呂燕霖，陳偉峰

(泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 泉州 362000)

當(dāng)前，我國正處于中國特色社會主義新時代，隨著改革的持續(xù)推進(jìn)，高校大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生諸多變化。大學(xué)生作為未來國家和民族發(fā)展的接班人，正確的人生觀培育和踐行關(guān)乎著整個社會的未來價值取向，勢必對特色社會主義新時代建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，用接地氣、貼近生活的方式使之與大學(xué)生人生觀培育相融合，將內(nèi)涵價值于實踐中檢驗提升，內(nèi)化為外在自覺遵守，以實際行動更好地推進(jìn)大學(xué)生人生觀培育。

人生觀，指在具體生產(chǎn)生活實踐中形成的對自我人生目的及社會價值認(rèn)同的基本判斷和觀念，對人在宏觀的人生目標(biāo)設(shè)定、人生價值取向以及包括日常生活習(xí)慣與態(tài)度等微觀領(lǐng)域，有著重大影響力甚至是決定性作用?？v觀當(dāng)今大學(xué)生人生觀培育，整體效果明顯，個體則良莠不齊。如今00后都即將步入大學(xué)，他們所處新媒體迅猛發(fā)展時代，容易接收各種社會思潮信息，加之不同家庭成長環(huán)境，致使他們?nèi)松^形成存在顯著個體差異，并伴有享樂主義、拜金主義等錯誤人生觀的趨勢發(fā)展。

一、新時期大學(xué)生人生觀培育存在的弊端

（一）新媒體時代沖擊弱化大學(xué)生人生觀教育一元化引導(dǎo)地位

歷史的向前發(fā)展，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生觀形成出現(xiàn)多元化取向。當(dāng)前，我們處于新媒體時代，微博、微信、抖音等媒介深受大學(xué)生喜愛并用于學(xué)習(xí)、生活等方方面面。新媒體信息的多樣性、傳遞的便捷性，為大學(xué)生提供各種各樣的網(wǎng)絡(luò)資源，拓寬他們的眼界。但是西方發(fā)達(dá)國家憑借他們經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與技術(shù)先進(jìn)性，以文化大眾傳媒為載體，把資本主義的意識形態(tài)和人生觀向外傳輸。魚龍混雜的信息容易導(dǎo)致大學(xué)生對西方享樂主義、拜金主義等價值觀念由了解轉(zhuǎn)為欣賞進(jìn)而認(rèn)同，干擾大學(xué)生對正確人生觀的領(lǐng)悟、判斷及形成，造成人生觀錯位，沖擊學(xué)校思想政治教育在學(xué)生成長成才過程中的引導(dǎo)主體地位，致使大學(xué)生人生觀朝著多元化態(tài)勢演變。如何把價值取向多元化與思想政治教育中人生觀教育一元化主導(dǎo)地位統(tǒng)一起來，是當(dāng)代大學(xué)生人生觀教育要面對的一個挑戰(zhàn)。

（二）高校思想政治教育存在形式主義現(xiàn)象

大學(xué)生人生觀教育是高校思想政治教育的重要組成部分。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，過分突顯教師的授課引導(dǎo)作用，表現(xiàn)為課堂填鴨式灌輸，教育內(nèi)容枯燥、重復(fù)、乏味，課堂教學(xué)淪為“上課記筆記、考試劃重點、考完扔課本”的困境模式。雖然高校在對大學(xué)生樹立正確人生觀培育過程中，有社會實踐這一環(huán)節(jié)，但參與面窄、形式內(nèi)容較為單一、時間短，存在實踐中拍照宣傳走過場，片面強(qiáng)調(diào)“精英化、優(yōu)秀學(xué)生”的人生觀教育，忽視“大眾化、普通學(xué)生”的人生觀教育，造成高校思想政治教育陷入形式主義，忽視以人為本。

（三）高校思想政治教育隊伍存在不足

“師者，傳道授業(yè)解惑”。作為人生觀培育的引導(dǎo)者，高校教師在培育過程中的行為習(xí)慣和言語表達(dá)無形中都會對學(xué)生產(chǎn)生不可小視的示意作用，有意無意之間學(xué)生會模仿教師的言行習(xí)慣。當(dāng)前高等院校思想政治教育師資隊伍存在一定的不足，表現(xiàn)為以下幾方面：

1.思想政治教育師資隊伍建設(shè)專業(yè)水平有待提高。隨著科技進(jìn)步與社會發(fā)展，新媒體時代來勢洶洶，西方資本主義政治思潮通過大眾傳媒方式進(jìn)行侵襲，學(xué)生思想是向什么方向發(fā)展，心理又是何種狀態(tài)，有無異樣變化，這些均向高校提出新的挑戰(zhàn)。如何授課以抓住學(xué)生思想動態(tài)？在新媒體迅猛發(fā)展的態(tài)勢下，不僅要求高校思想政治教育隊伍在具有一定的馬列主義、毛澤東思想理論修養(yǎng)的同時，還需具備心理學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)知識，并能熟練使用計算機(jī)、新媒體等新技術(shù)去解決問題。但目前形勢下，部分思想政治教育工作者年齡偏大，觀念陳舊，對新事物的接納與學(xué)習(xí)滯后，對教學(xué)實踐中出現(xiàn)的新矛盾左右為難，從而影響大學(xué)生人生觀培育效果。

