馮正未

[摘要]國內(nèi)民間工藝品的包裝設(shè)計呈現(xiàn)與時代不相符的狀況與窘境，直接影響了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手工藝的保護(hù)與傳承。生態(tài)化理念的發(fā)展早已成為各行各業(yè)大勢所趨，符合當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的主題的生態(tài)包裝設(shè)計，如何實現(xiàn)民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計是每一個包裝設(shè)計師所應(yīng)該思考的問題。

[關(guān)鍵詞]民間工藝品；生態(tài)理念；包裝設(shè)計

[中圖分類號] J5

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi： 10. 3969/j. issn. 1671- 5918. 2017. 14. 042

[文章編號] 1671- 5918（2017）14- 0111- 03

[本刊網(wǎng)址] http：//www.hbxb.net

民間工藝品是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的物質(zhì)積累與文脈傳承，是中國民間生活場景的再現(xiàn)與表達(dá)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的日益完善與成熟，民間工藝品的市場也日益龐大，成為饋贈親友、旅游紀(jì)念和民俗研究的產(chǎn)品，民間工藝品擁有廣泛的市場與前景。但是，民間工藝品的包裝設(shè)計卻呈現(xiàn)與時代不相符的狀況與窘境。很多優(yōu)秀的民間工藝品因包裝設(shè)計的缺失而磨滅了個性、失去了市場，走向了沒落和消亡。作為中國文化中的瑰寶，民間工藝有著重要的地位，如何將民間工藝品推向更廣闊的舞臺，找到一條獨(dú)特的發(fā)展道路是每個設(shè)計師的責(zé)任與義務(wù)。

一、生態(tài)包裝設(shè)計

生態(tài)設(shè)計理念出現(xiàn)在二十世紀(jì)末，一經(jīng)提出，就受到了很多發(fā)達(dá)國家的重視，現(xiàn)在，生態(tài)設(shè)計已經(jīng)成為一種優(yōu)秀的設(shè)計思潮，深刻影響著現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的各個方面。生態(tài)設(shè)計的理念表現(xiàn)為以人為本的設(shè)計觀、設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展論，強(qiáng)調(diào)人與自然、設(shè)計與環(huán)境等各種因素之間的和和睦共存、協(xié)同發(fā)展。生態(tài)設(shè)計反對一切對當(dāng)代和未來生態(tài)可能造成危害的設(shè)計行為，設(shè)計當(dāng)追隨自然，設(shè)計當(dāng)存敬畏之心，設(shè)計當(dāng)為整個生態(tài)環(huán)境服務(wù)，設(shè)計當(dāng)為保護(hù)健康的生態(tài)系統(tǒng)與促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展做努力。

由于早期設(shè)計認(rèn)識的不足，社會經(jīng)濟(jì)文化各方面產(chǎn)品消費(fèi)在伴隨著高速繁榮發(fā)展的同時，各種廢棄的包裝材料大量迅速的積壓，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的影響。由于包裝帶來的污染，早已與水質(zhì)污染，海洋湖泊污染，空氣污染成為四大污染問題。生態(tài)包裝理念的產(chǎn)生，是順應(yīng)時代之潮流的必然選擇。所謂生態(tài)包裝設(shè)計，就是指綠色包裝設(shè)計，是普遍認(rèn)為的整個生命周期中對于生態(tài)環(huán)境和人體健康不產(chǎn)生危害，并且包裝材料可以循環(huán)利用與再生。主要包括了兩層內(nèi)涵：一方面為了減少設(shè)計對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的危害，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在設(shè)計的整個生命周期中，都要注重節(jié)約資源，減少資源的浪費(fèi)，促進(jìn)可持續(xù)性生產(chǎn)戰(zhàn)略的實現(xiàn)。另一方面，從商業(yè)的角度來考慮，為了縮短生產(chǎn)的時間，降低生產(chǎn)的成本，提高市場競爭能力，要在生產(chǎn)過程中采用先進(jìn)的技術(shù)與工藝，遵從減量化、節(jié)約化、再循環(huán)化、再利用化的原則。簡單來說是指相對于傳統(tǒng)的包裝設(shè)計而言更加具有環(huán)保性能，更加的綠色、健康、安全，不會造成二次污染。

在民間工藝品包裝設(shè)計中運(yùn)用生態(tài)設(shè)計理念，要將環(huán)保性放在首位，引入先進(jìn)的科學(xué)與技術(shù)，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計過程中的一些不完善之處，保證環(huán)保與經(jīng)濟(jì)、功能與審美達(dá)到統(tǒng)一，在滿足人們?nèi)粘ＯM(fèi)需求的同時又要保證生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展。生態(tài)包裝設(shè)計必然會為民間工藝品的生產(chǎn)性保護(hù)提供新的發(fā)展方向與思路。

