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課堂道德生活寫照
——以“無痕語文”典型課堂生活為例

2018-01-28 22:25:46
江蘇教育 2018年95期
關(guān)鍵詞:白居易師生道德

杜威坦言:“道德的目的是各科教學(xué)共同的和首要的目的?!盵1]課堂生活富含道德意蘊,課堂生活理應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的道德成長?!皩τ趯W(xué)校而言,有助于生命成長的就是道德的,否則就是不道德的?!盵2]

什么是課堂道德生活呢?“課堂道德生活是指讓課堂生活既要合乎道德的要求,體現(xiàn)道德的關(guān)懷,又要孕育道德的心靈,洋溢道德的光輝?!盵3]課堂道德生活意味著課堂生活具有道德性,讓學(xué)生在道德的課堂生活中發(fā)展道德。

針對教學(xué)意圖過于凸顯造成的“目的顫抖”,教學(xué)視野狹隘、方式枯燥造成的學(xué)生“被語文”,教師身份對學(xué)生的壓迫、師生關(guān)系不和諧等不道德因素,“無痕語文”打造“課堂道德生活”,探尋立德樹人的素養(yǎng)培育之道:將兒童置于課堂的中央,以生活、世界為資源,智慧藝術(shù)地隱匿教學(xué)目標(biāo),通過受教育者無意識的心理反應(yīng),在民主和諧的教學(xué)生態(tài)中,用兒童的、語文的、審美的、活動的方式,讓兒童在情境中、生活中、交往中、實踐中習(xí)得知識,引爆思維、涵養(yǎng)心智,潤澤生命。下面,我用“無痕語文”典型課例,談?wù)勎覀兪侨绾谓?gòu)并享用課堂道德生活的。

教學(xué)設(shè)計是一種有效的教育環(huán)節(jié)而不僅僅是教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生在這一環(huán)節(jié)以及相繼而來的教學(xué)過程中有絕對的位置。開始備課的那一瞬,我思維中吐納的,既有知識的傳承、能力的培養(yǎng),還有學(xué)生的性格、道德乃至幸福?!伴喿x是讀者積極活動的過程,讀者帶入這一過程的東西,往往比他從讀物中所找到的東西更多更重要。”[4]放手讓學(xué)生參與策劃,將足夠的時間交給學(xué)生自主閱讀,潛心感知;放膽讓學(xué)生說,彰顯他們獨特的見解和靈性的發(fā)現(xiàn),從而實現(xiàn)知識與智慧交集、思想與精神碰撞,讓學(xué)生享受飛翔的快樂,生命的快樂。師生聯(lián)手行動,充分開發(fā)利用教學(xué)資源,深入開掘教材、合理整合資源,使有形的書面教案和無形的融入師生心田的情感、態(tài)度、價值取向、教學(xué)機智與激情水乳交融。

下面是我教學(xué)白居易詩《觀刈麥》片段:

生:老師,我有疑問,“復(fù)有貧婦人,抱子在其旁,右手秉遺穗,左臂懸敝筐”,一個人只有兩只手,“貧婦人”哪有手抱孩子?

(該男生說完,全班議論紛紛。)

生:肯定是有手抱孩子,不然白居易不會寫“抱子在其旁”。

生:抱在右手。

生:孩子放在“敝筐”里。

…………

生:母親怎會放心把孩子放在“敝筐”?右手拾遺穗呢,不可能抱著孩子,應(yīng)該是左手抱著孩子,同時左臂上懸掛著破筐。

(一位女生稍加沉吟后用筆袋當(dāng)孩子,以書包作敝筐,右手握支筆說是“遺穗”,演示開了。)

師(笑問發(fā)問的男生):服不服?

生:請收下我的膝蓋。

生(得意的女生):我小時候,媽媽出門買菜就是這樣抱我的。

生:她把自己的生活經(jīng)歷與文本情境結(jié)合起來,在下佩服!

