（石河子大學(xué) 832000）

一、新疆塔吉克族人物題材油畫的出現(xiàn)以及具體表現(xiàn)

建國(guó)以來的半個(gè)多世紀(jì)，新疆以其得天獨(dú)厚的地域環(huán)境影響了一批又一批的藝術(shù)家爭(zhēng)相前來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。以塔吉克族人物為研究對(duì)象，擁有著豐富的繪畫資源、自然景觀和人文特色，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)家對(duì)此地的流連忘返，其中最早見于1981年詹建俊的作品《雪蓮》，畫面以柔和溫婉的筆觸，高雅的色調(diào)，描繪了一位塔吉克姑娘手捧雪蓮，整幅畫面渲染了像雪蓮一樣純潔美好的塔吉克姑娘的形象，也反映出自建國(guó)以來這片土地上透漏出一種新鮮的生命力。在最具魅力的《飛雪》這幅人物畫中，一個(gè)身著紅色衣服的塔吉克少女在風(fēng)雨交加的背影中，顯得更加鮮艷明亮，充分展現(xiàn)出塔吉克典型的女性形象特征。

靳尚誼的塔吉克族系列更是把新疆塔吉克族人物特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致，其中代表作《塔吉克新娘》創(chuàng)作于1983年，畫面中新娘恰在喜悅快要形成卻終不必形成笑靨之前的瞬間定格，神色端莊典雅，充滿了東方的審美情趣，同時(shí)由于作者對(duì)西方的油畫研究，尤為注重作品的體積感，加強(qiáng)明暗對(duì)比的反差，大片的紅色，顯現(xiàn)出喜慶的主題，同時(shí)也給世人留下了一片寧?kù)o的思考想象空間，這幅畫也被當(dāng)時(shí)中國(guó)有化解認(rèn)定為“新古典主義”的開始，這不僅僅是一幅民族題材的作品，作品里以塔吉克新娘的形象為載體，將中國(guó)審美趣味的“意”與西方油畫的“形”相結(jié)合，完美的展現(xiàn)出塔吉克人的精神之美、人性之美、民族之美，也是作者所追求的心中美好、安靜、樸實(shí)、勇敢的塔吉克族人的內(nèi)在形象?！端俗寤槎Y》人物形象特點(diǎn)真實(shí)傳神，造型生動(dòng)優(yōu)雅，明麗的色彩，空間感十足，婚禮現(xiàn)場(chǎng)的祥和以及人與人之間的關(guān)系處理，都極其巧妙的顯現(xiàn)出在寧?kù)o的氣氛下所透漏出的人物內(nèi)心的歡快感。

“一百多年來的我國(guó)油畫歷史充分說明，只有在思想、修養(yǎng)與技巧各方面比較成熟的藝術(shù)家，才會(huì)對(duì)本民族、對(duì)世界的新藝術(shù)有所貢獻(xiàn)?！?詹建俊、靳尚誼、劉秉江等作為早期描繪塔吉克族的藝術(shù)家，不僅通過外在的特征來表達(dá)民族形象，更是通過內(nèi)在的地域文化來表達(dá)民族精神，形成了早期以塔吉克族為題材的油畫風(fēng)貌，為地域性油畫創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，也為這一領(lǐng)域的繪畫特色做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、新疆塔吉克族人物題材與新世紀(jì)油畫創(chuàng)作的交融

