江蘇省海門市第一中學(xué) 樊金婧

學(xué)習(xí)漢字，最終一定要走向文本的認(rèn)知與生活外延的拓展，而在漢字學(xué)習(xí)中增加文化的意味，同樣既是對語文綜合素養(yǎng)提升的巨大促進(jìn)力量，也是幫助學(xué)生有效認(rèn)知文本與生活的促進(jìn)力量，如何將漢字與文化結(jié)合起來，成為我們必要考慮的重要因素。

一、基于而不拘泥于教材的精華認(rèn)知

漢字具有無窮的魅力，在使用漢字的過程中，會給人以思想上的劇烈沖擊。我國古代一些經(jīng)典的漢字使用范本，在教材和基于教材的拓展文本中都有所體現(xiàn)，對這些經(jīng)典文本進(jìn)行研究和探索，是認(rèn)知漢字及漢字文化的重要方式。接觸這些文本時，我們有必要勤讀多思、涵詠體會，在漢字意蘊(yùn)方面做好分析，比如唐代王勃所創(chuàng)作的《滕王閣序》，之后所附的那首詩，據(jù)說在寫到最后一聯(lián)“閣中帝子今何在？檻外長江□自流”時，王勃有意留了一個空格，使在座諸君猜測此空格應(yīng)當(dāng)填入什么字。有人認(rèn)為應(yīng)該填入“水”字，有人認(rèn)為應(yīng)該填入“獨(dú)”字，還有人認(rèn)為應(yīng)該填入“任”字，最后王勃給出了自己所作的原字“空”，大家才認(rèn)為再恰當(dāng)不過，這個字所表現(xiàn)的情味是最符合原詩與原序之意的。再比如漢字在古今應(yīng)用上是有區(qū)別的，隨著時空環(huán)境的變化，會出現(xiàn)一些新的漢字，原字與新字的意義之聯(lián)系與區(qū)別，同樣是學(xué)習(xí)經(jīng)典文本時需要注意的內(nèi)容，像在接觸古文時經(jīng)常會遇到“見”這個字，其最初是個象形文字，上面是橫著的眼睛，下面是一個人，有“看見”之意，這和今意是相統(tǒng)一的，然而因為古代沒有“現(xiàn)”這個字，所以“見”還有顯露、發(fā)現(xiàn)之意，如“讀書百遍，其義自見”便是比較典型的例子。在進(jìn)行文本閱讀時注意這一點(diǎn)，將對漢字認(rèn)知與文本解讀大有幫助。

二、主動拓展?jié)h字學(xué)習(xí)的思維視野

高中階段的漢字學(xué)習(xí)自然與小學(xué)有別，高中生的思維方式已經(jīng)有了巨大的飛躍，思維能力更強(qiáng)、創(chuàng)新與整合意識正在形成，因此可以從更深層次理解漢字知識，比如我們可以將漢字同歷史淵源相結(jié)合，像對于“節(jié)”這個字，在現(xiàn)代主要指“節(jié)日”之意，而在古代一些文獻(xiàn)之中，則主要指使臣所使用的節(jié)杖，節(jié)杖最初以竹制成，故而用這個“節(jié)（節(jié)）”字來表示，這是漢字與國家政治行為的關(guān)系，而像“年”這個字，透過甲骨文的分析，能夠了解到其上面為一“禾”字，下面為一“人”字，人負(fù)著禾象征著的豐收，這才叫做“年”，這是漢字與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。對于拓展學(xué)習(xí)思維視野來說，除了要關(guān)注漢字的古代源流與演變，還可以從其他使用漢字的地區(qū)中汲取營養(yǎng)，比如，臺灣地區(qū)依然在使用漢字繁體字，他們想把繁體字申報為世界文化遺產(chǎn)，又在致力于建設(shè)漢字文化博物館，這也從一個側(cè)面反映出漢字的巨大文化魅力。再比如在日本也有大量的漢字使用，如果學(xué)有余裕，我們可以把日本漢字與中國漢字的相同與相異之處拿來對比，同樣可以發(fā)現(xiàn)一些饒有興味的地方，這對于我們形成強(qiáng)烈的漢字認(rèn)知與識別思維，增強(qiáng)熱愛國家與文化的熱情都極有幫助，像漢語稱“信”，而日語稱“手紙”，漢語稱“觀光”，日語稱“見物”，漢語稱“遺憾”，日語稱“殘念”，兩相對比之下，我們將對漢字的使用方式產(chǎn)生更加深刻的印象。

三、增強(qiáng)漢字探究與應(yīng)用意識

在平時的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，我們需要把漢字學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動起來，對一些典型的漢字文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，并最終走向靈活應(yīng)用。在此研究與應(yīng)用期間，可以小組為單位，以課題討論為模式。下面所舉是可以實施的課題內(nèi)容，比如其一，漢字的第二次簡化是一次比較有代表性的漢字革新嘗試，在這次嘗試過程中，一些漢字形態(tài)出現(xiàn)了較大變化，像“餐”字被用“歺”字取代，“街”字被用“亍”字取代，“檀”字被用“枟”等，后來這次簡化的漢字又被廢止了，就此可以共同討論這些簡化漢字存在的現(xiàn)象，并勇于表述獨(dú)立的觀點(diǎn)。其二，再比如有些漢字的古義和今義存在很大區(qū)別，但是二者的同源關(guān)系又非常明顯，這在接觸文言文時，會深切地感受到這一點(diǎn)，如果不能對此產(chǎn)生足夠明確的探究與應(yīng)用意識，則無法真正理解漢字的含義與意韻。比如“麥”字和“來”在現(xiàn)代漢語中并無關(guān)聯(lián)，在古漢語中則系出同源，“麥”字最初表示一只腳在路上走，自然包含了“走”之意，而“來”字則在最初的卜辭中往往指代小麥。后來，因為漢字使用環(huán)境的變化，“來”字有了更高的使用頻率，因此逐漸作為“來去”之“來”被使用，“麥”則專門用來指小麥，二個字的歷史變遷中包括了豐富的歷史文化意味。其三，在進(jìn)行漢字課題探究時還可以注意到成語的應(yīng)用，成語的生命力旺盛持久，其中所體現(xiàn)的漢字智慧光芒同樣值得我們注意，像“再接再厲”這個成語，我們剛剛接觸時往往不太理解為什么要用“厲”字而不是“勵”字，而明白這個詞的原始來源，意識到它指的是斗雞在爭斗之前對嘴的磨礪，而“厲”是“礪”的本字，那么疑惑便可以迎刃而解了。其四，一些經(jīng)典古詩詞對漢字的巧妙應(yīng)用，同樣可以成為我們進(jìn)行漢字學(xué)習(xí)與文化意味相結(jié)合的有效探討方式，在古詩詞作品中，探討作者為何用此字而不用彼字，為什么用這樣的方式而不用那樣的方式，都將使?jié)h字學(xué)習(xí)達(dá)到質(zhì)的飛躍。

總而言之，漢字屬于我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，所有的文本、大量的社會生活實踐均需要以漢字為載體，為此，只有將漢字中所隱含的傳統(tǒng)經(jīng)典文化挖掘出來，使之為我所用，才能既保證漢字學(xué)習(xí)的效果，又能同時在學(xué)習(xí)漢字中掌握一些必要的周邊知識，最終全面提升語文綜合素養(yǎng)。