◆ 羅紅勝 彭超（中南大學(xué)）

一、作者許慎

許慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。具體生卒年不詳，約生于漢明帝（58-75在位）初年，卒于桓帝（147-167在位）前期，享年約80余歲。慎八歲左右入小學(xué)，讀李斯《蒼頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、楊雄《訓(xùn)纂篇》、史游《急就篇》等童蒙讀物，識(shí)字五千多。稍長(zhǎng)，開始通讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，然后“博學(xué)經(jīng)籍”，①攻讀今文《五經(jīng)》，旁及先秦諸子百家和天文、歷算、醫(yī)藥、歷史等著作。成年時(shí)，因能背誦《五經(jīng)》，默寫九千多個(gè)單字，應(yīng)試為小吏。由于學(xué)識(shí)淵博，不久便升任汝南郡功曹，協(xié)助郡守掌管政務(wù)、人事。他勤懇任職，性格淳篤，因而又被舉為孝廉。

章帝建初八年（公元83年）十二月，詔令臣相設(shè)四科廣選天下奇才名士，許慎以“德行高妙、志節(jié)清白”第一科選士分配到太尉府，充職南閣祭酒，從事文書一類工作。當(dāng)時(shí)古文經(jīng)學(xué)大學(xué)者賈逵，奉詔令在黃門署講授《左傳》《谷梁春秋》、古文《尚書》《毛詩(shī)》等，許慎因此得以拜賈逵為師“受古學(xué)”，②從此學(xué)業(yè)大進(jìn)，并撰著了《孝經(jīng)孔氏古文說(shuō)》及《淮南子注》等著作。他精通戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)文字，又貫通今文、古文經(jīng)學(xué)，時(shí)人譽(yù)為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”，③被校書郎中、一代通儒馬融所敬重，于是以太尉府椽史屬南閣祭酒身份，詣東漢藏書處所東觀校定《五經(jīng)》，眼界開闊，涉獵更廣。他在這段時(shí)間，曾撰就《五經(jīng)異義》10卷，并歷二十余年之勤苦于和帝永元十二年（公元100年）撰成不朽名著《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》一至十四卷為文字解說(shuō)，十五卷為敘目，每卷分上下，實(shí)為30卷，按540個(gè)部首共收字9353個(gè)，重文1163個(gè)，解說(shuō)內(nèi)容133441字，以小篆為準(zhǔn)，兼有古文、籀文等異體，每個(gè)文字的解釋，往往先說(shuō)明字義，再分析字形構(gòu)造，然后辨識(shí)音讀。

許慎不僅是一位經(jīng)學(xué)大師，同時(shí)也是一位書法家。早在北朝的王愔在其所著《古今文字志目》一書之中卷列秦、漢、吳書家五十九人，許慎即名列其中。到唐代張懷瓘《書斷》又將其書法列入能品，并評(píng)價(jià)道：“（許慎）少好古學(xué)，喜正文字，尤擅小篆，師模李斯，甚得其妙?！雹芩巍缎蜁V·篆書敘論》一文亦認(rèn)為小篆“自斯而降，至漢得一許慎，魏得一韋誕，而風(fēng)流文物尤足以追往古而名一世”。⑤許慎書法由此可見一斑。

許慎所著《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部對(duì)漢字的形、音、義進(jìn)行系統(tǒng)分析、整理的文字學(xué)專著。它繼承和總結(jié)了前代文字學(xué)的研究成果，對(duì)后世的漢字發(fā)展和文字學(xué)的研究具有深遠(yuǎn)影響，在我國(guó)的文字學(xué)史、教育史、學(xué)術(shù)史上，都有著非常重要的地位。歷代學(xué)者們一直把《說(shuō)文解字》視為文字學(xué)經(jīng)典。由于中國(guó)的書法和篆刻實(shí)際上是在漢字的書寫和鐫刻中產(chǎn)生的，它與漢字有著不可分割的依存關(guān)系。書寫與鐫刻漢字，就要弄懂漢字的形、音、義，特別是對(duì)漢字的字形有精確的把握，而《說(shuō)文解字》正是認(rèn)識(shí)漢字、書寫漢字所不可缺少的基本的工具書。

二、《說(shuō)文解字·敘》的書法理論價(jià)值

《說(shuō)文解字》，顧名思義，是說(shuō)解文字的專著。而中國(guó)的“書法”是通過(guò)書寫漢字來(lái)表達(dá)書寫者的情感的藝術(shù)，自然與“文”和“字”有著天生的不解之緣。《說(shuō)文解字》說(shuō)解漢字的形、音、義，漢字之形與義又是“書法”最為關(guān)注的，一個(gè)書寫者，如果不了解所書寫漢字的形和義就很難用恰當(dāng)?shù)臅鴮懠记蓽?zhǔn)確表達(dá)書寫者的情感。在認(rèn)為《說(shuō)文解字》是一部文字學(xué)著作的同時(shí)，我們還認(rèn)為它是具有極為重要的書法理論價(jià)值的文獻(xiàn)。

《說(shuō)文解字》的“敘”中，概括地論述了漢字的起源、取象、構(gòu)造、書體、傳承等諸多理論問題，它是關(guān)于漢字與字體、書體理論的經(jīng)典論述。由于書法與漢字密不可分的依存關(guān)系，該論述也成為極其重要的書法理論，為后世書家遵循。