二、民間工藝品包裝現(xiàn)狀

目前國內(nèi)民間工藝品的包裝現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)為以下三種情況：

（一）民間工藝品無包裝的尷尬

在國內(nèi)市場來看，民間工藝品大都處于沒有包裝的狀態(tài)。很多民間工藝品藝人和銷售者他們并沒有包裝的意識，對于那些不受重視的或造型復(fù)雜不便于包裝的民間工藝品，一般都是赤裸裸的展示與銷售；當(dāng)面對價格低廉或輕便小巧的的民間工藝品時，他們往往隨便地選擇一張報紙進(jìn)行包裹，或是用一只塑料袋作為攜帶工具。這種狀況，一方面，會給民間工藝品的推廣帶來諸多問題，另一方面，會使得民間工藝品的整體層次感下降，使人們忽視民間工藝品背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與價值。民間手工藝品的包裝，呈現(xiàn)出這樣蒼白無力狀態(tài)的原因在于民間手工藝品的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)的民間工藝品的原初作為休閑娛樂功能的產(chǎn)品，已被今天高科技、全方位、多元化發(fā)展數(shù)碼娛樂產(chǎn)品所替代。只能在一些旅游景點(diǎn)和民俗節(jié)慶中才能看到，失去了市場競爭力，只有通過廉價銷售以獲取微薄利潤。而這一切都直接影響著民間工藝品的保護(hù)與傳承，民間工藝品面臨著如此窘境，其包裝的缺失可想而知。

（二）民間工藝品包裝的同質(zhì)化

不同地域、不同習(xí)俗的影響下，全國各地民間工藝品類型多樣。然而包裝的同質(zhì)化現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，市場上流通的包裝大都是簡單的紙盒包裝，這些民間工藝品的包裝大都是在紙盒，不附帶任何產(chǎn)品信息。稍好者則印制一些沒有設(shè)計的圖形與文字，包裝盒選用低廉材質(zhì)，在運(yùn)輸流通過程中極易出現(xiàn)變形，破損的現(xiàn)象。還有一些的民間工藝品，例如瓷器等，使用錦盒包裝，毫無個性可言，無法體現(xiàn)產(chǎn)品特色，僅從包裝難以區(qū)分內(nèi)部的民間工藝品。很多的包裝都難以找到基本的元素，例如，產(chǎn)品名稱、標(biāo)志、企業(yè)名稱等；也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，包裝內(nèi)部用發(fā)泡，塑料，爛布等廉價的填充物，還會在運(yùn)輸過程中會出現(xiàn)各種問題，很難具備包裝設(shè)計應(yīng)該具備的功能。

（三）民間工藝品過度包裝誤區(qū)

在民間工藝品中，很多是民間大師的作品，具備極高的收藏價值，但是卻因為數(shù)量有限，很難有適宜的包裝與之相匹。因此，市場上很多包裝都采用名貴木質(zhì)材料，甚至貴金屬包裝，包裝與包裝物毫無關(guān)聯(lián)可言，更多的只是為了一味追求所謂精致與奢華，從而營造這些民間手工藝品高端的氣質(zhì)。其實，這樣的包裝不但不能促進(jìn)這些珍貴民間工藝品的形象推廣，反而在一個層面上掩蓋了民間手工藝品真實的精神內(nèi)涵，脫離了最接地氣的民間工藝品的文化價值，忽視了民間工藝品背后的技藝積累與傳承。毫無關(guān)聯(lián)，一味追求華而不實的包裝，既帶來資源的浪費(fèi)，不利于環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也會給許多專家學(xué)者在研究這些民間工藝品時帶來嚴(yán)重的經(jīng)費(fèi)問題，給研究帶來不利因素和影響。endprint

三、民間工藝品生態(tài)包裝設(shè)計的實現(xiàn)方式

在民間工藝品的制作與推廣過程中，包裝設(shè)計是整個流程的最后一環(huán)，對于民間工藝品有著升華的作用，好的包裝設(shè)計不僅連接了民間手工藝品匠人與購買者之間的關(guān)聯(lián)，使購買者清楚的認(rèn)識與了解民間手工藝品，還對民間手工藝品的保護(hù)與推廣產(chǎn)生重要的作用。因此，生態(tài)理念下的民間工藝品包裝設(shè)計要遵循著以下三個原則。

