管其平

(濟(jì)南大學(xué)，山東　濟(jì)南　250022)

一、研究背景

網(wǎng)絡(luò)社會的崛起和話語體系的轉(zhuǎn)變,給人們的生活、交流帶來了巨大的變化，使人們超越了時間與空間的限制，可以說人們每天都在流動的空間中進(jìn)行交流，移動網(wǎng)絡(luò)空間的存在方便了人們之間的溝通[1]。

網(wǎng)絡(luò)社會從整體上來說是由網(wǎng)絡(luò)行動者、網(wǎng)絡(luò)互動、網(wǎng)絡(luò)時空和網(wǎng)絡(luò)場域四個部分構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)直播正式基于這四個主要的部分才得以發(fā)展起來。從微觀上看這四個組成部分在一定程度上是互相關(guān)聯(lián)的，對網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行分析就不得不對這四個部分之間的關(guān)系進(jìn)行區(qū)分。

首先是網(wǎng)絡(luò)行動者，網(wǎng)絡(luò)行動者是在網(wǎng)絡(luò)時空如聊天室里和BBS上行動，以便獲得網(wǎng)上認(rèn)同的“人”，不過，這是一個抽象的虛擬人，是去掉了人口統(tǒng)計學(xué)一切特征的純粹符號。但是網(wǎng)絡(luò)行動者并不總是生活在網(wǎng)絡(luò)里，它還有許多現(xiàn)實生活的問題需要處理。網(wǎng)絡(luò)行動者不同于網(wǎng)絡(luò)工作者：第一，網(wǎng)絡(luò)行動者是在虛擬網(wǎng)絡(luò)時空中行動的人，是網(wǎng)絡(luò)時空的主體。網(wǎng)絡(luò)工作者是利用網(wǎng)絡(luò)工具辦公或做研究工作的人，他們雖然也登陸上網(wǎng)，但是他們在網(wǎng)上所聯(lián)系的都是現(xiàn)實生活的人而不是網(wǎng)絡(luò)行動者。第二，網(wǎng)絡(luò)行動者具有雙重身份或雙重自我，即網(wǎng)上的虛擬身份或自我和網(wǎng)下的真實身份或自我。而網(wǎng)絡(luò)工作者則只具有一重身份或自我。第三，網(wǎng)絡(luò)行動者有網(wǎng)上行為和網(wǎng)下行為之區(qū)別，而網(wǎng)絡(luò)工作者的網(wǎng)上行為和網(wǎng)下行為則是一致的。第四，網(wǎng)絡(luò)行動者因為虛擬和現(xiàn)實雙重身份，無論在網(wǎng)上還是在網(wǎng)下，都會有身份混淆的困惑和麻煩，特別是需要角色轉(zhuǎn)換的時候。而網(wǎng)絡(luò)工作者則無“我是誰”之憂。第五，網(wǎng)絡(luò)行動者的雙重自我在網(wǎng)絡(luò)時空中得到極端發(fā)展，長此以往，會使其陷入認(rèn)知失調(diào)和人格分裂之中，往往分不清虛幻和真實，影響身心的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)工作者的身心則容易保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)[2]。

其次是網(wǎng)絡(luò)時空，網(wǎng)絡(luò)時空的存在是網(wǎng)絡(luò)群體交流、溝通的載體，如果沒有網(wǎng)絡(luò)時空，網(wǎng)絡(luò)互動便失去了其傳播的途徑。所謂的網(wǎng)絡(luò)時空是網(wǎng)絡(luò)行動者在其中行動的基本架構(gòu)。在光速作用的前提下，網(wǎng)絡(luò)時空的最大特點是消弭了時間和空間的距離。處于世界上不同時區(qū)和不同地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)行動者，卻可以處于同一個網(wǎng)絡(luò)時空之中，只要他們處于相同的網(wǎng)絡(luò)場域。正是這種零距離的網(wǎng)絡(luò)時空，無限擴(kuò)大和豐富了網(wǎng)絡(luò)行動者的自我認(rèn)同。更加速了網(wǎng)絡(luò)互動的傳播。