2.思想政治教育師資隊伍趨于年輕化，自身素質(zhì)有待提高。目前，許多“90”后已經(jīng)走上講臺，他們年齡和學(xué)生相差不大，與學(xué)生有共同語言，容易形成良好互動。但“90后”生于信息迅猛發(fā)展、改革開放成效顯著的年代，普遍為獨生子女，不僅有自由奔放的主張，還總是站在信息革命的前沿。他們富有朝氣，但也深受西方資本主義思潮的影響，人生價值取向標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)功利化、多元化，有部分“90后”教師片面理解“為我”與“利己”就是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，認(rèn)為全心全意為人民服務(wù)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)無法相融與共。在這種自我懷疑的背景下，“90后”青年教師自身人生觀價值出現(xiàn)混亂偏差，這種傾向?qū)⒅苯佑绊懰麄儗Υ髮W(xué)生人生觀培育的效果。

二、志愿服務(wù)作為大學(xué)生人生觀培育載體的可行性

人生觀培育作為高校思想政治教育的重要組成部分，有著不同的載體，表現(xiàn)為文化載體、管理載體、傳媒載體與活動載體。活動載體主要是指通過開展各種社會實踐活動，把人生觀培育融入結(jié)合于活動之中。而志愿服務(wù)因本身具有靈活性、實踐性和廣泛性，能夠讓各類青年大學(xué)生都能發(fā)揮自身價值，幫助他人，有助于他們崇高品格和和諧社會風(fēng)氣的形成。同時，志愿服務(wù)還能提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，從內(nèi)心深處進(jìn)行反思升華，建立正確的人生觀。因此，以志愿服務(wù)為載體，使青年學(xué)生樂于接受愿意參加，已經(jīng)成為高校思想政治教育載體的一種趨勢。

（一）志愿服務(wù)拓寬大學(xué)生人生觀培育的實踐行為

傳統(tǒng)人生觀培育是在課堂上通過教師授課的方式，學(xué)生是被動式灌輸理論。而志愿服務(wù)活動主體是大學(xué)生，更加注重大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，通過參與活動，讓大學(xué)生在提供服務(wù)、幫助服務(wù)對象的志愿服務(wù)過程中，不斷進(jìn)行自我反思、自我領(lǐng)悟，調(diào)整自身行為、思想意識和價值取向，在服務(wù)過程中達(dá)到自助與他助、個人價值與社會價值的有機(jī)融合。這種“潤物細(xì)無聲”的活動方式，讓大學(xué)生親身體驗，接受、領(lǐng)悟從而認(rèn)可人生觀的內(nèi)在價值與魅力，轉(zhuǎn)化為自身外在遵循，達(dá)到大學(xué)生人生觀培育效果最大化。

（二）志愿服務(wù)加強(qiáng)大學(xué)生對人生觀的認(rèn)知領(lǐng)悟

價值認(rèn)知，即主體對事物價值的評價與理解。志愿服務(wù)精神的核心是“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，是在沒有報酬的前提下以幫助他人為主要目的的自愿行為。處在大學(xué)期間的青年大學(xué)生，人生觀、世界觀以及價值觀尚在建立初階，以志愿服務(wù)為載體，參與志愿服務(wù)活動，在活動中能將課堂所學(xué)與實踐相結(jié)合，加強(qiáng)對志愿精神的認(rèn)知與領(lǐng)悟，能夠有效培育并迅速推動青年學(xué)生形成正確、高遠(yuǎn)的人生觀、世界觀、價值觀。青年學(xué)生參與志愿服務(wù)活動的過程，也是其人生觀、世界觀、價值觀從抽象走向具體的過程，可以持續(xù)強(qiáng)化提升其對社會主義核心價值體系內(nèi)涵、意義、目標(biāo)等認(rèn)知和理解，充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系的主導(dǎo)思想。

（三）志愿服務(wù)提升參與者綜合素質(zhì)能力

對于大學(xué)生來說，參與志愿活動就是在服務(wù)過程中奉獻(xiàn)社會，將自己的精力與時間等無私地幫助服務(wù)者。在這個過程中，大學(xué)生志愿者不僅是幫扶者，同進(jìn)也是受益者。因為在志愿服務(wù)中，大學(xué)生志愿者要根據(jù)不同服務(wù)對象性格特征與之交流，同時根據(jù)服務(wù)對象需求提供不同服務(wù)，這些服務(wù)無形中幫助大學(xué)生掌握更多的溝通交流能力與技能經(jīng)驗，也在幫扶中鍛煉提升自身綜合能力。