“我們不僅要繼續(xù)掌握西洋的多種多樣的油畫技巧，發(fā)揮油畫的多方面性能，而且要把它吸收過來，經(jīng)過消化變成自己的血液”2。20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)的油畫繪畫趨勢(shì)呈多元化的發(fā)展，各種西方文化思潮涌向中國(guó)，隨著美術(shù)思潮一輪又一輪的交替與變更，新舊文化的碰撞，東西方文化的結(jié)合，使得很多畫家對(duì)本土少數(shù)民族題材有了重新的認(rèn)識(shí)與探索，更多的畫家開始表現(xiàn)少數(shù)民族獨(dú)特的魅力，也由此對(duì)塔吉克族題材的油畫探索開始具有更鮮明的目的性和更清晰的認(rèn)識(shí)。塔吉克族在新疆是一個(gè)非常典型的少數(shù)民族，在油畫創(chuàng)作中，不僅僅是對(duì)當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钸M(jìn)行描繪創(chuàng)造，同時(shí)又要保持著傳統(tǒng)民族文化特色，所描繪的藝術(shù)形象都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，確切的來講，這更需要藝術(shù)家有相對(duì)較深的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)少數(shù)民族文化精神的深刻領(lǐng)悟，創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，必然具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，才使其具有令人驚嘆的感染魅力3，這在當(dāng)代油畫創(chuàng)作乃至未來都承擔(dān)著十分重要的作用。塔吉克族人物題材作為藝術(shù)家長(zhǎng)期關(guān)注和實(shí)踐的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作組成部分，從各類畫展、專業(yè)著作以及專業(yè)美術(shù)期刊上出現(xiàn)的作品來看，對(duì)其關(guān)注的力度仍然在不斷增加，出現(xiàn)了前所未有的增長(zhǎng)之勢(shì)，涉足本領(lǐng)域的油畫家也是層出不窮，如靳尚誼、劉秉江、趙培智、燕婭婭等。趙培智以塔吉克人為創(chuàng)作背景，《來自高原的祈?！愤@幅作品，藝術(shù)家用自己的生活態(tài)度與感悟去挖崛塔吉克族人民的深沉、堅(jiān)毅和難以言表的神圣信仰，作者把塔吉克族的人物形象與當(dāng)時(shí)國(guó)家所面臨的狀況相結(jié)合，這也讓我們認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)作品都附著了時(shí)代的氣息與典型的民族風(fēng)格。無論從視覺上出發(fā)，還是從作品散發(fā)出的深刻內(nèi)容而言，從精神層面去審視這個(gè)民族的生活狀態(tài)，更多的展現(xiàn)出這個(gè)民族的內(nèi)在魅力與少數(shù)民族那種獨(dú)有的人文情懷，正如作者所說的“我第一次上帕米爾高原時(shí)，就被塔吉克民族那種樸實(shí)、深沉、豁達(dá)而又堅(jiān)韌的獨(dú)特品質(zhì)所震撼、折服了，后來又?jǐn)?shù)次上塔什庫(kù)爾干去深入了解這個(gè)民族，并且在以后的創(chuàng)作中主要畫塔吉克人”4這位土生土長(zhǎng)的新疆本土畫家不僅在不僅在繪畫上有突出成就，以塔吉克民族人物為創(chuàng)作題材，另一方面也奠定了他在藝術(shù)道路上的根基。

民族題材一直是繪畫創(chuàng)作中不可缺少的文化構(gòu)成因素，而隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，這種題材更顯得尤為珍貴，與此同時(shí)，也取得了令人矚目的藝術(shù)成就。新時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作處于社會(huì)變革的時(shí)期，正在向著多元化的方向發(fā)展，塔吉克族擁有其豐富的內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化背景，從而成為藝術(shù)家著重探討和創(chuàng)作的對(duì)象，因此，把塔吉克族人物題材與油畫創(chuàng)作相結(jié)合，探索一種新的創(chuàng)作思想與研究領(lǐng)域，對(duì)于發(fā)展少數(shù)民族題材繪畫是十分有意義的。

三、塔吉克族人物題材在油畫創(chuàng)作中的審美表現(xiàn)