再次是網(wǎng)絡(luò)場域，在網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)絡(luò)場域提供了一種與現(xiàn)實社會中所不同的場域，具體來說網(wǎng)絡(luò)場域是由網(wǎng)絡(luò)行動者創(chuàng)造和維持的即時網(wǎng)絡(luò)互動情景。這是網(wǎng)絡(luò)場域與社會空間場域最大的不同。網(wǎng)絡(luò)場域具有主體性、即時性、現(xiàn)場性和情景性的特點。主體性，是指在同一個網(wǎng)絡(luò)時空中行動的網(wǎng)絡(luò)行動者；即時性，是指網(wǎng)絡(luò)時空中的同時性；現(xiàn)場性，是指網(wǎng)絡(luò)時空中的同場性；情景性，是指網(wǎng)絡(luò)時空中的同受性。相同的網(wǎng)絡(luò)行動者、相同的網(wǎng)絡(luò)時間、相同的網(wǎng)絡(luò)空間和相同的網(wǎng)絡(luò)感受四個要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)場域[3]。這里的“相同”是在網(wǎng)絡(luò)時空中的“相同”，抹殺了網(wǎng)絡(luò)行動者生理的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、文化的和感情的差別，只要它們在相同的網(wǎng)絡(luò)時間里出現(xiàn)在同一個網(wǎng)絡(luò)空間，并同時感受到它的客觀存在就足夠了。

最后是網(wǎng)絡(luò)互動，網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會既有區(qū)別又有很多的共同點，在網(wǎng)絡(luò)空間中不同的交流、競爭、合作等都是通過互動來完成的，在網(wǎng)絡(luò)空間中只有通過互動才產(chǎn)生了各種各樣的節(jié)目、事件等。通俗地講網(wǎng)絡(luò)互動就是在網(wǎng)絡(luò)空間中人與人之間的交流。網(wǎng)絡(luò)互動是網(wǎng)絡(luò)行動者之間在網(wǎng)絡(luò)時空中溝通和對話。網(wǎng)絡(luò)互動是現(xiàn)實互動在虛擬空間的一種延伸，從內(nèi)容上看，依然有模仿、合作、競爭、沖突、同化和調(diào)適幾種類型。由于這些互動都發(fā)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)時空里，它們往往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實時空中互動類型不同的形式。

移動式網(wǎng)絡(luò)終端的出現(xiàn)，各種社交軟件的應(yīng)用與普及，大大方便了青少年之間的交流，溝通，交流模式已經(jīng)發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)空間是一個有時間有空間的虛擬社區(qū)，在這樣一個既定的網(wǎng)絡(luò)空間之中，人與人之間的交流模式已經(jīng)超越傳統(tǒng)障礙的限制，利用手機(jī)等移動式網(wǎng)絡(luò)終端上網(wǎng)已經(jīng)成為青少年業(yè)余休閑的主要方式，呈現(xiàn)出隨時化、隨地化的特點。青少年對手機(jī)上網(wǎng)的交流的依賴程度也在不斷的加深，青少年之間利用移動式網(wǎng)絡(luò)終端可以不受地域，性別等客觀因素的限制，微博、微信，騰訊QQ，以及陌陌等典型的社交系統(tǒng)軟件深受青少年的喜愛，手機(jī)已經(jīng)成為青少年日常生活當(dāng)中必不可少的一部分。群體文化通常是指一個有著相似或者相近的人組成的群體中[4]，人們在意識形態(tài)，價值觀念等方面表現(xiàn)出來的一致性，那么，青少年群體文化是怎樣的，在移動網(wǎng)絡(luò)終端上都進(jìn)行哪些活動，青少年在網(wǎng)絡(luò)空間下通過社交軟件建立的朋友圈、社交圈、名稱各異群圈扮演者怎樣的社會角色，有著怎樣的群體心理與群體性格。其性格與現(xiàn)實世界中的現(xiàn)實性格有著怎樣的不同、是否存在著相互聯(lián)系。這是本文進(jìn)行研究的主要問題。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)空間同齡群體社交圈