三、以志愿服務(wù)為載體的人生觀培育途徑探析與實現(xiàn)

志愿服務(wù)的核心是“無私奉獻(xiàn)”，大學(xué)生在志愿服務(wù)過程中，服務(wù)于各類社會服務(wù)對象，親身體驗整個社會氛圍，以實際行動踐行社會主義核心價值體系，磨練意志，逐步提升強(qiáng)化自己的人生觀。

（一）志愿服務(wù)實行項目化運作，突出志愿服務(wù)品牌

當(dāng)前大學(xué)生志愿服務(wù)形式主要是以“任務(wù)發(fā)布和活動開展”為主，容易造成大學(xué)生志愿者缺乏主觀能動性，積極性不高?！绊椖炕\作”能夠有效解決這一問題。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的特性上，“項目化運作”與高校學(xué)生志愿服務(wù)具備很高的契合度，如兩者都具有目的指向明確、全局系統(tǒng)性好、縱橫雙向協(xié)調(diào)性高等特點。因此，高校應(yīng)當(dāng)立足優(yōu)勢疊加的原則，對青年學(xué)生感興趣、愿意參加的志愿活動，實行項目化運作，從項目的策劃、資源融合、過程管理、人員招募、經(jīng)費統(tǒng)籌等各個環(huán)節(jié)精準(zhǔn)管理，有效把控，提升志愿服務(wù)參與者與組織者的完成效率與積極性。實行志愿服務(wù)項目化運作，突出塑造志愿服務(wù)品牌，能夠強(qiáng)化參與者參與的榮譽感與責(zé)任感，有效擴(kuò)大志愿服務(wù)的社會感召力，勉勵更多的大學(xué)生或者社會青年參與志愿服務(wù)，實現(xiàn)志愿精神蔚然成風(fēng)。

（二）擴(kuò)大志愿服務(wù)新媒體宣傳，營造志愿服務(wù)濃厚氛圍

新媒體時代，微信、微博、抖音等媒介深受青年學(xué)生喜愛并使用。大學(xué)生志愿者或者高校組織者可以通過這些新媒體媒介進(jìn)行交流與宣傳，分享身邊的“榜眼力量”“志愿感悟”“服務(wù)趣聞”，得到他人的關(guān)注與評論，并促使更多人參與到志愿服務(wù)。新媒體具有的傳播速度快、分享便捷等特點，可以有效地整合各類志愿服務(wù)資源，及時了解服務(wù)對象需求，從而精準(zhǔn)地為服務(wù)對象提供需求服務(wù)，同時志愿者與服務(wù)者皆可在這些新媒體媒介上發(fā)布內(nèi)心體會，分享快樂，傳遞社會正能量。這樣一來，校園內(nèi)的志愿服務(wù)氛圍越來越濃厚，既弘揚社會正氣，又引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，從而推動高校大學(xué)生育人效果最大化。

（三）完善大學(xué)生志愿服務(wù)參與機(jī)制，提升參與積極性

在大學(xué)生志愿服務(wù)過程中，加強(qiáng)人生觀培育必須建立完善志愿服務(wù)參與機(jī)制，接受高校的正確引導(dǎo)與管理。在服務(wù)過程中，要對大學(xué)生志愿者進(jìn)行信息登記，培訓(xùn)服務(wù)技能，提升服務(wù)意識。同時，要形成志愿服務(wù)激勵機(jī)制?？茖W(xué)的激勵機(jī)制，能夠促使大學(xué)生主動參與志愿服務(wù)，將心中的正能量充分發(fā)揮出來。比如，對于積極參與志愿服務(wù)的大學(xué)生優(yōu)先進(jìn)行推優(yōu)入黨、服務(wù)時長達(dá)到多少小時可以量化到成績或者學(xué)分。這樣不僅保障了志愿服務(wù)活動的規(guī)范性，有利于激發(fā)大學(xué)生志愿者的主觀能動性，提升參與積極性，還保障實踐育人效果，作為培育載體的作用也更加凸顯。

（四）加強(qiáng)對志愿服務(wù)活動和人生觀培育的領(lǐng)導(dǎo)

高校要重視并將人生觀培育作為高校思想政治教育工作的重中之重。高校要發(fā)揮組織優(yōu)勢，結(jié)合本校文化與地方特色，針對不同專業(yè)不同學(xué)生提供各類志愿服務(wù)培訓(xùn)，注重整體性與特色性相結(jié)合，開展以志愿服務(wù)為載體的人生觀培育工作。同時，要重視思想政治教育師資隊伍綜合素質(zhì)的提高，建設(shè)一支與時俱進(jìn)且思想覺悟高的專業(yè)師資隊伍，保障大學(xué)生人生觀培育堅實后盾。

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