(話音剛落,又有人拋出個問題。)

生:貧婦人為什么在這么炎熱的時候抱著孩子來拾遺穗呢?

師:這個問題也很有價值,大家各抒己見吧!

生:窮啊,不得已。看看她的敝筐,“拾此充饑腸”就知道了。

生:他爸爸呢?

生:可能被官府抓去服勞役或打仗了,杜甫的《石壕吏》里說過。

師:你是說被官府抓丁了?

生:也許是替別人割麥子,當(dāng)麥客了,也可能餓死了。

師:有何依據(jù)?

生:家田輸稅盡,拾此充饑腸。

生:唐朝實現(xiàn)兩稅制,土地兼并盛行,老百姓流離失所,“往往而死者相藉也”。今天的拾穗人,昨天也許是有麥可收的刈麥人;如今的刈麥者,不一定就是明年的拾穗人。

師:所以,丁壯們?

生齊:足蒸暑土氣,背灼炎天光。力盡不知熱,但惜夏日長。

師:所以,婦姑、童稚?

生齊:婦姑荷簞食,童稚攜壺漿,相隨餉田去。

師:你們從中體察到什么?

生:作者對勞動人民滿懷同情。

生:“念此私自愧,盡日不能忘”,我讀出了白居易的愧疚。

生:我讀出了白居易的擔(dān)當(dāng)。

師:何出此言?

生:作者把自己和農(nóng)民進(jìn)行對比——“今我何功德,曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石,歲晏有余糧。念此私自愧,盡日不能忘”。當(dāng)時白居易擔(dān)任周至縣尉,負(fù)責(zé)治安與稅收,他目睹了賦稅對人民造成的傷害,寫下的《觀刈麥》是一首諷喻詩,就是想借此勸告統(tǒng)治者。

生:苛政猛于虎,唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù),苛稅嚴(yán)重,農(nóng)民生活很不幸。

師:是啊,白居易主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”。因此,他“惟歌生民病,愿得天子知”,寫下了《觀刈麥》《賣炭翁》《秦中吟》《杜陵叟》等詩歌。

…………

蘇格拉底說,沒有一種方式,比師生間的對話更能夠提高溝通能力,更能啟發(fā)思維技巧的。從上面對話中你也許能窺到“無痕語文”課堂生活的冰山一角:師生之間、生生之間關(guān)系和諧融洽,真正意義上的平等對話發(fā)生了。教師和學(xué)生互為主體,構(gòu)成課堂這一特定時空的“學(xué)習(xí)共同體”。教師始終微笑著引導(dǎo),絕沒有半點君臨天下的神氣,有的是全情的傾聽、與學(xué)生的協(xié)商,甚或是對學(xué)生的膜拜。學(xué)生沒有任何顧忌,猶如小時候伙伴們在自由地玩耍,沒有生硬的指令,只有興味盎然,特別放松,也特別專注。自主地體悟、發(fā)問、思忖、爭辯、評價、吟誦,課堂猶如風(fēng)行水上,和煦著,生長著。文本知識與情感道德的雨露就這樣悄然潤澤彼此心田,語文素養(yǎng)就這樣潛滋暗長。恰似李海林老師描述的那樣,“師生都沉浸在自己的世界中,但似乎有一條線,將教師的世界和學(xué)生的世界溝通起來……外人很難進(jìn)入他們的世界?!边@條線就是“課堂道德”。

首都師范大學(xué)劉占泉教授說:欣賞李鳳老師執(zhí)教《散步》的教學(xué)實錄,心中漾滿了幸福感。這樣教書,仿佛引領(lǐng)著孩子們到文字深處漫步,并經(jīng)由作品的橋梁去和作者進(jìn)行心靈會晤,教師與學(xué)生都是“帶著幸福上路”,載著幸福歸來,乃至于觀課的人也受到感染。[4]

真心如此:追尋有道德的、幸福的課堂生活正是“無痕語文”人孜孜以求的境界。

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