同齡群體，是指由一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級群體[5]。同群體在青少年中普遍存在，他們交往頻繁，時常聚集，彼此間有著很大的影響。同齡群體是一個人成長發(fā)展的一個重要的環(huán)境因素，尤其是在青少年時期，青少年網(wǎng)絡(luò)空間同齡群體社交圈是指青少年之間通過網(wǎng)絡(luò)社交軟件等建立的屬于自己的空間，而這一網(wǎng)絡(luò)空間社交圈是建立在同齡群體基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)在各種社交軟件在建立社交圈時都提供了相關(guān)的篩選功能。比如騰訊QQ就提供了相關(guān)的分類功能，興趣、生活、運動、交友、玩樂、游戲、車友等方面的信息功能，不僅如此青少年還可以通過年齡條件來選擇與自己年齡相近的“陌生人”組成社交圈，這樣就組成了一個與現(xiàn)實社會中相同但又不同的網(wǎng)絡(luò)社交同齡群體，可以說空間下的同齡群體社交圈是現(xiàn)實同齡群體社交圈的發(fā)展與完善，現(xiàn)實之中的青少年同齡群體往往只局限于青少年特定的生活地域，無非就是學(xué)校、家鄉(xiāng)等地域環(huán)境，同時青少年之間的溝通交流也很少，只有面對面的交流，大規(guī)模的聚集交流顯得非常少甚至幾乎為零，而網(wǎng)絡(luò)青少年同齡群體社交圈則完全突破這一限制，隨時隨地通過聊天就可以分享自己的位置。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)空間人格與現(xiàn)實人格

美國精神分析學(xué)者伊萊亞斯·阿布加歐德在其著名的論著《你以為你是你,其實你不是你:網(wǎng)絡(luò)人格如何逆襲你的真實人生》中形象的戲謔性的描述了網(wǎng)絡(luò)人格，他說人類已經(jīng)無法阻擋網(wǎng)絡(luò)人格的反噬了！每一個人在登錄網(wǎng)絡(luò)的那一刻，就分裂為另一個連自己也摸不透的網(wǎng)絡(luò)人格[6]，就像DNA被重組了一樣，人在虛擬世界中自我進(jìn)化，逐漸成為你無法掌控的人格，甚至可能逆襲，反過來控制你的現(xiàn)實生活。人格是一個人受到其自身所處的社會環(huán)境與自然環(huán)境的共同影響而在情感、心理等方面形成的具有個人特色的心身組織。

青少年在現(xiàn)實社會中的生活方式與在網(wǎng)絡(luò)空間下的生活方式是不同的，在不同的社會中往往扮演著不同的社會角色，或者同樣一個社會角色在現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)空間下其個人的表現(xiàn)方式也是不同的。青少年通過在網(wǎng)絡(luò)空間下通過社交軟件不斷擴(kuò)展自己的社交圈，好友圈的數(shù)量與人數(shù)都成直線式的上升，這使得青少年的社會化更加的明顯，現(xiàn)實生活中的路人甲乙丙丁，在網(wǎng)絡(luò)空間中都成了“高富帥”和“白富美”。面對著讓你心動的他(她)，你只能說出寒暄的話語，而一旦在網(wǎng)上，連他(她)都驚嘆于你如此的健談和熱情。調(diào)查顯示，青少年更偏愛將自己生活中的心事通過社交圈與“陌生人”傾訴與分享。

四、青少年網(wǎng)絡(luò)空間群體文化特征

社會群體是社會學(xué)的基本分析單位，青少年網(wǎng)絡(luò)空間同齡群體社交圈有自己的群體文化，青少年是處于生命歷程發(fā)展階段中的一個階段，其社會化過程受各種因素的影響，再社會化中對自我的認(rèn)識還處于不成熟階段，由于自己主動或者被動接收到的信息差異會帶來世界觀、人生觀、價值觀的不同，就會形成不一樣的特征，這就形成了不一樣的群體文化。

(一)有穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)空間關(guān)系

在各種不同分類的社交圈中，每個人都有著自己在這期社交圈中的位置，像群主，管理員、經(jīng)理等，而這種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系在一些大型的游戲網(wǎng)絡(luò)圈中就更加明顯，誰負(fù)責(zé)什么都有明確的“圈內(nèi)”規(guī)則。有著持續(xù)的相互交往，可以說由于網(wǎng)絡(luò)不受時間空間的限制，這種持續(xù)的相互交往在一網(wǎng)絡(luò)空間中表現(xiàn)的尤為明顯。調(diào)查顯示，在一天當(dāng)中青少年使用社交網(wǎng)絡(luò)軟件進(jìn)行文字、語音、視頻交流的從來不會間斷，這種零碎，閑雜的時間都被用來在社交圈中交流，或者基于某項社會熱點，或者基于圈內(nèi)某個成員的某一句話進(jìn)行討論，更多的是閑聊八卦。