（一）民間工藝品生態(tài)包裝設(shè)計的功能要求

民間工藝品的包裝選擇，除了必須符合國家安全衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)，使用的材料必選是無毒無害，并且可以回收利用，不能對生態(tài)帶來危害外。保護(hù)功能是包裝設(shè)計的最基本功能，可以很好地對民間手工藝品給予保護(hù)。民間手工藝品的產(chǎn)生到銷售中間有著眾多環(huán)節(jié)，比如，裝載，搬運(yùn)，存儲，展示等。在這些環(huán)節(jié)中，很多民間工藝的包裝都會受到一定程度的晃動與擠壓，嚴(yán)重時會使民間工藝品發(fā)生損壞，尤其是玉石，陶瓷等比較脆弱材質(zhì)的物品。所以對于民間手工藝品的生態(tài)包裝的保護(hù)措施是非常有必要的，這就要從民間手工藝品的結(jié)構(gòu)，造型，材質(zhì)等方面人手。進(jìn)行綜合考慮，方能使得民間手工藝品與生態(tài)包裝設(shè)計巧妙結(jié)合。

生態(tài)包裝設(shè)計要具備便利功能。民間工藝品的推廣過程中一定要充分地考慮到消費(fèi)者的生理，心理方面的感受。包裝要充分地考慮到顧客的需要，在使用過程中要考慮到一些簡單的人機(jī)關(guān)系。這樣不僅方便民間工藝品在市場上的流通，還給銷售者，購買者帶來便利的感受。生態(tài)理念下的包裝設(shè)計要考慮到以人為本，產(chǎn)品信息一目了然，為消費(fèi)者節(jié)約購買選擇的時間；還應(yīng)考慮到包裝的結(jié)構(gòu)，工藝品的拿取、存放的便捷性，和運(yùn)輸過程中降低成本，方便流通的合理性等。

民間工藝品往往都具有鮮明奪目的色彩或獨(dú)特的造型，對于民間工藝品的展示，很大程度上可以影響消費(fèi)者們的選擇與購買。民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計要在展示過程中體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)在文化基本屬性，傳達(dá)出民間工藝品的重要信息，提高民間工藝品的品牌附加值，促進(jìn)民間工藝品的銷售與推廣。國外很多民間工藝品都會注重包裝的展示功能，從而在展示過程中吸引消費(fèi)者眼球，打動消費(fèi)者的內(nèi)心，勾起消費(fèi)者的購買欲。

（二）民間工藝品生態(tài)包裝設(shè)計的材料選擇

一直以來，設(shè)計師都會注重包裝設(shè)計的材料的選擇，選擇什么樣的材料成為包裝設(shè)計的第一步，也是影響包裝的重要環(huán)節(jié)。《考工記》：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，材料的選擇是四個條件中一個，也是影響包裝設(shè)計的基本元素。設(shè)計師應(yīng)該對于包裝設(shè)計的材料的選擇慎重。作為生態(tài)包裝設(shè)計，在選材上應(yīng)該注重環(huán)保與再生。我國古代選擇的材質(zhì)，如稻草，竹葉，竹篾，麻繩，藤蔓等，都會給人以清新自然的感受，并且這些材質(zhì)都極易分解與再生與生態(tài)包裝設(shè)計理念相一致。所以，這些注重綠色，生態(tài)，易分解，易再生的材質(zhì)將會成為生態(tài)理念下包裝設(shè)計師們的首要選擇。

紙質(zhì)材料在生態(tài)包裝設(shè)計中被廣泛地運(yùn)用，理由有兩點(diǎn)：一是，可再生；二是廉價。而且原料的來源廣泛，方便制作與回收，循環(huán)使用的特性符合可持續(xù)發(fā)展需求。在對民間手工藝品的包裝過程中，比較容易的考慮到結(jié)構(gòu)、展示等功能?？稍偕垼o人以一種效果真實，樸素的感覺，表面天然的褶皺給人帶來除視覺以外的觸覺感受；牛皮紙具有防潮，吸油的特性，在我國古代以及現(xiàn)代南方一些城市，常常使用這些紙張包裹糕點(diǎn)，配上紅色紙張，紅色繩子打結(jié)捆綁，給消費(fèi)者留下簡樸，自然的情懷。

