文/馬宏明

書信是人們互通信息，告知彼此狀況，報喜排難、傾訴衷腸的重要交際方式?！耙娮秩缑妗痹谶^去書信中常見，《顏氏家訓(xùn)》中亦有“尺櫝疏書，千里面目”之語。

一般而言，書信往往由寫信的甲與收信的乙兩方構(gòu)成。書信的往返除公開信外，其它便帶有極強的私密性、獨一性與專指性。書信之為尺牘、簡、牘、箋，可見其在秦漢，“簡牘制度”時便已產(chǎn)生?！靶拧敝佑弥两?，信息時代短信、微信皆是。

書信雖然在書寫格式、箋紙、信封形式上有一定要求，但總體看來沒有如詩文與書法作品那樣字酙句酌，多如談話般的隨心所欲、家長里短、噓寒問暖，因之從內(nèi)容到形式都任情發(fā)揮，有話則長，無話則短，恣意涂抹，急就草率，從信札中可窺見書寫者的交游范圍、彼時心境、學(xué)術(shù)觀點。

有的書信會記錄一個時代的變化，記述家族的興衰榮辱，如清代的《曾國藩家書》、民國的《梁啟超家書》；有的書信會影響整整一代或數(shù)代人，《傅雷家書》使我們看到了傅雷、傅聰、傅敏書信中談文論藝、諄諄教誨，看到了一位偉大父親的舐犢之情，真是“家書抵萬金”。

名人信札不僅具有文獻價值，還有較高書法藝術(shù)。信札往往在有限的范圍內(nèi)將事由道透徹、說明白，書寫的著力點、注意力都在信件內(nèi)容上，因之便不計書法的工拙優(yōu)劣，斯時常會“逍遙法外”，書法便會不求佳而自佳，不求善而盡善。如果書寫者是積學(xué)大儒、書法大家，那么數(shù)十年的筆墨功夫、淵雅學(xué)識、詩心騷骨皆會在不經(jīng)意間傾于毫端、留于尺素。

歷代書法名家急就隨意間所留的信件不假雕琢、自然天成，有的后世成了精美的藝術(shù)品，或供人師法臨池的法書，真是“信手拈來自成神”。秦篆漢隸、顏柳蘇黃，于小小紙箋中表露無遺，令人心醉神往，浸淫其中。王獻之的《中秋帖》，用現(xiàn)在的話說不過是一紙“便條”，但無論線條的力度，還是結(jié)構(gòu)的疏密，讓人看了總是那樣的愛不釋手。

至今我國保存下來的最早的墨跡，是陸機手書的書信《平復(fù)帖》。此帖點畫蒼勁有力，筆法奇崛，是稀世的書法珍品。它曾引得大收藏家張伯駒為其傾家蕩產(chǎn)，不惜一切代價地想得到，其行為足以讓人一擊三嘆。

名人信札的收藏，古今中外早已有之，于當(dāng)代已漸成熱門。掌故大王鄭逸梅曾收藏大量信札，田家英每外出必攜數(shù)箋而歸。每每翻閱《鄭逸梅友朋書札》《小莽蒼蒼齋藏清代學(xué)者書札》，似乎看到他們出入古玩店與冷攤的身影。

有識之人，可以通過書信對某人某事做些研究舉證,仿佛聆聽先賢名人的教誨；凡夫俗子，可以從中發(fā)現(xiàn)某段隱私、趣聞，這樣就有了飯后的談資。所以，收藏信札也是一件雅俗共賞的事情，更不用說其后所藏的經(jīng)濟價值了。