(二)有一致的群體規(guī)范和群體意識

青少年網(wǎng)絡(luò)空間同齡群體社交圈都是基于某一興趣愛好價值觀念等聚合在一起的青少年，他們在生活等方面能夠聊得來，在圈內(nèi)的交往過程中，都會遵循圈內(nèi)的一些規(guī)范，社交群內(nèi)的規(guī)范，通常以群內(nèi)公告的形式進(jìn)行通知，比如不準(zhǔn)成員發(fā)廣告等；且對于某一項事件在意識方面都能達(dá)到相近或著相同的認(rèn)識。遵從這些規(guī)范和公告，就會受到大家的歡迎和贊賞，否則就會讓大家感到討厭雨痛惡。網(wǎng)絡(luò)空間下青少年同齡群體能給“圈內(nèi)”成員帶來歸屬感與認(rèn)同感，強(qiáng)化了青少年之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

(三)青少年之間的群體“代溝”現(xiàn)象

通常我們所說的代溝是發(fā)生在相鄰的兩代人之間的，或者發(fā)生在隔代之間的，這種代溝是一種普遍的社會現(xiàn)象，但是隨著移動式網(wǎng)絡(luò)終端的發(fā)展，同齡青少年之間也產(chǎn)生了“代溝”現(xiàn)象。隨著個人在網(wǎng)絡(luò)空間接觸的信息與價值觀念的多元化，以及自身意識的加強(qiáng)，青少年的同質(zhì)性逐漸減弱，而其異質(zhì)性則明顯加強(qiáng)，這就造成青少年這一群體的自然年齡，心理年齡與現(xiàn)實生活世界中的實際年齡脫節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)空間下我們經(jīng)?？吹胶芏嗲嗌倌暌员葘嶋H年齡大的條件發(fā)表相關(guān)言論，花更多的時間在網(wǎng)絡(luò)空間的社交軟件上，在現(xiàn)實中與真正的同齡群體交流的時間卻很少，同時不同社交網(wǎng)絡(luò)信息的差異性更會帶來價值觀上的差異。

五、結(jié)語

移動式網(wǎng)絡(luò)終端的出現(xiàn)切切實實的改變著正處于社會化過程中的青少年，使得青少年有了自主選擇的交友空間，使青少年的社會化進(jìn)程發(fā)生了很大的變化。在網(wǎng)絡(luò)空間下，擺脫傳統(tǒng)的時間與空間的束縛，青少年可以在任何時間與地點進(jìn)行網(wǎng)上活動，這樣的方式也使得青少年提前接受很多社會化的技能，社會化過程明顯縮短，在網(wǎng)絡(luò)空間下其群體文化有著他們自己的歸屬感與認(rèn)同感，網(wǎng)絡(luò)空間下的網(wǎng)絡(luò)人格與青少年的現(xiàn)實人格有著很大的差異，青少年處在虛擬空間建立的社會關(guān)系之中在其建立的群體之中彰顯自我的個性。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝玉進(jìn).網(wǎng)絡(luò)趣緣群體與青少年發(fā)展[J].中國青年研究，2006，(07)：60.

[2]李芹.社會學(xué)概論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2009.

[3]伊萊亞斯·阿布加歐德.你以為你是你,其實你不是你:網(wǎng)絡(luò)人格如何逆襲你的真實人生[M].海南：南海出版公司，2013.

[4]王慧，丁文煒.移動互聯(lián)網(wǎng)時代青少年社交網(wǎng)絡(luò)文化特征研究[J].2015，(12)：12.

[5]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.2014年中國社交類應(yīng)用用戶行為研究報告[R].北京:中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2014.

[6]田丹.網(wǎng)絡(luò)媒體與青少年社會化[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007，(05).