首先，《說(shuō)文解字·敘》的關(guān)于庖犧氏仰觀俯察，“視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”⑥，而作八卦符號(hào)“以垂憲象”⑦的論述，對(duì)漢字的起源問題作了簡(jiǎn)明概括，并揭示了早期漢字的基本特征。漢字創(chuàng)造的始初階段，一些漢字符號(hào)是以先民所看得見的自然物象作參照而創(chuàng)造的。這種認(rèn)識(shí)符合各民族文字起源的一般規(guī)律。

其次，《說(shuō)文解字·敘》還論述了若干種字體及其發(fā)展問題，其中涉及了“太史籀著大篆十五篇”，⑧以及戰(zhàn)國(guó)文字的“異形”，李斯作《倉(cāng)頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》，胡毋敬作《博學(xué)篇》，說(shuō)它們“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！雹岵⑶抑卣撌隽饲匾韵隆皶邪梭w”，⑩即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，還指出“漢興，有草書”這些論述，以及關(guān)于“古文、奇字、篆書、佐書，繆篆、鳥蟲書來(lái)源的揭示，基本勾勒出東漢以前的所有字體及其發(fā)展脈絡(luò)，完全可以看成是一篇重要的關(guān)于字體、書體的論文。

《說(shuō)文解字》問世之后，許多文字學(xué)、書學(xué)著述都繼承和吸收了《說(shuō)文解字·敘》關(guān)于漢字起源、漢字構(gòu)成及字體、書體變化、沿革等方面的論述。諸如西晉成公綏在《隸書體》一文中論道：“皇頡作文，因物構(gòu)思，觀彼鳥跡，遂成文字”西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中說(shuō)：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦，倉(cāng)頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。以下全引《說(shuō)文敘》六書名目及條例）。又如東漢崔瑗《草勢(shì)》、索靖《草書勢(shì)》、后魏·江式的《論書表》、唐虞世南《書旨述》、張懷瓘《書斷上》、元鄭杓《衍極》、明潘之淙《書法離鉤·原流》等，都是如此?！墩f(shuō)文解字》地位極高，其敘關(guān)于文字與書法的理論對(duì)后代的書論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、《說(shuō)文解字·敘》的書法史學(xué)價(jià)值

漢字的起源也是中國(guó)書法的起源。作者在《敘》之開頭，即講述了漢字的起源：

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！鞍俟ひ詠V，萬(wàn)品以察，蓋取諸《夬》?！薄皦?，揚(yáng)于王庭?！毖晕恼咝堂骰谕跽叱ⅲ铀允┑摷跋?，居德則忌也

倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者如也

關(guān)于庖犧氏作八卦和倉(cāng)頡造字，是自古就有的傳說(shuō)。八卦的符號(hào)和象形文字由先民根據(jù)觀察自然現(xiàn)象和周圍接觸的事物現(xiàn)象而逐漸創(chuàng)造出來(lái)，這種說(shuō)法是合乎情理的。許慎將“文”和“字”作了區(qū)分，“文”代表的是字原，是漢字形、音、義的根源；“字”則是在“文”的基礎(chǔ)上孳乳派生出來(lái)的。而“文字”的起源實(shí)際也是“書法”的起源，文字要顯示出來(lái)，就要“書”或“刻”，書刻出來(lái)的字跡可視為我們今天所謂之“書法”。因此，許慎對(duì)于文字起源的敘述，實(shí)際上也是書法史的發(fā)端。

許慎接著又論述了所謂的“六書”，“六書”是關(guān)于漢字構(gòu)造模式的理論。在論述“六書”之后，《敘》又歷述了先秦至新莽時(shí)文字和書法的發(fā)展史：

其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戌役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣

孝宣皇帝時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，征禮義等百余人，令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎楊雄采以作《訓(xùn)纂篇》。凡《倉(cāng)頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左書，即秦隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也

在班固《漢書·藝文志》中《易》十三家和“小學(xué)”十家后面之“小序”，也記有類似的內(nèi)容，這是班固刪錄劉歆《七略》中的《輯略》之記述。許慎所述亦本諸《輯略》，與《漢書·藝文志》可以相互印證和補(bǔ)充。這是比較系統(tǒng)的一段文字發(fā)展史亦即書法史的記載，保存了不少重要的資料。它是一篇研究先秦兩漢文字學(xué)和書法史的珍貴文獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《說(shuō)文解字·敘》對(duì)每個(gè)漢字形、義的闡述，成為眾多書家書寫漢字的前提，很多書家認(rèn)為，只有了解了漢字的形和義，才能用恰當(dāng)?shù)姆绞綄懞脻h字并表達(dá)書寫者的情感。《說(shuō)文解字·敘》關(guān)于形、義的闡述可以說(shuō)是書法理論中的基礎(chǔ)。

《說(shuō)文解字·敘》對(duì)漢字的起源、構(gòu)造、字體、書體等作了詳細(xì)地論述，揭示了書法史論的諸多問題，是中國(guó)書法史上重要的書法史論文獻(xiàn)。下，中華書局，1965年5月第1版，第2588頁(yè)。

注釋：

①（宋）范曄撰，（唐）李賢等注，《后漢書》儒林列傳第六十九下，中華書局，1965年5月第1版，第2588頁(yè)。

②（漢）許慎撰，（宋）徐鉉校訂《說(shuō)文解字》，中華書局，1963年12月第1版，第320頁(yè)上。

③（宋）范曄撰，（唐）李賢等注，《后漢書》儒林列傳第六十九

④《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版，第194頁(yè)。

⑤同上，第870頁(yè)。