問題，嚴(yán)重制約著我國(guó)旅游演藝的發(fā)展。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，但研究的層次還不夠深入，并沒有提出有實(shí)質(zhì)性的解決措施。在此，筆者希望呼吁學(xué)界更多的關(guān)注旅游演藝產(chǎn)品的創(chuàng)新，從旅游演藝深度調(diào)研，從傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、管理手段、社會(huì)效應(yīng)等方面進(jìn)行研究。③建議更多的去關(guān)注旅游演藝功能擴(kuò)展和完善的研究。旅游演藝的出現(xiàn)已經(jīng)使更多的人開始重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也使得旅游目的地的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)得到快速的發(fā)展，學(xué)者也應(yīng)該對(duì)旅游演藝功能如何完善和擴(kuò)展予以更多的關(guān)注，從而使旅游演藝的研究成果可以應(yīng)用在我國(guó)旅游演藝的實(shí)際發(fā)展當(dāng)中。