任海燕

摘 要：感恩品質(zhì)的養(yǎng)成無論對于個人還是對于社會都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，但從目前的教育現(xiàn)狀來看，感恩教育問題與感恩品質(zhì)缺失的情況普遍存在，不得不引起教育者們對于感恩工作的思考。作為人文精神的重要內(nèi)涵之一，如果一個人缺乏感恩之心，必然影響其個人的發(fā)展。作為教師，也應(yīng)該明確文明禮儀與感恩教育之間的關(guān)系，從而更好地進(jìn)行人才培育。

關(guān)鍵詞：文明禮儀 感恩教育 探究

引言

新時期，越來越多的研究者們開始針對學(xué)校教育中的感恩教育進(jìn)行分析，由于分析角度的差異，讓他們對于感恩教育的理解存在差異。但研究者們普遍認(rèn)為，文明禮儀與感恩教育之間有著密切的聯(lián)系，能夠讓人針對生活意義和價值進(jìn)行理解和感悟，并充分掌握感恩教育的內(nèi)涵。

一、感恩教育的現(xiàn)狀

1.感恩教育未落到實(shí)處

教育改革的推進(jìn)讓德育工作逐漸成為學(xué)校工作的重點(diǎn)，也讓感恩教育的作用進(jìn)一步體現(xiàn)。但實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)狀表明，感恩教育的實(shí)施開展效果并不理想，并沒有有效發(fā)揮文明禮儀作為載體的重要作用。更多時候?qū)W生接受感恩教育的方式是通過日常教學(xué)中的滲透，其效果取決于教師的教學(xué)方式。所以這也說明感恩教育工作應(yīng)該立足于教學(xué)，并從教學(xué)中得到發(fā)展。教師在實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)的同時還應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的行為與能力，保證知行合一[1]。

2.學(xué)生的文明禮儀意識缺失

禮儀規(guī)范恰恰是最適合人際交往的行為模式，因為它適合人類文化，所以延續(xù)千年，后來禮儀本身就成為了文明的一部分。禮，更多是約束自己的行為，而不僅僅是為了與他人相處愉快。感恩教育最關(guān)鍵的問題是如何將教育真正融入行為之中。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在文明禮儀的意識與行為上還有待提升。例如很多學(xué)生仍然有破壞公務(wù)、踐踏草坪的不良習(xí)慣，或是對父母與教師的不尊重行為等。素質(zhì)教育理念的快速發(fā)展下，感恩教育正處在不斷進(jìn)步的過程當(dāng)中，我們也需要更多地從知識層面與行動層面展開感恩教育。

3.學(xué)科的載體作用未體現(xiàn)

學(xué)科的教育作用顯而易見，例如通過思想品德課程可以有效地促進(jìn)德育教育工作的展開，而學(xué)生也普遍認(rèn)為在課程中融入感恩教育是非常必要的。我們從思想品德課程編排中也可以看出，當(dāng)前的教育領(lǐng)域也對感恩教育高度重視，將其作為日常教育的重點(diǎn)內(nèi)容。然而部分教師并沒有認(rèn)識到教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的感恩教育素材資源。更多時候教師將考試重點(diǎn)進(jìn)行深入講解，注重課本內(nèi)學(xué)科知識的講授，學(xué)科的載體作用并沒有體現(xiàn)。即便是融入了感恩教育的內(nèi)容，也只是從理論層面進(jìn)行闡述，學(xué)生實(shí)際上并不能了解“為什么要感恩”“如何感恩”等實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不利于感恩教育活動的開展。

二、如何在文明禮儀中踐行感恩教育

1.制定行為層面的感恩教育目標(biāo)

感恩教育的“重智輕行”情況普遍存在，所以在感恩教育的過程中，應(yīng)該制定行為層面的感恩教育目標(biāo)，從文明禮儀中體現(xiàn)出教育的有效性。行為層面的教育目標(biāo)及如何讓感恩情感教育被學(xué)生所接受，然后通過感恩行為表現(xiàn)出來，將認(rèn)知情感內(nèi)化為具體的行為，符合文明禮儀的要求，從身邊的小事做起，更好地回報父母、教師。在實(shí)際的教育過程中，可以通過實(shí)踐引導(dǎo)來作為發(fā)展的動力，升華感恩情感[2]。教師可以制定具有針對性的感恩實(shí)踐活動，讓學(xué)生從參與中培養(yǎng)感恩的品質(zhì)。具體的活動形式類型眾多，包括義務(wù)勞動、慰問活動等，這些都是日常行為中的細(xì)節(jié)事件，但往往這些事件可以表現(xiàn)出學(xué)生的意識和想法，也是表達(dá)感恩之情的有效體現(xiàn)。