歷史證明，一個(gè)民族之所以有魅力，正是因?yàn)橛泄爬仙衩氐奈幕囆g(shù)底蘊(yùn)，自覺或者不自覺的形成了屬于自己民族的文化特征，形成了一個(gè)民族的性格，在長(zhǎng)期的文化熏陶中，使自己的民族特色更加凸顯。如今，油畫藝術(shù)在不斷的豐富著我們的精神文明，新疆塔吉克族題材的油畫創(chuàng)作必定迎來新的挑戰(zhàn)和生機(jī)，新疆塔吉克族題材的油畫創(chuàng)作以其得天獨(dú)厚的自然景觀、人文環(huán)境、創(chuàng)作主體的優(yōu)勢(shì)性，充分發(fā)揮了自己的地域性和民族特色，在油畫的創(chuàng)作領(lǐng)域中開辟出一片具有鮮明特色的創(chuàng)作題材，從而使中國(guó)油畫在創(chuàng)作題材上更加積極多元。油畫在中國(guó)發(fā)展的歷程并不是很長(zhǎng)，少數(shù)民族題材仍在發(fā)展和探索中，仍然在吸取和借鑒中，“越來越多的油畫家已經(jīng)意識(shí)到，倘若脫離了民族文化的滋養(yǎng)，其個(gè)性化的探索是軟弱無力的，是無所謂生命而言的”5只有不斷創(chuàng)新與汲取民族的傳統(tǒng)文化，立足本土，以多元化的心態(tài)去接受具有新疆獨(dú)有的塔吉克族，從而使中國(guó)油畫史在世界油畫史上更加的豐厚、飽滿、全面。

在塔吉克族題材的油畫創(chuàng)作中，我們應(yīng)該注意到塔吉克族的民族性是這類油畫的精神氣質(zhì)所在，少數(shù)民族的文化是油畫的核心靈魂，怎樣更好的使這類題材油畫在美術(shù)創(chuàng)作中長(zhǎng)久穩(wěn)固的生存，更好的體現(xiàn)塔吉克民族的文化內(nèi)涵，這需要我們立足整個(gè)少數(shù)民族題材的創(chuàng)作來思考，更多的通過油畫作品表現(xiàn)顯示生活中的現(xiàn)狀，要吸收傳統(tǒng)文化的精華，用當(dāng)代的審美意識(shí)深入我們生存的時(shí)代生活中，體會(huì)群眾的喜怒哀樂，體會(huì)他們的生活心態(tài)，真正賦予油畫創(chuàng)作所特有的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅曾說“有地方色彩的，倒容易成為世界的。”后來這一說法演變成“越是民族的，越是世界的?！?正是由于民族血液的灌溉，才有了現(xiàn)如今更多令人嘆服的藝術(shù)作品，塔吉克族作為中國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族之一，其創(chuàng)作題材與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情是不可分割的，那里有一種難以言表的神圣信仰，骨子里透漏出的那種真、善、美，無時(shí)不刻不充滿著獨(dú)特的人文情懷，而在藝術(shù)家創(chuàng)作的畫面上，我們看到的不僅僅是巍峨的高山，湛藍(lán)的天空，穿著艷麗的塔吉克人，更重要的是歷史文化所沉淀下來的典型的民族性，透過這些作品，所呈現(xiàn)出來的是堅(jiān)韌的生命力與一個(gè)民族的尊嚴(yán)。

注釋：

1.邵大箴.《融入了中華民族的血液—中國(guó)油畫一百年》.《20世紀(jì)中國(guó)油畫》第7頁(yè).廣西美術(shù)出版社，2000年11月.

2.董希文.《從中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫的中國(guó)風(fēng)》.《美術(shù)》，1962年第二期.

3.彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》.北京大學(xué)出版社，第19頁(yè).

4.鄧維東.《情感與心智——記十一屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)提名獲得者趙培智和他的油畫作品》.《絲綢之路》，2009年21期.

5.李超著.《中國(guó)現(xiàn)代油畫史》.上海書畫出版社，第288頁(yè).

6.孫偉平著.《審美，藝術(shù)的向度》.云南大學(xué)出版社，第8頁(yè).