我國各地竹林資源豐富，自古就有用竹質(zhì)材料包裝的傳統(tǒng)。在生態(tài)理念的包裝設(shè)計下，竹質(zhì)材料受著設(shè)計師們的寵愛，竹子具有很強(qiáng)的韌性，耐腐蝕性，防腐性。有著天然的竹子清香。例如，包粽子時南方普遍喜歡竹葉作為包裹材料，經(jīng)過高溫?zé)?，竹葉清香與糯米清香相融合，味道更加鮮美。竹筒裝酒也是數(shù)見不鮮，陳放米酒，不僅不易變質(zhì)，而且日久彌香。竹篾可以編制各種容器，方便民間工藝品的展示與運(yùn)輸。

民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計中麻質(zhì)材料的使用也將是大勢所趨。麻質(zhì)材料主要指麻繩，麻布。主要運(yùn)用各種植物纖維制成，它與塑料袋相比具有更加經(jīng)濟(jì)適用，無毒無害的特點(diǎn)。麻質(zhì)產(chǎn)品，具有強(qiáng)的耐腐蝕性與韌性，有著良好的透氣性。一個麻布袋子，至少可以適用七次以上，從長遠(yuǎn)角度看，麻質(zhì)材料有著環(huán)保，健康，安全，衛(wèi)生的優(yōu)勢。且麻質(zhì)產(chǎn)品給人以質(zhì)樸，自然親切的感受。

（三）民間工藝品生態(tài)包裝設(shè)計的表現(xiàn)方法

產(chǎn)品的包裝視覺元素是直接反映產(chǎn)品內(nèi)在文化的重要載體，同時也會傳遞給消費(fèi)者許多必要的信息以及民間工藝品的屬性。包裝設(shè)計的視覺元素主要包括文字，圖形，色彩。合理的視覺元素不僅可以吸引消費(fèi)者的眼光還將提高品牌知名度和促進(jìn)產(chǎn)品銷售的目的。

在生態(tài)理念下的包裝設(shè)計中，文字作為必不可少的元素，它不僅關(guān)乎傳遞信息的功能，還對生態(tài)包裝起著美化作用。文字在生態(tài)包裝設(shè)計中主要有兩個部分，一個是說明性文字，一個是主體性文字。主體性文字一般是品牌名稱，標(biāo)志，企業(yè)名稱，廣告語，標(biāo)志等要素，通常在包裝中的顯眼位置，具有宣傳的作用。說明性文字一般印刷在包裝背面或者側(cè)面，起到解釋說明的作用。文字在排版時要充分考慮字間距，行間距，字體大小等因素

生態(tài)包裝設(shè)計的圖形設(shè)計必須建立在消費(fèi)者的視覺心理層面上，可以有力，迅速的傳達(dá)信息，突出生態(tài)理念下包裝設(shè)計的主題刺激消費(fèi)者的購買欲望。包裝設(shè)計中的圖形，不僅可以吸引消費(fèi)者的視覺注意，而且對識別產(chǎn)品，了解產(chǎn)品做出判斷。圖形在包裝設(shè)計中具有直觀性，可知性，趣味性，吸引性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的包裝設(shè)計不僅要有強(qiáng)的視覺要求，如圖形的新穎，醒目等等，還要建立在人的心理基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感的需要。

在生態(tài)包裝設(shè)計中，顏色的選擇與運(yùn)用，也因為各種產(chǎn)品的不同而不同。不同的產(chǎn)品需要不同的色彩表現(xiàn)。南朝謝赫的《古畫品錄》中的“隨類賦彩”，將的就是這個意思。暖色，給人以熱烈，溫暖的感覺；冷色給人以安靜，穩(wěn)重的感覺；暗色給人以樸素，典雅的感覺；亮色給人以歡快，娛樂的感覺。通過這樣的特性從而引起人們的共鳴。作為生態(tài)包裝設(shè)計，顏色的選擇要符合民間工藝品的文化屬性，同時又要體現(xiàn)出生態(tài)包裝設(shè)計的綠色理念，傳遞一種健康，綠色，生態(tài)，環(huán)保的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

民間手工藝品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到人們關(guān)注與重視，我國的傳統(tǒng)民間手工藝的保護(hù)工作，已發(fā)展到生產(chǎn)性保護(hù)的“活態(tài)化”階段，迫切需要與之相適應(yīng)的包裝設(shè)計來彰顯其文化價值與現(xiàn)實意義?；谏鷳B(tài)理念的包裝設(shè)計，為民間工藝品的推廣與宣傳帶來了新的思路和方法。生態(tài)包裝設(shè)計是一種可持續(xù)性設(shè)計，對于傳統(tǒng)工藝品而言，必須充分考慮到每一個方面，才能促使他們走向更為廣闊的市場。包裝最終還是為人服務(wù)，以人為本，注重民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計必將是大勢所趨，也必將是新時代包裝設(shè)計的顯著特征。

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