2.教師以身作則進(jìn)行示范

榜樣的力量是非常重要的，同時也是充滿正能量的榜樣模板。學(xué)生通過身邊的榜樣，可以更有效地影響自身的情感，并約束自身的行為。在實(shí)際的教育過程中，教師可以按照教學(xué)內(nèi)容來選擇一些身邊的榜樣案例，或是由學(xué)生進(jìn)行列舉，更好地引導(dǎo)他們朝著正確的行為邁進(jìn)。教師本身也可以以身作則，成為感恩教育的榜樣。對于學(xué)生來說，他們通過耳濡目染所養(yǎng)成的文明禮儀習(xí)慣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比通過書本的價值更大。教師需要真誠地對待每個學(xué)生，并理解他們，關(guān)心他們，在日常的交流和溝通中，表達(dá)對他們的關(guān)懷，在感恩的氛圍中做好情感教育工作。在示范環(huán)節(jié)，也應(yīng)該突出行為規(guī)范教育的主體，結(jié)合學(xué)校日常工作的特點(diǎn)，對學(xué)生的課程、入校、公共場所行為等進(jìn)行了約束，注重學(xué)生“自律”意識的養(yǎng)成。

3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩

在學(xué)生的引導(dǎo)方面，學(xué)會感恩是基于社會層面的感恩教育，即在社會的大環(huán)境之下，讓學(xué)生充分認(rèn)識到感恩與文明禮儀的重要性。具體來看，應(yīng)該將感恩習(xí)慣的養(yǎng)成教育融入日常行為之中，利用一切可能的契機(jī)對學(xué)生展開教育。例如通過各類儀式、節(jié)日作為教育載體，讓他們從對比中感知幸福，學(xué)會感恩，從實(shí)踐活動中提升道德情感，學(xué)會用感恩之心去體會社會的價值。具體而言，就是將感恩教育融入教育工作的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，不僅在課前預(yù)習(xí)與課程導(dǎo)入階段展開引導(dǎo)工作，在課后同樣可以以社會活動的方式展開教育。例如課后可以留給學(xué)生一個思考問題，“如何孝敬父母”，并引導(dǎo)學(xué)生從家務(wù)、勞動等各個方面了解家庭活動與家庭和諧間的關(guān)系，思考哪些方式是正確的，懂得什么是感恩，如何去感恩，并選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，配合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行潛移默化的指導(dǎo)教育[3]。真正的感恩教育，不應(yīng)該帶有功利性與目的性，而是通過一些細(xì)節(jié)和小事情進(jìn)行相應(yīng)的教育，換言之，感恩教育不局限于誰對自己幫助，自己向誰報恩，而是以此為基礎(chǔ)，將真善美傳遞給更多的人。

結(jié)語

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，知恩、感恩、報恩也是新時期學(xué)生必須具備的品質(zhì)。處于現(xiàn)代社會感恩品質(zhì)缺失的現(xiàn)狀，我們也需要正確認(rèn)識到感恩教育的重要性，課程教學(xué)、實(shí)踐活動等都可以成為感恩教育的有效渠道。本文針對感恩教育過程中存在的問題進(jìn)行了分析，并針對性地提出了改進(jìn)方案。結(jié)果表明，感恩教育需要從家庭教育、社會教育等多個維度培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，強(qiáng)化文明禮儀的重要性。

參考文獻(xiàn)

[1]李悅新.通過感恩教育培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的實(shí)踐研究[J].成才之路，2015（24）：8-8.

[2]張曉玲.“幼兒園一日活動中有效實(shí)施文明禮儀教育的實(shí)踐研究”研究報告[J].新課程（上），2017（3）：45-45.

[3]奚義寧.學(xué)生文明禮儀缺失的現(xiàn)狀與教育途徑[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2012（5）：108-110.